천주교 성지 15코스

성지순례 묵상집

제 13차 성지순례 코스

해미 성지·솔뫼 성지·공세리 성당

박용순 바오로 엮음

세상에 한번 나서

우리를 내신 임자를 알지 못하면

난 보람이 없고 있어도 쓸데없다

- 김대건 안드레아 -

제13차 오늘코스 : 서울→서해안고속도로→당진→해미성지→합덕→솔뫼→

삽교방조제→공세리성당성지→서울

서울대교구 한국순교자현양위원회

한국초대교회선교사동향

(1794∼1877)

이 름	한국명	본 명	국 적	연령	입국년월일	생 몰 일	재직기간
벨로조	주문모	야고보	중국	49	1794.12.24	1801. 5.31순교	6년 5개월
여항덕	여항덕	빠치비꼬	중국		1834. 1. 3	1836.12. 3귀국	2년11개월
모방	나 羅	베드로	불란서	35	1836. 1.12	1839. 9.21순교	3년 8개월
샤스탕	정 鄭	야고보	불란서	35	1837. 1.15	1839. 9.21순교	2년 8개월
앵베르주교	범세형	라우렌시오	불란서	43	1837.12.18	1839. 9.21순교	1년 9개월
페레올 주교	고 高	젠	불란서	45	1845.10.21	1853. 2. 3.병사	6년 3개월
다블뤼 주교	안돈이	안토니오	불란서	48	1845.10.21	1866. 3.30순교	20년5개월
김대건	김대건	안드레아	한국	26	1845.10.21	1846. 9.16순교	11개월
최양업	최양업	도마	한국	41	1849.12. 3	1861. 6.10병사	11년6개월
메스트로	이 李	암브로스	불란서	49	1852. 8.12	1857.12.20.병사	5년 4개월
장수	양 楊	프란코	불란서	26	1854. 3.	1854. 6.18병사	2개월
베르뇌주교	장경일	시메온	불란서	52	1856. 3.15	1866. 3. 7순교	10년
프티니콜라	박덕로	유스토	불란서	36	1856. 3.15	1866. 3.11순교	10년
푸르티에	신요안	챠레스	불란서	36	1856. 3.15	1866. 3.11순교	10년
페롱	권 權	스테니라	불란서	41	1857. 3.31	1866.10.26탈출	11년6개월
리델 주교	이복명	휄릭스	불란서	54	1861. 3.21	1866. 6.29탈출	5년 3개월
					1877 가을	1884. 6.20병사	6년 4개월
오조안느	오 吳	삐에르	불란서	31	1861. 3.21	1863.4.13병사	2년 2개월
칼레	강 姜	알퐁소	불란서	36	1861. 3.21.	1866.10.26탈출	5년 7개월
랑드르	홍 洪	쟌마리에	불란서	35	1861. 4. 7.	1863. 9.15	2년 5개월
오매트르	오 吳	베드로	불란서	29	1863. 6	1866. 3.30순교	2년 9개월
위앵	민 閔	마르띠노	불란서	30	1865. 6	1866. 3.30순교	8개월
브르트니에르	백 白	유스도	불란서	28	1865. 6	1866. 3. 7순교	8개월
볼리외	서몰례	루도비꼬	불란서	26	1865. 6	1866. 3. 7순교	8개월
도리	김 金	헨리코	불란서	36	1865. 6	1866. 3. 7순교	8개월
마르띠노	남 南	알렉산델	불란서	34	1868	1875. 8.10.	약 7년
리새트	채 蔡	삐에로	불란서	36	1868	1880. 9.28.	약12년
코스트	고의선	엔게네	불란서	54	1875. 7.15.	1896. 2.28	10년7개월
블랑 주교	백규삼	죤	불란서	46	1876.5.11.	1890. 2.21	13년9개월
드게트	최진승	빌토르	불란서	41	1876.5.11	1889. 4.29	12년11개
두세	정가미	가밀로	불란서	64	1877. 9.23	1917. 4.19	29년7개월
로베르	김보록	아칠레	불란서	65	1877. 9.23	1922. 1. 2.	44년3개월

성지순례 전례시작

▣  성지순례 전례

▣  103위 한국 성인 호칭 기도

▒  오늘 순례 할 성지와 관련된 한국 교회사 설명

▣  제 13차 해미성지, 솔뫼성지, 공세리 성당.

해미성지는 조선 초기의 병마절도사의 처소로 조선 중기에는 현으로 축소 개편된 진영에서, 1.500명의 군사를 거느리고 현감을 겸해 통치하던 곳이다. 내포지방의 해안경비를 명목으로 국사범을 독자적으로 처형할 수 있는 권한을 가지고 있었다. 그래서 천주교 탄압을 공식화할 때뿐만 아니라, 해미 진영에서는 끊임없이 내포지방의 교우들을 잡아들여 매일 서문밖에 끌려 나와 교수형, 참수, 몰매질, 석형, 백지사형, 등으로 죽어갔다. 또 돌다리에 메어치기, 자리개질 형도 있었다.

병인박해인 1866년부터 1872년에 이르는 대 박해 때는 시체처리를 간편하게 하기 위하여 해미 서쪽 들판에 수십 명씩 끌고 가서, 아무 곳이나 땅을 파고 산채로 구덩이에 몰아 넣고 흙과 자갈로 덮어 처형과 매장을 한꺼번에 해치우는 생매장을 하였다. 이 곳에서 순교한 신자는 70여명만의 이름과 출신지를 불확실하게나마 남기고 있다. 순교자들을 고문하고 처형했던 감옥 터와, 고문 형구로 쓰던 호야 나무는 지금도 살아서 꿋꿋하게 증언하고 있다.

솔뫼성지는 김대건 신부의 증조부 김진후(金震厚=1814년 순교), 종조부 김한현(金漢鉉=1816년 순교), 부친 김제준(金濟俊=1839년 순교), 김대건(1946) 신부 등 4대의 순교자가 살던 집터이다. 김대건 신부는 솔뫼에서 김제준 이냐시오와 고 우르슬라 사이에서 맏아들로 태어났다. 김대건의 조부인 김택현(金澤鉉)은 포졸들의 괴롭힘을 피하겠다는 마음으로 김대건이 7살 때에 경기도, 용인 땅 한덕동으로 피신하였다가 골배마실로 다시 옮겨가서 김대건이 15세가 되었을 때 모방 나 신부에게 세례를 받은 후 신학생으로 선발되었다.

김대건의 증조모는 내포의 사도 이존창(李存昌) 루도비꼬 곤자가의 조카딸이다. 김대건 신부의 증조부인 김진후가 면천 군수로 재직하고 있을 때, 이존창에게 복음을 전해 듣고 자유로운 신앙생활을 하기 위해 벼슬을 버리고 신앙에 전념하였다. 그는 1791년 전라도 진산 사건으로 옥에 갇히게 되었고, 1801년에는 귀양을 가게된다. 또 귀양에서 돌아온 그는 1805년에 해미감영에 끌려가 10년 간 옥고를 치르고 1814년 2월 20일 76세로 옥사 순교한다.

김대건은 마카오로 유학 가서 신학공부를 하고, 1844년 12월 15일에 만주 소팔가자에서 신학을 마치고, 최양업과 같이 부제품을 받았다. 그는 1845년 8월 17일 한국 사람으로써 최초로 상해 김가항 성당에서 페레올 고 주교로부터 사제 서품을 받았다. 그리고 신부들을 입국시키려고 백령도에 가서 중국 배에 편지를 보내고 돌아오는 길에 순위도에서 붙잡혀 8월말에 신자들에게 마지막 회유 문을 쓰고, 9월 16일 새남터에서 순교하여 미리내에 안장되었다. 김제준 이냐시오와 김대건 안드레아 신부와 당고모 데레사는 1984년 5월 6일 성인 품에 오르셨다. 또한 솔뫼는 성소의 중심지로 당진군에서 제일 많이 성직자가 배출되었다.

공세리 성당은 아산만과 삽교호에 인접한 성당이다. 이 성당자리는 조선조 때 아산·서산·한산·청주·문의·옥천·회인 등 40여 개 고을의 조세를 쌓아 두었던 공세(貢稅) 창고가 있던 곳이다. 공세리 본당의 초대 주임신부였던 드비즈 신부가 다시 제 3대 신부로 부임하여 1930년까지 34년 간 사목했다. 성당과 사제관의 설계는 드비즈 신부가 하였고, 1921년에 중국인 건축 기술자들이 감독하여 지은 건물이다. 이 성당에는 순교자 박의서 사바스, 박원서 마르코, 박익서(본명미상) 삼 형제가 나란히 잠들어 있다. 이 곳에 안장되어 있는 박씨 3형제는 겨우 이름과 구전으로 전해지고 몇 가지 행적만 남아 있다.

제 13차 코스

해미 성지

해미성지. 솔뫼성지. 공세리성당

제 13차 코스

세상에 한번 나서 우리를 내신 임자를 알지 못하면 난 보람이 없고 있어도 쓸데없다.

성지 설명

☜ 041-688-3183

수녀원  ☜ 041-688-4886

소재지 : 충남 서산군 해미면 읍내리

해미 성지는 역사적으로 조선 초기의 병마절도사의 처소를 둔 곳이었다. 조선 중기에는 현으로 축소 개편된 진영에서, 1.500명의 군사를 거느리고 현감을 겸해 통치하던 곳이다. 내포지방의 해안경비를 명목으로 국사범을 독자적으로 처형할 수 있는 권한을 가지고 있었다. 그래서 1791년, 1801년, 1839년, 1846년, 1866년 병인박해 등 천주교 탄압을 공식화할 때뿐만 아니라, 해미 진영에서는 끊임없이 내포지방의 교우들을 잡아들여 죽였다. 읍성 안에 두 채의 감옥에는 항상 천주교 신자들이 가득 찼으며, 그들은 매일 서문밖에 끌려 나와 교수형, 참수, 몰매질, 석형, 백지사형, 등으로 죽어갔다. 또 돌다리에 메어치기, 자리개질 형도 있었다.

죄수를 한 명씩 처형하는데 지친 관헌들은, 병인박해인 1866년부터 1872년에 이르는 대 박해 때는 시체 처리를 간편하게 하기 위하여 생매장을 하기도 했다. 해미 서쪽 들판에 수십 명씩 끌고 가서, 아무 곳이나 땅을 파고 산채로 구덩이에 몰아 넣고 흙과 자갈로 덮어 처형과 매장을 한꺼번에 해치우는 것이 생매장이다. 이 곳에서 순교한 신자는 대개 신분이 낮은 평민으로 수천이라 추측하지만, 70여명만의 이름과 출신지를 불확실하게나마 남기고 있다. 순교자들을 고문하고 처형했던 감옥 터와, 고문 형구로 쓰던 호야 나무는 지금도 살아서 꿋꿋하게 증언하고 있다.

성가 490. 십자가에 가까이

다블뤼 신부의 활동

說明

쟝수 신부가 1854년에 중국 배를 타고 입국한 그 배로 조선 신학생 3명을 유학 보냈다.

우리나라 사람들은 생각지도 않고 있는데 다블뤼 신부는 미래를 위하여 큰 사업을 하였다. 한한불사전(韓漢佛辭典) 즉 한글과 한문과 불어 사전을 준비하였고, 우리나라의 역사와 년표(年表)에 대한 조선 책들을 번역하고, 신자들이 가지고 있는 천주교 서적들을 재검토하였다.

한편 메스트로 신부는 영해회(□孩會) 사업을 시작하였다. 그 무서운 박해 중에도 고아원 사업을 하면서 대세 주는 사람 3명을 임명하였다. 또 여인들이 어린아이들을 구제하고 접근하는데 남자보다 쉬우므로 이를 위하여 여인 2명을 지명하였다. 영해회 사업이 발전함에 따라 봉사자도 증가될 것이다. (샤를르 달레 교회사 하권 206-210)

포교 성성에 보낸 조선의 교세 통계표를 보면, 1853년 말에 선교사들의 명단에 오른 신자의 수효는 12.175명이었다. 이 신자들을 모두 찾아가 볼 수는 없었지만 사규 고해자(四規告解者)의 수가 7.660명이었고, 성체를 모신 사람이 6.000명 이상이었다. 외교인 자녀의 임종 대세(臨終代洗)가 550건 이상이었다.

1854년 3월 고난 주일 주간에 매스트로 신부가 실패한 입국 시도 때 그와 동행했던 쟝수 신부가 다행히도 조선에 잠입하였다. 하느님의 섭리는 그가 타고 있던 조그마한 중국 배를 일체의 위험에서 지켜주신 후 그를 맞이하러 보낸 조선 배를 어렵지 않게 만나게 하셨다. 폐낭 포교지 신학교로 가게 되어있던 조선 학생 3명을 쟝수 신부가 타고 온 배에 태우고 즉시 중국으로 되돌아갔고, 그 자신은 경험 있는 안내인들의 인도로 며칠만에 서울에 도착하였다. 그렇게도 오래 기다리던 이 원군(援軍)을 맞이하며 선교사와 교우들은 크게 기뻐하였다. 그러나 며칠 후 쟝수 신부는 심한 뇌염에 걸려 거의 이성을 잃게 되었다. 그는 두 주일 동안 서울에서 매스트로 신부와 같이 머물렀다. 그러다가 그의 병세가 차도를 보였으므로 산골에 있는 다블뤼 신부에게로 그를 데려갔다. 산골에서는 좋은 공기를 마시고 그 당시 더 큰 자유를 누렸으므로 빨리 병이 낫기를 기대할 수 있었다. 그러나 병은 약이 없었고, 몇 주일 동안 육체적 정신적 허탈 상태에 빠져 있으면서 때때로 무서운 신경 발작을 겪은 후 기진맥진하여 쓰러져 6월 18일 다블뤼 신부의 품에서 숨을 거두었다. 다블뤼 신부는 이런 말을 썼다. □천주의 뜻이 이루어지기를! 그러나 그분의 뜻은 얼마나 헤아리기 어려우며, 우리 가엾은 포교지에 대한 그분의 심판은 얼마나 엄혹합니까! 이 죽음이 우리와 우리 신자들에게 얼마나 큰 타격을 주었는지를 말씀드린다는 것은 쉬운 일이 아닐 것입니다. 이 친애하는 동료가 그 무서운 병을 앓고있는 동안에 그렇게도 착하고 그렇게도 능력 있고 그렇게도 훌륭한 성격을 가진 것으로 보였거든요. 모든 것이 조선 사람과 별로 다르지 않은 그의 얼굴까지도 이 포교지에 안성맞춤으로 보였는데, 천주께서는 그를 즉시 불러 가셨습니다. 천주의 뜻이 이루어지기를!□

1854년은 제법 평온하게 지나갔다. 조정에서는 아무런 적의도 보이지 않았고, 비록 여러 신자가 이곳 저곳 옥에 갇히기는 하였지만, 돈을 많이 써서 석방시킬 수가 있었다. 천주의 사업은 전진하고 있었고, 때때로 몇몇 충격적인 입교로 은총의 권능이 드러나고 신자들이 격려를 받기도 하였다. 하루는 70세 된 노인이 자식들과 다른 식구 몰래 달려와서 세례 받기를 청하였다. 이 노인은 여러 해 전에 어떤 중요한 직책을 사퇴하였고, 또 천주교를 자유롭게 봉행 하기 위하여 장래의 희망을 포기하였었다. 그는 이 목적을 위하여 어떤 때는 병자처럼 행세하고 어떤 때는 바보 노릇도 할 수밖에 없었다. 박해 때 신자들과 헤어져 그들과 도무지 연락을 다시 취할 수가 없었는데, 모든 장애에도 불구하고 그가 알고 있던 몇 가지 천주교 규율을 혼자서 계속 지켜 왔었다. 천주께서는 마침내 그에게 신부를 만나는 은총을 내려 주셨다

또 한번은 꽤 이상한 상황에서 신앙으로 이끌어진 한 가족이 있었다. 살림이 유복한 이 사람은 이 세상 사물의 원인과 방법, 자기 자신의 존재이유와 참된 행복에 이르는 방법을 알고자 하여 이 목적을 이루기 위해, 매우 오랫동안 아주 무익한 탐구를 계속하였었다. 절에도 다녀보고 모든 종파의 책을 연구하고 점쟁이란 점쟁이, 사주쟁이란 사주쟁이는 다 찾아보고 점술도 하였는데, 그때 인자하신 섭리는 그가 천주교에 대해 알아볼 생각이 들게 하셨다. 그가 찾아갔을 때 처음에는 많은 냉대를 받았으니, 신자들은 위험을 당할까 봐 겁이 나서 그에게 자기들의 교리를 가르쳐 주기를 거부하였다. 그러나 마침내 그의 진심을 확신하게 된 어떤 신자가 중요한 신조를 설명하여 주며 말하였다. □모든 사물의 근본을 일러주었으니 곰곰이 잘 생각해 보시오. 그리고 이 내용이 건실하다고 인정되거든 다시 오시오. 그러면 기꺼이 천주교를 완전히 알려 주겠소. 그렇지 않으면 제발 이 이상 나를 귀찮게 하지 마시오.□ 그 사람은 지금까지 하던 것과는 반대로 20일이나 지나도록 다시 오지 않았다. 그래서 그 신자는 그 사람을 다시 못 보게되는 것이라고 생각하고 있었는데 그때 다시 와서 이렇게 말하였다. □나는 당신의 말을 생각하고 묵상하고 검토했습니다. 그리고 이제는 당신의 종교가 참된 교라는 확신을 가지게 되었습니다. 그래서 비록 국왕이 이 종교를 사형으로 금지하고 계시지만 나는 믿지 않을 수가 없습니다.□ 그래서 그에게 필요한 책들을 주었더니 그는 며칠 동안에 기도문과 교리문답을 배웠다. 그 나름대로 자기 아버지를 위하여 이교들을 반박하는 글과 천주교에 대한 호교의 글을 지어 3개월 후에는 아버지까지 개종시키기에 이르렀다. 그는 아내의 친척 여러 명도 천주교로 인도하여 그 수효가 12명이나 되었다.

또한 신자들에 대한 성무 집행 중에 생기는 많은 여가를 이용하여 다블뤼 신부는 미래를 위하여 일하였으니, 한한불사전(韓漢佛辭典)을 준비하고, 이 나라의 역사와 년표(年表)에 대한 조선 책들을 번역하고, 신자들이 가지고 있는 천주교 서적들을 재검토하였다. 특히 사전 편찬 사업은 그에게 많은 피로를 겪게 하였다. 한번은 한문과 국문에 정통한 유명한 박사인 고관에게 문의하려고 엿새 길을 걸어가기도 하였다. 아침내 조선말 단어의 상당한 목록을 수집하기에 이르렀다. 이 나라에서 이런 종류의 일로는 이것이 처음 시도된 것이었으니, 모든 선비가 거의 전적으로 한문과 한문책 연구에만 몰두하며 자기네 국어를 아주 소홀히 하였기 때문이다. 나중에 완성된 이 사전은 다른 귀중한 많은 서류와 마찬가지로 마지막 박해 때에 없어지고 말았다.

한편 메스트로 신부는 영해회(□孩會)의 사업을 튼튼히 하고 발전시키려고 애썼다. 그는 영해회의 이사회에 이런 편지를 써 보냈다. 귀하의 첫 번 편지를 받자마자 내 주위에 있는 신자들에게 그것을 알렸는데, 그때 뿐 아니라 그 뒤로 여러 번 그들의 눈에 감사의 눈물이 흘러내리는 것을 보았다고 단언할 수 있다. □프랑스에서 일어나서 벌써 전 세계에 불을 붙이고 있는 그 큰불에 비하면 저희들의 박애심은 참말이지 겨우 불똥 한 개에 지나지 않는다.□고 그들은 말하는 것이었습니다. 나는 지금 당장 산채로 거두어진 아이들을 위한 기관을 하나 세웠으면 합니다. 그러나 여기는 박해령이 여전히 발효 중에 있으므로 그들 모르게 또 흔히는 그들이 원치 않는데도 도와주어야 합니다. 그러므로 조금이라도 위험한 일을 일체 피하기 위하여 그 귀여운 어린아이들을 신자 가정에 나누어주어 그들이 나이 차서 다른 보살핌이 필요할 때까지 먹이고 키우게 할 수밖에 없었습니다. 이 다음에는 그들에게 생업을 가르치고 신자들이 그들의 일자리를 알선해 줄 것입니다. 나는 특별히 이 사업을 맡아 일하면서 대세 주는 사람 3인을 임명하였고, 또 여인들이 어린아이들에게 접근하기가 아주 쉬우므로 이를 위하여 여인 2명을 지명하였습니다. 이 숫자는 사업이 발전함에 따라 증가될 것입니다. 비용이 다른 나라보다 약간 더 드는 것으로 생각될지 모릅니다. 그것은 생활 필수품이 다른 데보다 비교적 비싼데서 오는 것입니다. 가령 지방에 맡길 수 없어 서울에서 유모에게 맡겨야만 하였던 아이들을 위하여 각각 매달 8프랑씩 지불해야 하였습니다. 어린아이들을 구원하시는 주는 당신의 거룩한 사업에 풍성한 축복을 내려 주시고, 저들이 저희들의 모든 권고에 그렇게도 자주 귀를 막고 자기들 자신의 행복에 무감각한 저 가엾은 비신자들의 아이들만이라도 구할 수 있게 허락하여 주소서.

성가 419. 밀알 하나가

베르뇌 장 주교의 편지

說明

순교자인 제 4대 조선 교구장 베르뇌 주교가 1858년 8월 14일 쓴 편지이다. 자기에게 맡겨진 신자들의 신심과 기적을 보면서 기뻐하였다. 날 때부터 불구자인 황이라는 아이는 서 있을 수가 없어서 팔꿈치와 무릎으로 밖에는 다닐 수가 없었다. 그 아이가 완전하지는 못하지만 걸어다닐 수 있었던 기적을 보고 기뻐하였다. 그러나 한편으로 베르뇌 주교는 동료인 매스트르 신부의 임종을 보고 그는 무엇을 생각했을까? (샤를르 달레 교회사 하권 278-282)

작년에 편지를 보내드릴 시기에는 우리의 전망이 어두웠습니다. 전반적인 박해 이야기가 나오고 이미 체포된 사람들도 있었습니다. 한 겨울에 이곳 저곳에서 신자들이 붙잡혀 갇혔습니다. 아꼰 주교(다블뤼) 구역에서는 한 마을 전체가 포졸들의 추적을 면하기 위해 집과 논밭을 버리고 산골로 피신했는가 하면 그 근방의 다른 가족들은 살길을 찾아 먼 곳으로 이사를 했습니다. 그러니까 박해가 크게 일어날 것으로 예상되었습니다. 그런데 갑자기 잡혔던 사람들은 산골에서 내려오고 역시 도피했던 보좌 주교도 자기 은신처로 돌아갔습니다. 몹시 슬퍼하는 이들의 위로자이신 성모 마리아께서 그렇게도 여러 번 혹독한 시련을 겪어온 이 작은 양떼에 연민의 눈길을 돌리셔서 폭풍우가 별안간 가라앉았던 것입니다. 붙잡혔던 신자들은 놓여 나왔는데, 1백 여명의 세대주인 신자들의 명단을 가지고 관장과 암행 어사에게로 갔던 고발자 중의 한 사람은 결박을 당하고 투옥되고 매를 흠씬 맞았습니다. 이 사건의 결과는 우리의 승리입니다. 이 승리는 신자들에게 용기를 주고 다만 공포 때문에 선뜻 나서지 못하는 외교인들을 안심시켜 준다는 점에서 중요한 것입니다. 이런 상황에서 멀리 이사가는 가족들은 몹시 곤궁하게 되고 고생을 많이 하게 됩니다. 우리는 그들이 시련을 동정하면서도 거기에서 초래될 이익에 대한 희망으로 위로를 받습니다. 이 이주자들은 복음의 빛이 아직 비치지 않은 지방에 그것을 가져다주어 거의 언제나 약간의 외교인들을 끌어들입니다. 이것은 폭풍에 날아간 씨앗이 불모지에 떨어져서 이내 그 땅을 기름지게 만듭니다.

개인 영세자의 수효가 올해는 작년 숫자에 미치지 못할 것입니다. 이것은 우리가 새로 개종하는 사람들에게 교리를 더 배울 것과 더 오랜 시험 기간을 요구하기로 결의 한데서 오는 것입니다. 그러나 그 반면에 예비 신자의 수는 거의 3배로 증가하였습니다. 내 명단에 오른 사람이 근 1.200명이 됩니다. 우리는 모두 천주께 대한 감사의 기도를 드리며 온 교구 안에서 느껴지는 움직임을 주시했습니다. 특히 서울에서 많이 움직이는 것 같았습니다. 교리를 배우려고 놀라운 노력들을 하고, 뛰어넘어야 할 장애물들이 있는데도 불구하고 일반적으로 열성이 가득 차 있습니다. 신자들의 이 움직임이 미신자들에게로 옮아가고 서울 밖으로 넘쳐흐릅니다. 이 나라의 가장 큰 양반가 중의 하나가 신앙을 받아들였습니다. 지금 임금님의 가까운 친척 한 분의 장인인 이 집 가장은 겨울 동안에 세례를 받았습니다. 만일 이 집안이 열심 해지면 이 집안에서 많은 개종이 뒤따를 것입니다. 일본 사람들이 살고 있는 읍내에서는 수단 좋고 열성 가득한 예비 신자가 한사람이 있습니다. 최양업 신부의 관할구역에는 교우촌이 8개소가 생겼고 또 다른 7개소가 내년에 신설되리라고 합니다. 여러분도 알고 계시듯 개종은 많은 성과를 가져올 것으로 기대됩니다. 왜냐하면 천주의 뜻이 거기에 분명히 나타나기 때문입니다.

2년 뒤, 전에 조선 배 한 척이 폭풍에 밀려 광동 해역에 이르렀습니다. 그 배에 타고 있던 사람들은 허기로 굶고 있었는데, 그때 어떤 영국 배에 발견되었습니다. 그중 한 사람만이 구조될 수 있어서 우리 조선 학생들 중 한사람이 있던 홍콩으로 보내졌습니다. 사람들의 생각으로는 이 어린 학생이 건강을 회복하라고 페낭에서 홍콩으로 보내졌습니다. 그러나 천주의 섭리는 한 영혼을 구하고, 또 그 영혼과 함께 아마도 다른 많은 영혼을 구하시기 위해서 그를 이용하려고 하셨습니다. 룻세이 신부의 지도아래 난파자인 이 학생은 교리를 배워서 세례를 받았습니다. 그는 다행히 금년에 조선에 돌아와 페롱 신부와 최양업 신부를 만날 수 있었는데, 이들은 그에게 책을 주면서 나와 연락을 취할 방법을 일러주었습니다. 이 새 신자는 제주도 사람인데 영리하고 신앙이 발랄합니다. 집안이 40명 가량 되는데 그는 그들이 모두 개종할 것을 의심치 않고 있습니다. 주께서 이 겨자씨를 자라게 하여 주시기를 바랍니다.

우리 예비 신자들 중에 어떤 사람들은 너무나 감동을 주는 신앙과 끈기를 보여주어서, 그중 몇 가지 행위를 여러분에게 소개하는 즐거움을 가지지 않을 수가 없습니다. 이 행위들은 여러분에게 유익할 것이고, 또 여러분으로 하여금 우리를 위해 기도하게 할 것입니다.

15세 된 어떤 소년이 신자가 되고 싶어서 몇 달 동안에 기도문과 교리문답을 배웠습니다. 그러나 그의 부모가 그 결심을 알고 갖은 방법을 다 써서 결심을 꺾으려고 합니다. 발각되는 날에는 죽음의 위협을 받게 된다고 경고합니다. 그리고 죽음이 그에게 하늘의 문을 열어 줄 것이므로 그는 죽음을 무서워하지 않았습니다. 그의 아버지는 심하게 매질을 합니다. 그는 잠자코 매를 맞다가 아버지가 매질에 지치면 몸을 일으켜 가지고 신자가 되겠다고 항변을 합니다. 이 소년은 아직 세례를 받지 못하였습니다.

주께서는 이 신입 교우들의 신앙에 감동되시어, 이 땅에서 피를 흘려 신앙을 용감하게 증거한 이들을 영광스럽게 하심으로써 그들의 신앙을 굳게 하시려는 것 같습니다. 페롱 신부가 내게 보낸 편지를 보십시오. □강원도 만산에서 성사 집행을 하고 있던 중에, 날 때부터 불구자인 황이라는 12, 3세 된 아이를 보았습니다. 이 아이는 서 있을 수가 없어서 팔꿈치와 무릎으로 밖에는 다닐 수가 없었습니다. 다른 점으로 본다면 신심이 있고 교리를 꽤 잘 배웠습니다. 그의 처지가 너무나 가엾어서 마을 사람들에게 조선 순교자들의 전구로 천주께 그를 고쳐 주시기를 청하라고 종용했습니다. 처음에는 저의 제안이 일종의 불신으로 받아들여졌습니다. 그러나 제가 엄명한 까닭으로 제가 떠나던 날인 11월 30일에 9일기도가 시작되었습니다. 저는 기억나는 대로 중요한 순교자 40명의 명단을 주고 9일기도가 끝나는 날인 성모 원죄 없으신 잉태 대 축일(孕胎 大祝日)에 미사 성제를 드리겠다고 약속하였습니다. 만산 신자들의 편지에 의하면 그 아이의 병이 바로 그 날 나았다고 합니다. 그가 회복된 시간에 대해서는 자세한 것을 도무지 모릅니다. 제 집에서 별로 멀지 않은 교우촌에서 그 아이의 삼촌이 말한 것으로는 기도문을 외고 신자들이 일어날 때에 그 아이도 다른 사람들과 같이 일어섰다는 것입니다. 주교님께서 그 원인을 조사하고 평가할 수 있으실 한 가지 상황을 말씀 아니 드릴 수 없으니, 그 아이가 아직 지팡이를 짚고야 걸을 수 있다는 점으로 병이 완전히 나은 것이 아니라는 것입니다.

그곳이 여기서 멀리 떨어진 곳이기 때문에 나는 아직 보고서를 작성하지 못했습니다. 내 관할 구역에서도 같은 모양으로 병이 나은 사실이 있습니다. 그러나 내가 받은 문서가 충분하고 정확한 것이 되지 못하기 때문에 지금 그 자세한 내용을 적을 수가 없습니다.

이런 것들이 주께서 우리들에게 마련해 주시는 위안입니다. 그러나 시련도 없지 않습니다. 천주께서는 올해에 우리 모두를 몹시 슬프게 한 시련을 보내셨으니 매스트르 신부가 별세한 것입니다. 이 사랑하는 동료가 작년 3월말 성사 집행을 마치고 나를 보러 왔었습니다. 몹시 피로했지만 건강은 좋은 것 같았습니다. 8월중에는 내가 2백 리 떨어진 그에게 가서 함께 하루를 지냈는데 그의 건강은 좋았습니다. 그렇기는 하지만, 그가 지난번 성사 집행으로 인해 피로했다는 것을 알고 좀 덜 고생스러운 구역을 그에게 맡겼습니다. 그는 11월초에 활동을 시작했습니다. 12월 18일 나는 이 사랑하는 동료가 중병이 들어 내가 포교하고 있던 마을에서 80리 떨어진 곳에서 임종하고 있다는 기별을 받았습니다. 나는 급히 떠나 밤에 그의 곁에 도착했습니다. 과연 그의 병세는 매우 걱정스러웠습니다. 너무 쇠약해져서 말은 한마디도 할 수 없었으나 그래도 나를 알아보고 미소를 지으면서 내 손을 잡았습니다. 밤을 넘기지 못할까 봐 염려가 되어 사죄경과 성체를 영해 주고 종부 성사를 주겠다고 했더니 손짓으로 아직 위험이 급박하지 않았으니 기다리고 싶다는 것을 알리며 거절했습니다. 그 이튿날 19일에는 프티니콜라 신부가 20시간을 계속 걸어서 도착했습니다. 우리는 그 날 하루를 병자의 방에서 지내며 우리가 마련해 줄 수 있는 모든 도움을 주었습니다. 병세가 때로는 약간 희망의 빛을 나타내는 듯 하다가는 이내 사그라지곤 했습니다. 12월 20일 날이 밝기 전에 나는 노자 성체를 영해 주고 종부 성사와 전대사를 주었습니다. 그 동안 병자의 방에서 물러가게 하려고 내가 명령을 했는데도 듣지 않고 있던 많은 신자들이 흐느껴 울고 있었습니다. 그들은 어머니와 같은 애정을 가지고 그들을 대했던 분을 마지막으로 한번 더 보고 성인의 죽음을 지켜보고자 했던 것입니다. 나는 그가 혼자서 감사의 기도를 드리고 오래지 않아 모시게 되었던 천주와 대화를 나누게 내버려두었습니다. 아침 10시, 11시께 경본을 읽고 있는데, 병이 급속히 악화되어 간다고 알리러 왔습니다. 프티니콜라 신부와 나는 병자의 방으로 가서 그가 마지막 숨을 거두는 것을 지켜본 뒤에야 나오게 되었습니다. 그의 눈은 움직이지 않고 숨결은 짧고 고통스러워했습니다. 이제는 아무도 알아보지 못했습니다. 마침 정오에 거칠지 않게 그리고 고통스러운 것 같지 않고 평온하게 그의 아름다운 영혼을 천주께 바쳤습니다. 내가 이 소식을 마당에 모여 있는 신자들에게 알렸을 때 진실한 고통을 나타내는 통곡은 그들이 아버지를 잃었음을 온 마을에 알렸습니다. 12월 20일 이날 조선 신자들은 그들의 아버지, 그들의 사도를 잃었고 선교사들은 모든 사도적 덕행의 귀감을, 그리고 나는 이 포교지에서 여러 번 유익한 조언을 해준 친구를 잃었습니다. 마침내 12월 25일 밤 9시에 프티니콜라 신부의 보좌를 받고 3백 명이 넘는 신자들의 도움을 받아 작은 산꼭대기에 마련한 무덤에 시체를 장사 지냈습니다. 매스트르 신부는 우리 신자들 사이에 큰 성덕의 명판을 남겼는데, 그 명판은 당연한 것입니다. 끊임없이 우리의 교화가 된 그의 모든 덕행의 근본은 천주의 뜻에 자기를 온전히 맡기는 데 있었으니, 그는 선교사직에 입문한 때부터 천주께 자기를 남김없이 바쳤습니다. 그가 이 포교지에 들어오고자 10개성상을 끊임없이 무익한 걸음걸이를 하는 동안 고통을 얼마나 겪었는지 천주만이 아십니다. 그렇게도 많은 고통을 오랫동안 당하는 중에도 그의 온유함에 어긋나는 일을 한적은 한번도 없었습니다. 이렇게도 많은 덕을 이해할 수 없는 사람들은 그가 진정으로 조선에 들어가기를 원하지 않는다고 비난할 지경이었습니다. 매스트르 신부의 전 생애는 그가 세상을 떠나기 얼마 전에 내게 말한 한마디 말로 요약됩니다. □천주께 기꺼이 목숨을 희생으로 바치느냐□하고 내가 물었더니, 그는 얼마 남아 있지 않는 힘을 다 모아서 □주교님, 저는 첫날부터 그렇게 했습니다.□ 하고 대답했습니다. 또 다른 기회에 신자들의 청을 들어 그의 취미에 맞지 않을 것 같은 임지를 그에게 주었더니, 그는 거룩한 선교사다운 이런 말을 내게 써 보냈습니다. □모든 것을 기꺼이 했습니다.□

성가 1. 나는 믿나이다

김순성과 앵베르 범주교 구속

說明

가장 열심한 모범으로 위장했던 배교자 김순성(金順成)의 고발로, 앵배르 범 주교, 모방 나 신부, 샤스탕 정 신부와 평신도 지도자들이 검거되면서 1839년 기해박해가 일어났다.

고발자 김순성은 앵베르 주교 체포의 공으로 오위장(五衛將)의 관직을 얻었으나, 1840년 죄인으로 몰려 신지도(新智島)로 유배되었다가 1853년 특사로 풀려났다. 김순성은 그 뒤 덕흥대군(德興大君) 이하전(14대 선조의부)을 왕으로 추대하려다 실패하여 대역부도 죄인으로 참수되었다. 김순성의 시체는 여섯 토막으로 잘려 썩지 않게 소금에 절여져서 전국에 끌려 다녔다.(샤를르달레교회사하권339) 그의 죄목은 세 가지였다. □이놈은 영신의 스승 앵베르 주교를 배반했고, 임금님에게 모반을 했으며, 제 아비에게 손을 댈 정도로 불효했다.□ (샤를르 달레 교회사 중권 424-438)

1839년 6월 말경 김유근(金□根) 황산이 죽기 며칠 전, 궁중의 어떤 음모로 인하여 거의 모든 권력이 어린 임금의 외숙부 조병구의 손아귀에 들어가고 말았는데, 이 사람은 천주교 신자들의 가장 큰 원수였다. 이미 7월 7일 열린 특별 중신 회의에서 새로운 법령이 작성되어 대왕대비 김씨의 명의로 선포되었는데, 대신들과 포장들에게 천주교 신자들의 씨를 말리는데 소홀하였음을 책망하고, 아울러 그들의 직무 수행에 더 열의를 보이지 않으면 지극히 엄중한 벌을 받을 것이라고 위협하는 것이었다.

신자 중에 섞여 있는 거짓 형제들과 특히 배교자 김순성(順性)은 아직 가면을 벗지 않았었다. 그는 신자들의 집회에 언제나 제일 먼저 와서 교리문답과 성서를 사람들 앞에서 읽으며 꿋꿋하게 저항하고, 천주께서 그들에게 보내시는 시련을 참을성 있게 참아 받으라고 모여 있는 신자들에게 권고하였다. 그는 이렇게 하여 많은 사람의 신임을 샀다. 그러다 보니 가장 정확하고 상세한 밀고를 관헌에게 할 수가 있었다. 그래서 마지막 법령이 반포된 날부터 7월 20일까지 지도급 신자들이 연달아 체포된 것을 보면, 포교들이 정확한 정보를 가지고 있음을 알 수가 있다. 며칠 사이에 조신철(趙信喆) 가롤로, 주교의 집을 지키던 정하상 바오로, 정부의 역관 유진길(劉進吉) 아우구스띠노 등은 그들의 전 가족들과 함께 붙잡혔다. 매년 사신의 수행원으로 중국과의 관계에 그렇게도 큰 공헌을 하던 유진길 아우구스띠노는 오래 전부터 고발되어 있었다. 그러나 대왕대비의 오라버니인 김유근 황산과, 조선에서 제일 가는 학자의 하나였던 제 3급 대신 김정희와 절친하다는 것이 꽤 잘 알려져 있었으므로 그에게 손을 대는 것을 꺼려했던 것이다. 김유근 황산은 마지막 병을 앓는 동안 유진길 아우구스띠노와 종교에 대하여 자주, 그리고 오랫동안 담론을 하였고 죽을 임시에 그에게서 대세를 받았다고 한다. 이 담론에 자주 참석한 일이 있는 김정희는 그때에 신자가 되고자 하는 뜻을 약간 비치고 주교를 뵙기를 청하였다. 그러나 이 시기에 김정희는 삭탈관직되어 귀양을 갔다.

그러는 동안 앵베르 주교가 숨어 있으면서 서울뿐 아니라 지방에서도 연이어 일어나는 중대한 사건들을 매일 매일 듣고 있었다. 사태는 매우 위태로운 지경에 이르렀다. 이러한 극단의 경우를 당하여 주교는 그의 두 선교사를 불러 의논해야 되겠다고 판단하였다. 여행은 매우 위험하게 진행되었다. 그러나 주교를 모시고 있던 집주인 손 안드레아는 자기 배로 선교사들을 모셔 오는 일을 맡았다. 7월 24일 자정 그는 샤스탕 정 신부와 함께 돌아왔다. 그런 다음 모방 나 신부를 모시러 다시 길을 떠났는데, 다음과 같이 신부에게 보내는 주교의 편지를 가지고 떠났다.

□친애하는 동지, 사스땅 신부는 그저께 자정에 도착했습니다. 천주께 감사합니다. 당신의 회장 요한이 어제 와서 전하는 말에 의하면, 모든 것이 끝장이 났고 잔치를 끝내는 데에 누락된 사람이라고는 우리들밖에 없답니다. 포교들이 우리를 잡으려고 시골로 싸다닌답니다. 적어도 우리들 중의 한사람은 자수해서 몸으로 값을 치러야 하고 나머지 두 사람은 나라 밖으로 나가야 합니다. 그러니 곧 오시오. 우리가 지체하면 지체할수록 위험이 더 많아질 것이니까요. 빨리 오시오 빨리요. 당신을 데려오라고 나룻배를 보냅니다.□

모방 나 신부는 이 권고에 따라 7월 29일 밤에 동료들이 있는 곳으로 왔다. 이 모임에서 무슨 일이 있었는지 또는 어떤 조치가 취하여 졌는지는 자세히 알 수가 없다. 그러나 모방 나 신부의 편지를 보면 주교는 두 신부를 바다를 통해서 중국으로 보내고 자기 혼자 남아 박해의 희생물이 되려고 하였다. 그러나 이 용감한 두 선교사가 이러한 상황에서 이 나라를 버리기로 동의 할 수가 없었던 것은 고사하고, 사공들이 그들을 중국이나 만주 연안에 내려 준다 하여도 틀림없이 죽음의 위험을 당할 것이기 때문에 이 계획은 포기하게 되었다. 이튿날 그들은 헤어졌지만, 각자가 어떤 사건에도 대비하고 있으면서 사태를 더 잘 파악하여 주교가 최후 결정을 내릴 수 있기를 기다리라는 명령을 받았다. 날씨도 견디기 어렵고 여러 가지 위험이 있는데도 불구하고 모방 나 신부와 샤스탕 정 신부는 그들이 순회해야 할 세 군데 작은 교우촌의 간청을 받아드릴 것을 생각하여 약 10일 가량 그들에게 성사를 주었다.

7월 31일 포교들은 서울에서 50리 떨어진 곳에 60여명이 살고 있는 수리산으로 갔다. 그때 마카오에 공부하러 가 있던 최양업 도마 신학생의 아버지 최경환 프란치스코가 그 동네 이장 격이었다. 배반자들의 책략과 자백으로 천주교 신자들의 모든 비밀이 드러났고, 세 명의 서양인이 나라안에 있다는 사실을 모르는 사람이 없게 되었다. 조정에서 이들의 체포령이 내려졌고, 그들을 붙잡는 자에게는 큰 상금이 약속되었다. 이때 거짓 형제인 김순성이 필요한 인원만 주면 자기가 그들을 잡아 바치겠다고 하자 그 제안은 기꺼이 받아들여졌다. 꾀와 악의를 갖춘 이 사람은 난관을 만날 줄로 기대하고 있었다. 이런 사실로 보아 만일 주교는 배반을 당하지 않았다면 더 오랫동안 아무 위험도 당하지 않고 피난처에 숨어 있었을 것이다. 두 선교사도 역시 안전한 피난처를 정하고 있었다. 김순성은 지방으로 내려가 옛날 교우 친구를 찾아가서 말했다.

□서울에서는 똑똑한 교형들이 대관들 앞에서 성교회의 진리를 폈소, 천주의 은혜로 대신들까지도 눈을 떠서, 누가 그들에게 복음을 적당히 설명해 주기만 하면 모두가 받아드릴 마음이 되어 있소. 자유의 때가 드디어 이르렀소. 그리고 주교님이나 신부님들이 나타나기만 하면 조정에서 분명히 천주교를 받아드릴거요. 정하상 바오로가 주교님께 드리는 편지를 내가 가지고 왔으니 주교님이 어디 계신지 알려주시오.□

이 말에 속아넘어간 두 신입 교우는 그에게 말했다. □정 안드레아가 주교님의 처소를 알 것이오.□ 라고 말하자 배반자는 포교들을 거느리고 곧 그의 집으로 인도해 달라고 했다. 정화경 안드레아는 정산에서 태어난 사람으로 훌륭한 신자였다. 그는 천주교를 더 자유로이 봉행 하기 위하여 피난처를 마련하느라고 많은 고생을 하기도 했다. 그는 김순성 만을 데리고 주교 앞에 나타났다. 이때 주교는 □내 아들아, 너는 마귀에게 속아넘어갔다.□ 하였다. 그리고 나서 배반자가 거의 문 앞에 와 있다는 것과 도망갈 수가 없을 뿐 아니라, 그를 둘러싸고 살려 달라고 간청하는 교우들을 괴롭힐 것이라 생각하고 주교는 자수할 결심을 하였다. 이 날은 라우렌시오 성인 축일인 8월 10일 밤에 일어난 일이었다. 주교는 마지막으로 미사를 드리고, 다음과 같은 편지를 모방, 샤스탕 정 신부에게 보냈다.

□예수 마리아 요셉. 친애하는 동지들이여, 천주는 찬미를 받으시며 그의 거룩한 뜻이 이루어지기를! 이제는 뒤로 물러날 길이 없어졌습니다. 우리를 찾으러 보냄을 받은 자들은 이제는 포교들이 아니고 교우들입니다. 정 안드레아가 자정 후 새로 한시에 왔습니다. 이 가엾은 사람은 아주 기막히게 훌륭한 이야기를 듣고 나를 불러 준다고 약속했습니다. 그러나 신부들은 다른 지시가 있을 때까지 잘 숨어 계시오. 다른 지시를 전할 수 있다면 말이오. 나를 위해 기도해 주시오.□

갑사 주교, 라우렌시오, 요셉·마리아 앵베르

포교들은 그를 서울로 압송하였다. 서울 성문에 이르러, 주교는 국사범들을 묶는데 쓰이는 오라로 결박되어 포장에게 인도되었다. 그는 주교를 포청옥에 가두었다. 주교는 그의 천주이신 스승과 마찬가지로 도둑과 같이 다루어지는 수모를 당하였다. 곧 심문이 시작되었다. 포장은 주교에게 다른 서양인들의 숨은 곳을 대라고 뼈를 휘게 하는 고문을 가한 다음 이렇게 물었다.

□당신은 무엇 하러 여기에 왔소.□

□영혼을 구하려고 왔소.□

□몇 사람이나 가르쳤소.□

□2백 명쯤 되오.□

□천주를 배반하시오.□

이 말을 듣자 주교는 의분에 몸을 떨며 큰소리로 대답하였다.

□안되오. 나는 내 천주를 배반할 수 없소.□

그에게서 아무 것도 얻어 낼 수 없음을 잘 알고, 포장은 매질을 하게 한 다음 옥에 다시 가두게 하였다.

성가 239. 거룩한 어머니

솔뫼 성지

성지 설명

041-362-5021∼2

소재지 : 충남 당진군 우강면 송산리 114

「솔뫼」는 소나무가 우거진 작은 동산이라는 의미로 당진군 우강면 송산리 마을이다. 이곳은 김대건 신부의 증조부 김진후(金震厚=1814년 순교), 종조부 김한현(金漢鉉=1816년 순교), 부친 김제준(金濟俊=1839년 순교), 김대건(1946) 신부 등 4대의 순교자가 살던 집터이다. 김대건 신부는 솔뫼에서 김제준 이냐시오와 고 우르슬라 사이에서 맏아들로 태어났다. 김대건의 조부인 김택현(金澤鉉)은 포졸들의 괴롭힘을 피해 신앙을 지키겠다는 마음으로 김대건이 7살 때에 경기도, 용인 땅 한덕동으로 피신하였다가 골배마실로 다시 옮겨가서 김대건이 15세가 되었을 때 모방 나 신부에게 세례를 받은 후 신학생으로 선발되었다.

김대건의 증조모는 이존창(李存昌루도비꼬)의 조카딸이다. 김대건 신부의 증조부인 김진후가 면천 군수로 재직하고 있을 때, 내포지방의 사도인 이존창에게 복음을 전해 듣고 자유로운 신앙생활을 하기 위해 벼슬을 버리고 신앙에 전념하였다. 그는 1791년 전라도 진산 사건으로 옥에 갇히게 되었고, 1801년에는 귀양을 가게 된다. 또 귀양에서 돌아온 그는 1805년에 해미 감영에 끌려가 10년 간 옥고를 치르고 1814년 2월 20일 76세로 옥사 순교한다.

김제준은 모방 나 신부로부터 성세와 견진을 받고, 회장에 임명되어 전교에 힘쓰면서 자신의 아들 김대건을 사제의 길로 인도하고, 기해박해 때 1839년 9월 26일 서소문 밖에서 참수된다.

김대건은 마카오로 유학 가서 신학 공부를 하고, 1844년 12월 15일에 만주 소팔가자에서 신학을 마치고, 최양업과 같이 부제품을 받았다. 그는 1845년 8월 17일 한국 사람으로써 최초로 상해 김가항 성당에서 페레올 고 주교로부터 사제 서품을 받았다. 그리고 신부들을 입국시키려고 백령도에 가서 중국 배에 편지를 보내고 돌아오는 길에 순위도에서 구속되어 8월말에 신자들에게 마지막 회유 문을 쓰고, 9월 16일 새남터에서 순교하여 미리내에 안장되었다. 김제준 이냐시오와 김대건 안드레아 신부와 당고모 데레사는 1984년 5월 6일 성인 품에 오르셨다. 또한 솔뫼는 성소의 중심지로 당진군에서 제일 많이 성직자가 배출되었다.

솔뫼에서 출생한 성인 성녀

○ 김대건 안드레아 성인님.     (솔뫼.   새남터.   1846. 9.16. 25세. 신부)

○ 김제준 이냐시오 성인님.     (솔뫼.   서소문.   1839. 9.26. 43세. 회장)

○ 김 데레사 성녀님.	(솔뫼.   포청옥.   1840. 1. 9. 44세.     )

성가 285. 103위 순교 성인

김대건 신부의 입국

說明

김대건 신부의 10번째 편지로 1844년 12월 15일 만주 소팔가자에서 최양업과 같이 부제 품을 받고, 페레올 고 주교의 입국 길을 트려고 조선에 귀국하였는데 그 경위를 보면 조선 사람이면서도 입국하기가 그렇게 어려웠다. (성김대건안드레아신부의서한 161-169

리부아 신부님께

지극히 공경하올 신부님.

신부님이 아시는 바와 같이 작년에 지극히 존경하올 페레올 고 주교님을 모시고 몽고를 출발하여 변문까지 무사히 도착하였습니다. 거기에는 조선에서 온 신자들이 이미 도착하여 있었습니다. 그들은 주교님께 담당 선교지인 조선에 입국하는 데는 난관이 많다고 하였습니다. 그러자 주교님은 저를 먼저 조선에 파견하시어 제가 조선의 정세를 살펴보고 그 가능성 여부에 따라 주교님의 입국을 주선하도록 하셨습니다.

그리하여 저는 페레올 주교님의 강복을 받고 한밤중에 신자들을 따라 출발하여 해질 무렵에 의주 읍내가 바라보이는 곳까지 왔습니다. 거기에 이르러 어떠 어떠한 곳에서 저를 기다리고 있으라고 약속을 하고서 연락원들을 앞서 보내고 저 혼자 의주에서 20리 가량 떨어진 산골짜기를 찾아 들어 울창한 숲 속 어둠침침한 나뭇가지 밑에 몸을 숨겼습니다. 사방에 눈이 쌓여 산촌이 모두 하얗고 싸늘한데 밤이 되기를 기다리자니 어찌나 지루한지 묵주 기도를 수없이 거듭하였습니다. 해가 지고 천지가 어둠에 잠겼을 때 하느님의 도우심을 구하면서 그 곳을 떠나 읍내를 향하여 가는데 발소리마저 없이 하려고 신발을 벗고 걸어갔습니다. 강을 건너고 길도 아닌 험한 곳을 달려갔습니다. 어떤 곳은 눈이 다섯 자 혹은 열 자나 높이 쌓여 있었습니다.

제가 겨우 약속하였던 곳에 이르러 보니 신자들은 그림자도 보이지 않았습니다. 걱정이 되고 근심이 되어 두 번이나 읍내로 들어가 사방으로 찾아보았으나 헛일이었습니다. 결국 약속한 곳으로 다시 돌아와서 밭에 앉아 있자니까 처량한 생각이 소용돌이치기 시작하여 몹시 심란해졌습니다. 연락원들이 잡힌 것이 틀림없다는 생각이 들었습니다. 그들이 이곳에 오지 못하는 다른 이유를 생각할 수 없었기 때문입니다. 연락원이 절실히 필요한 이때에 저 혼자서 여행을 계속하여 서울로 가자니 극히 위험할 뿐 아니라 여비도 없고 옷도 없고, 그렇다고 중국으로 되돌아가자니 그것 역시 지극히 어려운 일이었습니다. 더구나 선교사들을 조선으로 모셔 올 길이 아주 끊어지지나 않을까 하는 걱정이 태산 같았습니다.

그때 저는 추위와 굶주림, 피로와 근심에 짓눌려 기진맥진하여 남의 눈에 전혀 띄지 않으려고 거름더미 옆에 쓰러져 있었습니다. 인간의 도움을 전혀 기대할 수 없고 오로지 하느님의 도우심만을 고대하면서 먼동이 틀 때까지 녹초가 된 채 있었습니다. 그때 마침 저를 찾아다니던 신자들이 그곳에 나타났습니다.

그들은 저보다 먼저 와 있었는데 저를 만나지 못하자 되돌아갔다가 두 번째 온 것이라고 합니다. 여기서 얼마 동안 기다려도 제가 오지 않았을까 모두 걱정을 하면서 5리나 나가서 찾아보아도 찾지 못하여 근심으로 밤을 지새운 뒤 절망하고 낙심 천만하여 돌아갈까 하던 참에 저를 만났다는 것입니다. 우리는 기쁨에 넘치는 마음으로 하느님께 감사를 드렸습니다. 신자 일곱 명이 말 두 필을 끌고 서울을 떠났는데 중간에 오다가 네 명은 신부님을 영접하는 어려움과 위험 때문에 낙심하여 뒤에 떨어지고 세 명만 변문까지 왔던 것입니다. 현 가롤로와 이 도마와 두 명의 하인은 끝까지 오지 않았습니다. 해가 뜬 뒤에 신자 두 명은 처리할 일이 있어서 뒤따라오도록 남겨두고 저는 한 명만 데리고 의주를 떠났습니다.

저는 아픈 다리를 질질 끌며 30리를 겨우 걸은 다음 주막에 들어가 밤을 지냈습니다. 이튿날 말 두 필을 세 내어 타고 닷새만에 평양에 도착하였습니다. 거기서 말 두 필과 함께 우리를 기다리던 현 가롤로와 이 도마를 만났습니다. 그리고 모두 함께 길을 떠나 7일 만에 수도, 즉 한양에 도착하여 신자들이 마련해 둔 집에 들어갔습니다.

신자들의 호기심과 수다스러움과 위험을 염려하여 필요한 신자 몇 명 외에는 아무에게도 저의 귀국에 대해 알리지 말라고 하였습니다. 제가 조선에 돌아왔다는 말을 저의 어머님에게도 알리지 말라고 엄중히 당부하였습니다.

조선 조정에서는 이미 우리가 마카오로 간 사실을 알고 있었으며 귀국하는 대로 즉시 잡아죽이도록 해 놓았기 때문입니다. 방안에 갇혀 있은지 며칠이 지나니까 무슨 이유인지 알 수 없는 여러 가지 근심 걱정이 저를 괴롭히더니 마침내 병에 걸렸습니다. 마치 오장육부가 끊어지는 듯이 배와 허리가 참을 수 없을 만큼 지독히 아팠습니다. 때때로 심하게 아프다가 좀 낫기도 하고, 이렇게 보름 넘게 앓았습니다. 저는 병을 고치기 위하여 신자 의원과 외교인 의원을 청하여 그들이 주는 여러 가지 약을 먹었습니다. 지금은 병이 다 나았으나 몸이 허약하여 글씨를 쓸 수도 없고 다른 것을 원하는 대로 할 수도 없습니다. 한 20일 전부터는 눈병까지 생겨서 고통을 받고 있었습니다. 이렇게 가련한 처지의 허약한 몸인데도 불구하고 하느님의 도우심과 자비를 의지하여 페레올 주교님과 선교사 신부님들을 영접할 준비를 진행하고 있습니다.

가롤로(현석문)를 충청도로 보내어 해변에 집을 마련하라고 하였는데 성공하지 못하고 돌아왔습니다. 그래서 서울에 집 한 채와 배 한 척을 샀는데 그 값이 은 146냥이었습니다. 이제 중국 강남성으로 가는 길을 개척할 참입니다. 그러나 신자 뱃사공들에게는 미리 겁먹을까 봐 염려되어 어디로 간다는 말은 하지 않았습니다. 그들이 모두 신자이기는 하지만 매우 두려워할 만한 이유가 있습니다. 그들은 먼바다에 나가본 적도 없고 또 배를 조종할 줄도 모르는 데다 항해에 익숙하지 않기 때문에 제가 항해술이 능통한 것처럼 이야기하여 설득시켰기 때문입니다.

더군다나 중국과 조선 두 나라 사이에 약조한 것이 있습니다. 즉 조선 배가 국경을 넘어 중국 측 해안에 들어가면 중국에서 그 배에 탄 사람들을 모조리 잡아 북경을 거쳐 조선으로 되돌려 보내는데, 만일 조사해 보고 죄가 있을 경우에는 죽이도록 되어 있고 또 중국 배에 대하여도 조선에 오면 그렇게 하도록 되어 있습니다. 그러나 당신께 대한 경의와 인자하심을 기억하시는 하느님과 복되신 동정 성모 마리아께서 우리가 무사히 강남 여행을 마치고 돌아오게 해 주실 줄 희망하고 있습니다.

끝으로 스승님께 몇 가지 청할 것이 있는데 혹 저에게 유익하다고 판단하신다면 컴퍼스, 먹 없이 글씨를 쓸 수 있는 검은색 철 필, 세계 지도, 특히 황해와 중국과 조선의 해변을 자세히 그린 지도, 그리고 눈을 보호하는 중국식 녹색 안경을 보내 주시기를 바랍니다. 안녕히 계십시오.

지극히 공경 하올 스승님께, 무익하고 지극히 부당한 종 김해 김 안드레아 올립니다.

추신: 조선에서는 어린 아기들의 대부분이 반점(斑點)으로 얼굴이 흉해지는 병(天然痘)으로 죽어 가는데, 그 병을 퇴치할 수 있는 처방을 명확하게 적어 보내 주시기를 스승님께 청합니다.

서울에서 1845년 3월 27일

성가 426. 주님의 집에 가자 할 때

김대건 신부의 옥중 편지

說明

김대건 신부의 20번째 편지는 아주 얇은 한지에 붓으로 양면에 빈자리 없이 빽빽하게 라틴어로 쓴 것이다. 그 라틴어 원본은 유실되고, 페레올 주교가 프랑스어로 번역한 것만 보존되어 있다. 샤를르 달레 신부는 자신이 저술한 한국 천주교회사에 이 편지를 수록하였다. 김대건 신부가 수감되어 있는 중에 페레올 고 주교에게 보낸 편지이다. (성김대건안드레아신부의서한 361-383)

지극히 공경 하올 주교님께.

주교님께서는 우리가 하직한 이후로 서울에서 일어난 일들을 아시고 계실 것입니다. 우리는 여행준비를 마친 후 닻을 올리고 순풍을 만나 무사히 연평 앞 바다에 도착하여 보니 바다는 어선들로 덮여 있었습니다.

저희 일행은 생선을 사 가지고 순위도 항구로 가서 되팔려고 하였으나 사는 사람이 없었습니다. 그래서 생선을 육지에 풀어놓고 사공 한 사람을 시켜 소금으로 절이게 하였습니다.

거기서부터 우리는 항해를 계속하여 소강, 마합, 터진목, 소청, 대청 등 여러 섬을 지나 백령도 근처에 와서 닻을 내렸습니다. 거기에는 백 척 가량의 중국 산동반도의 어선이 고기잡이를 하고 있었습니다.

그 배들은 해안 가까이 와 있었습니다마는 그 배에 탄 어부들은 아무도 조선 땅에 내릴 수는 없었습니다. 조선 해안의 높은 곳과 산꼭대기에서 포졸들이 그들을 감시하기 위해 보초를 서고 있었습니다.

근처 섬에 사는 조선 사람들이 호기심에 끌려 중국 배를 구경하려고 모여들었습니다. 저도 밤중에 중국 배를 찾아가서 그 배의 주인과 이야기를 나눌 수 있었습니다.

그에게 주교님의 편지와 또한 제가 베르뇌, 메스트르, 리부아 신부님들에게 보내는 편지, 그리고 중국 신자 두 사람에게 보내는 편지를 전하여 달라고 부탁하였습니다. 이들 편지에 황해도 해안의 섬과 바위와 그밖에 주의해야 할 것들에 대한 설명과 함께 조선지도 두 장을 동봉하였습니다.

이곳은 중국인들의 중개를 조심스럽게 잘 이용하기만 하면 선교사 신부님들을 영접하고 서로 편지를 전달하기에 매우 유리할 것으로 생각됩니다. 중국 어선들은 고기를 잡으러 해마다 음력 3월 초순에 이곳으로 모이고 5월 하순에는 돌아간답니다.

우리는 주교님의 지시대로 실행한 후 그곳을 떠나 순위도 항구로 돌아왔습니다. 우리 여행은 그때까지는 순조롭게 잘 진행되었기에 끝까지 성공하리라고 기대하였습니다.

우리가 해변에 펼쳐 놓았던 생선이 아직도 마르지 아니하였기 때문에 그곳에 머무는 기간이 길어졌습니다.

저의 복사 베난시오가 박해를 피하여 7년 동안 어떤 사람의 집에 숨어 있었을 때 그 집에 맡겨 두었던 돈을 찾으러 가겠다며 뭍에 내리게 해 달라고 하기에 허락하였습니다.

그가 떠난 다음에 관장이 부하들을 거느리고 우리 배에 와서 중국 배를 쫓으려고 하니 우리 배를 빌려 달라고 청하였습니다. 조선 법에 따르면 양반의 배는 공공 부역에 동원되지 않게 되어 있었습니다. 그런데 무슨 이유에서인지는 모르지만 백성들은 저를 지체 높은 가문의 양반으로 인식하고 있었습니다. 베난시오가 이런 경우 취할 태도를 일러준 바가 있어 저는 관장에게 우리 배를 빌려주게 되면 제 체면이 깎일 것이고 따라서 이 지역에서 일을 보는데 지장이 있기 때문에 빌려줄 수 없다고 거절하였습니다.

그러자 포졸들은 제게 욕을 퍼붓고는 키를 맡은 으뜸 사공을 잡아가더니 저녁때 다시 와서 두 번째 사공을 관가로 끌고 갔습니다. 관장은 그들에게 여러 가지 질문을 퍼부은 결과 저의 신분에 대하여 중대한 의혹을 일으키는 대답을 듣게 되었습니다.

결국 관장은 사공 한 사람이 신자였다는 사실을 알게 되었습니다. 포졸들은 이렇게 생각했습니다. □우리는 30명이나 되는데, 만일 저 사람이 참으로 양반이고 그자가 우리에게 폭력을 쓴다고 해도 30명이 다 죽지는 않을 것입니다. 기껏해야 한두 명만 죽을 테니 함께 그자를 잡으러 가자.□하고 의논하였습니다. 그리하여 그들은 밤중에 여러 명의 기생을 데리고 와서 미친 듯이 저에게 덤벼들었습니다. 그들은 제 머리카락 한 움큼 잡아 뽑고 포승으로 결박하여 발길질과 주먹질과 몽둥이질을 하였습니다.

그러는 동안 남아있던 사공들은 어두운 밤을 타서 종선으로 빠져나가 힘껏 노를 저어 달아났습니다. 해변에 이르자 포졸들이 제 옷을 벗기고 마구 때리며 온갖 능욕을 퍼부으면서 관가로 끌고 갔는데 많은 사람들이 모여 있었습니다.

관장이 저에게 □당신은 천주교인이오?□ 하고 물었습니다. 저는 □그렇소. 나는 천주교인이오.□라고 대답하였습니다. 그가 □어찌하여 임금님의 명령을 거역하고 천주교를 믿는 거요? 그 교를 버리시오.□라고 심문하기에 □나는 천주교가 참된 종교이므로 믿는 거요. 우리 종교는 하느님을 공경하라고 가르치고 또 나를 영원한 행복으로 인도해 주오. 나는 배교하기를 거부하오.□하고 대답하였습니다.

관장은 저를 고문하게 하면서 □배교하지 않으면 곤장으로 때려죽이겠소.□라고 말하였습니다.

□좋을 대로하시오. 그러나 나는 결코 우리 하느님을 져 버리지 않을 것이오. 우리의 종교의 진리를 듣고 싶으면 들어보시오. 내가 공경하는 하느님은 하늘과 땅과 사람과 이 세상 만물을 창조하신 분이고, 선인들은 상주시고 악인들은 벌하시는 분이오. 그러니 사람이라면 누구나 다 하느님을 공경하여야 마땅하오. 관장 나으리, 하느님의 사랑 때문에 이런 형벌을 당하게 해주니 감사하오. 그리고 우리 하느님께서 당신을 더 높은 벼슬에 오르게 하여 이 은혜를 갚아 주시기를 바라오.□라고 말했습니다.

관장과 거기 있던 모든 사람들이 이 말을 듣고 껄껄 웃었습니다.

그런 다음에 길이가 여덟 자나 되는 긴칼을 가져왔습니다. 저는 즉시 제 손으로 그 칼을 목에 쓰니, 둘러섰던 사람들이 또 한번 껄껄 웃어댔습니다. 그리고 저를 이미 배교한 두 사공과 함께 감옥에 가두었습니다. 저는 손·발·목·허리를 꽁꽁 결박당하여 걸을 수도 앉을 수도 누울 수도 없었습니다.

또한 호기심에 끌린 구경꾼들에게 둘러싸여 매우 괴로웠습니다. 저는 밤이 이슥토록 저들에게 천주교 교리를 설명하였더니 그들은 관심 있게 듣고 나서 임금님이 금하지만 않으면 자기들도 믿겠다고 말하였습니다.

포졸들이 제 보따리에서 중국 물건이 나오자 저를 중국인인 줄로 믿었습니다. 이튿날 관장은 저를 출두시킨 뒤 중국인이냐고 물었습니다. 그리하여 저는 □아니오. 나는 조선 사람이오.□하고 대답하였습니다. 그러나 그는 저의 말을 믿지 않고 □중국 어느 지방 출신이오?□라고 묻기에 □나는 중국 광동성의 마카오에서 공부하였소. 나는 천주교 신자요. 구경도 하고 천주교를 전하기도 할 마음으로 여기까지 오게 되었소.□라고 대답하였습니다. 그러자 그는 저를 다시 감옥에 가두라고 명령하였습니다.

닷새가 지난 후에 한 포교가 포졸들을 거느리고 저를 황해도의 수부인 해주 감영으로 이송하였습니다. 감사가 저에게 중국인이냐고 묻기에 순위도 관장에게 대답한 것과 같이 말하였습니다. 그는 천주교에 대하여 여러 가지 질문을 하였습니다. 저는 이 기회를 이용하여 영혼의 불사 불멸, 천당과 지옥, 하느님의 존재, 죽은 후의 행복을 위하여 하느님을 공경할 필요성 등을 그에게 설명하였습니다. 감사와 그 부하들은 □당신이 한말은 다 좋고 이치에 맞는 말이기는 하지마는 임금님께서 천주교인이 되는 것을 금지하시지 않소.□하고 대꾸하였습니다.

그들은 다시 신자들과 선교지에 해를 끼칠 여러 가지 정보를 묻기에 저는 아무 대답도 하지 않았습니다. 그들은 화가 나서 □사실대로 말하지 않으면 여러 가지 혹독한 고문을 할 것이오.□라고 큰소리로 호령하였습니다. □마음대로 하시오.□라고 대답하면서 저는 여러 가지 형구가 있는 데로 달려가 그것을 감사의 발치에 던지며 □나는 모든 준비가 다 되어 있으니 치실 테면 치시오. 나는 당신들의 고문을 두려워하지 않소.□하고 말하였습니다. 포졸들은 이내 그 형구를 집어치웠습니다. 감사의 부하들은 저에게 다가와서 □감사 앞에서는 누구라도 소인이라고 말하는 것이 관례요.□라며 일러주기에 □그게 무슨 말이오. 나는 장성한 어른이고 양반이오.□라고 하였습니다.

며칠이 지난 다음 감사가 다시 저를 출두시킨 뒤 중국의 여러 사정을 진력이 나도록 캐물었습니다. 때때로 제가 중국인인지 아닌지를 알아보려고 통역을 통해 묻기도 하였습니다. 마침내 그가 저에게 배교하라고 명하기에 저는 어깨를 으쓱하며 가소롭다는 표시로 빙긋이 웃었습니다.

저와 함께 잡힌 신자 두 사람이 혹독한 고문을 견디지 못하고 제가 살고 있는 서울 집 주소와 주교님의 복사 이 도마와 그 동생 마태오 그리고 그 외 다른 몇몇 신자의 이름을 불었습니다. 그뿐 아니라 제가 중국 배와 연락한 것과 배 주인에게 맡긴 편지 등에 대해서도 실토하였습니다. 그 즉시 포졸 한 부대가 중국 배에 파견되어 그 편지들을 빼앗아 감사에게 가져왔습니다.

그 후에는 저와 사공을 각각 다른 감옥에 가두어 놓고 네 명의 포졸들이 밤낮으로 우리를 엄중히 감시하였습니다. 우리의 손과 발에 쇠사슬이 채워지고 목에는 칼이 씌어졌습니다. 우리 세 사람의 허리에는 긴 줄로 묶여져 있었기 때문에 생리적 욕구를 해결해야 할 때마다 그 줄을 붙잡고 있어야 하였습니다. 우리가 당한 고통이 어떠하였겠는지 상상에 맡겨 드립니다.

제가 마카오에서 병을 앓았을 때 치료하기 위하여 거머리를 가슴에 붙여서 생긴 흠집이 일곱 군데나 있는 것을 보고 포졸들은 저를 북두칠성이라는 등 별별 조롱을 다하며 야유하였습니다.

임금님은 우리가 체포된 사실과 또 제가 중국인이라는 말을 듣고 포졸을 보내어 서울로 압송하게 하였습니다. 우리는 길을 가는 동안에도 감옥 안에 갇혔을 때와 마찬가지로 그대로 결박되어 있었습니다. 도둑이나 큰 죄인처럼 붉은 포승으로 팔을 묶고 머리엔 검은 자루를 씌웠습니다.

구경꾼들이 우리를 귀찮게 괴롭혀서 길을 걷기가 몹시 피곤하였습니다. 제가 외국인이라고 알려졌기 때문에 사람들은 지나가는 우리를 구경하려고 나무 위나 지붕 위로 올라가기도 하였습니다.

우리는 서울에 도착하여 포도청에 수감되었습니다. 포도청 사람들은 저의 말투를 들어보고는 □분명히 조선 사람이다.□라고 단정하였습니다. 이튿날 재판관들이 저를 출두시켜 놓고는 □당신은 도대체 어느 나라 사람이오?□라고 묻기에 □나는 조선 사람으로서 중국에 가서 공부하였소이다.□라고 대답하였습니다. 그러자 중국어 통역을 불러서 저와 이야기를 시켜 보았습니다.

1839년 기해박해 때 배반자 김순성이 조선 소년 3명이 서양말을 배우러 마카오로 떠났음을 일러바쳤습니다. 또 저와 함께 잡힌 신자 한 사람이 제가 이 나라 사람임을 실토하였으므로, 저의 신분이 오랫동안 감춰질 수가 없었습니다. 그래서 저는 재판관들에게 □나는 그 세 소년 중의 하나인 김대건 안드레아요.□라고 자백하는 동시에 조국에 돌아오기 위해 겪어야 했던 일들을 모두 이야기하였습니다.

이야기를 듣고 있던 재판관들과 구경꾼들이 □가엾은 젊은이로다. 어려서부터 엄청난 고생을 많이도 하였구나.□ 하며 혀를 찼습니다. 그런 다음 임금님의 명령에 따라 배교하기를 명령하였습니다. 저는 □임금님 위에 하느님이 계시는데 그분이 우리에게 당신을 공경하라고 명하시오. 그러니 하느님을 배반하는 것은 임금님의 명령이라도 정당화시킬 수 없는 큰 죄악이오.□라고 대답하였습니다.

그들은 다시 신자들을 대라고 독촉하였습니다. 저는 그들에게 애덕의 의무와 이웃을 사랑하라는 하느님의 계명을 설명하였습니다.

그들이 다시 천주교에 대하여 묻기에 저는 하느님의 존재와 단일성, 우주 만물의 창조, 영혼의 불사 불멸, 천당과 지옥, 창조주를 경배할 필요성, 이교의 허위성 등을 자세히 설명해 주었습니다.

제가 말을 끝내자 재판관들은 □당신의 종교도 좋소. 우리도 우리 종교가 좋기 때문에 믿소.□라고 대답하였습니다. 그래서 저는 즉시 □당신들의 의견이 그러하다면 우리를 편히 지내도록 내버려두어야 하지 않겠소? 그런데 그러기는커녕 당신들은 우리를 박해하고 극악한 범죄인보다 더 가혹하게 다루고 있소. 당신들은 우리 종교를 옳고 좋은 종교라고 인정하면서도 마치 극악한 종교처럼 박해하고 있소. 이것은 자가 당착이고 모순이오.□라고 반박하였습니다. 이 말을 들은 그들은 대답 대신 그저 바보처럼 웃기만 할 뿐이었습니다.

압수된 여러 통의 편지와 지도를 저에게 가져왔습니다. 한문으로 씌어진 편지 두 통은 관장이 직접 읽었으나 거기에는 안부의 말밖에는 아무 것도 없었습니다. 그들은 서양 글씨로 쓴 편지를 저에게 내 밀며 번역하라고 명하였습니다. 저는 우리 천주교에 아무런 영향도 미치지 않게 번역해 주었습니다. 그들은 다시 베르뇌, 메스트르, 리부아 신부님에 관해 질문하였습니다. 저는 그분들이 중국에 사는 큰 학자들이라고 대답하였습니다.

그들은 주교님의 편지와 저의 편지 글씨가 서로 다른 것을 발견하고 누가 썼느냐고 물었습니다. 저는 통틀어 제가 썼다고 대답하였습니다. 그들은 주교님의 편지를 내보이면서 써 보라고 명령하였습니다. 그들이 꾀를 쓰는 모양이기에 저도 꾀를 내어 그들을 이겼습니다. □그 글씨는 철필로 쓴 것이니 내게 철필을 갖다 주시오. 그러면 분부대로 하겠소.□하고 말하였습니다. 그들이 □우리는 철필이 없소.□라고 하기에 저는 □철필이 없으면 그와 같은 글씨를 쓸 수 없소.□라고 대답하였습니다.

그랬더니 누군가가 새 깃을 가져왔습니다. 재판관은 그것을 제게 주며 □이것을 가지고 쓸 수 없겠소?□라고 말했습니다. □철 필과 같지는 않지만 서양 글씨는 한 사람이 여러 모양으로 다르게 쓸 수 있다는 것을 보여 드릴 수는 있소.□라고 말하였습니다. 그러고서 새 깃을 뾰족하게 깎아 아주 가는 글씨 몇 줄을 써 놓고 그 다음에는 새 깃의 끝을 잘라 버리고 굵은 글씨를 써 놓은 뒤에 □자, 보시오. 이 두 글씨가 다르지 않소?□하고 말하였습니다. 그들은 만족하게 여겼던지 편지에 관해서는 더 이상 추궁하지 않았습니다. 주교님이 보시다시피 우리 조선의 학자는 서양의 학자와 같은 수준이 아님을 이해하실 것입니다.

저와 함께 잡힌 신자들은 서울에서 아직 고문을 받지 않고 있었습니다. 현석문 가룰로는 자기와 함께 잡힌 신자들과 다른 감옥에 갇혀 있어서 우리와는 연락할 수가 없었습니다.

저와 같은 감옥에 함께 갇혀 있는 10명의 신자 중에 4명이 배교하였는데 그들 중 3명은 자신의 나약함을 뉘우치고 있습니다.

1839년에 나약하였던 이신규(李身逵=이승훈아들) 마태오가 지금은 용기 넘치는 용맹으로 순교하기를 원하고 있습니다, 우리 배의 키를 맡았던 으뜸 사공 선설의 부친과 그리고 전에 신자들에게 좋지 못한 표양을 주었던 남경문 베드로도 이 마태오를 본받고 있습니다.

우리가 사형장에 끌려갈 날짜는 알 수 없습니다. 주님의 자비에 온전히 의탁하고 주님께서 마지막 순간까지 우리에게 주님의 거룩한 이름을 증거할 용맹을 주시기만 바라고 있습니다.

조정에서는 주교님의 복사 이 도마와 그 밖의 주요한 신자들을 기어이 체포하려고 노력하고 있습니다. 그러나 포졸들도 지쳤는지 신자들을 수색하는데 열성이 줄어든 것 같습니다. 들리는 말에 의하면 그들은 이천, 양지, 은이, 그리고 충청도와 전라도까지 각처로 갔다고 합니다. 주교님과 안 다블뤼 신부님은 제가 죽은 후에도 깊숙이 숨어 계시기를 바랍니다. 재판관의 말을 듣자니 외연도 근처에 정박한 세 척의 군함이 프랑스 군함으로 믿어진다고 합니다. 프랑스 황제의 명령을 받고 파견되어 온 그 군함은 조선에 큰 환난을 내릴 듯이 위협하고 나서 두 척은 내년에 다시 오겠다고 다짐하고 떠나갔고 한 척은 조선 근해에 머물러 있다고 합니다.

조선 조정은 I839년에 순교한 3명의 프랑스인을 죽인 사건을 기억하고 두려워하는 것 같습니다. 그들이 저에게 무슨 목적으로 군함이 왔는지 아느냐고 묻기에 저는 그들이 왜 왔는지 알 수는 없으나 프랑스인들은 아무 이유 없이 남에게 해를 끼치지는 않으니까 조금도 두려워할 것이 없다고 말하였습니다. 그리고 프랑스는 강력한 나라지만 그 정부는 관대한 도량을 가졌다고 하였더니 제 말을 믿는 것 같았습니다.

그러나 그들은 프랑스 사람을 3명이나 죽였는데도 아직 아무런 보복을 당하지 않았다고 큰소리치고 있습니다. 만일 프랑스 함선이 실제로 조선에 왔다면 주교님께서는 그 사실을 아셔야 할 것입니다.

그들은 저에게 영국에서 만든 세계지도 한 장을 주면서 번역해 달라고 부탁하였습니다. 저는 화려한 여러 가지 색깔로 두 장을 그렸는데 이것이 그들의 눈에 들었습니다.

한 장은 임금님께 바칠 것이랍니다. 지금 저는 대신들의 지시로 간단한 지리 개설서를 편찬하느라 분주한 나날을 보내고 있습니다. 그들은 저를 큰 학자로 여기고 있습니다. 참으로 딱한 사람들입니다.

저의 어머니 우르슬라를 주교님께 부탁드립니다. 저의 어머니는 10년 동안 떨어져 있던 아들을 불과 며칠 동안만 만나 보았을 뿐인데 또 다시 갑작스럽게 잃고 말았습니다. 슬픔에 잠긴 저의 어머니를 잘 위로하여 주시기를 주교님께 간절히 바랍니다.

이제 저는 진정으로 주교님의 발아래 엎드려 지극히 사랑하올 아버지이시고 지극히 공경 하올 주교님께 마지막 하직 인사를 드립니다. 또 베지 주교님께도 같은 인사를 드립니다. 다블뤼 신부님께 지극히 공손한 하직 인사를 드립니다. 다음에 천당에서 다시 만나 뵙겠습니다.

예수 그리스도를 위하여 감옥에 갇힌 탁덕 김 안드레아가 올립니다.

주교님께 올리는 편지의 추신 : 감옥 안에서, l846년 8월 29일 프랑스 군함이 조선에 왔다는 확실한 소식을 오늘 들었습니다.

그들은 우리를 구원해 줄 수 있을 것입니다. 그러나 위협만 하고 돌아간다면 도리어 우리 교회에 크나큰 재앙만 남게 하고 저도 그로 인하여 죽기 전에 가혹한 형벌을 면치 못하게 될 것입니다.

주 하느님, 모든 일을 잘 보살피시어 좋은 결과가 있게 하소서.

감옥 안에서 1846년 8월 26일

성가 68. 기쁨과 평화 넘치는 곳

공세리 성당

성지 설명

☜ 041-533-8181

수녀원    ☜ 041-533-8172

소재지 : 아산군 인주면 공세리

아산만과 삽교호에 인접한 곳에 공세리 성당이 있다. 이 성당자리는 조선조 때 아산·서산·한산·청주·문의·옥천·회인 등 40여 개 고을의 조세를 쌓아 두었던 공세(貢稅) 창고가 있던 곳이다. 이 창고 건물은 80칸으로 1897에 헐고 그 자리에 성당과 사제관이 들어섰다. 공세리 본당의 초대 주임신부였던 드비즈 신부가 다시 제 3대 신부로 부임하여 1930년까지 34년 간 사목했다.

성당과 사제관의 설계는 드비즈 신부가 하였고, 1921년에 중국인 건축 기술자들이 감독하여 지은 건물이다. 이 성당에는 순교자 박의서 사바스, 박원서 마르코, 박익서 (본명미상) 삼 형제가 나란히 잠들어 있다. 이 곳에 안장되어 있는 박씨 3형제는 겨우 이름과 구전으로 전해지고 몇 가지 행적만 남아 있다.

성가 174. 사랑의 신비

다블뤼 신부의 냉담자 이야기

說明

강화도에서 귀양살이하던 왕족이 왕위에 오르자 조선 정부가 바뀌었다. 선왕 때의 영의정이 탕약을 받아 자결하고, 대부분 고관들이 귀양을 갔다.

평화와 자유에 대한 신자들의 희망을 한층 더하여 주는 것은, 일반 민중의 정신 상태였다. 종교에 대한 증오심이 가라앉았고 많은 관리들이 박해에 진력이 나서 박해 하는 기회를 피하려고 하였다. 이때의 다블뤼 신부는 이런 편지를 썼다. 박해로 신자들의 연락이 끊기고 미신자들과 섞여 사는 냉담자의 이야기들이다. (샤를르 달레 교회사 하권 172-175)

이 나라에서는 외국배를 끊임없이 보게되는 것에 매우 기분들이 상합니다. 끊임없이 라고 하는 말은 프랑스 사람들이 두 번 왔었는데, 일년 내내 그들과 그들의 배 이야기밖에는 하지 않기 때문입니다. 프랑스 배가 수십 척 왔다고들 합니다. 마치 프랑스 해군 함정 전부가 조선 연안에 와있는 것 같은 느낌입니다. 이번에도 우리 동포들이 떠나간 뒤에, 천주교인을 마지막 한 사람까지 잡아다가 씨를 말리라는 매우 엄중한 청원이 여러 차례에 걸쳐 임금님께 바쳐졌습니다. 박해가 임박한 것 같았으므로 서울 근처에 계시던 페레올 주교님이 성직 수행을 중단하고 얼마동안 숨어 계실 수밖에 없을 지경이었습니다. 그러나 천주께서 불충한 자들의 노력을 억제하시어 이 소문들은 흐지부지되고 말았습니다. 하지만 천주교에 대한 증오심은 사방에서 증가되었습니다. 어떤 교우 마을은 관청에서 아무런 명령이 없었는데도 포졸들과 근처 주민들에게 송두리째 약탈을 당했습니다. 페레올 주교님도 성사 집행 중에 외교인들에게 들켜서 당국에 고발되었습니다. 관청에 호출되어 간 신자들이 교묘하게 대답했는데, 그들을 신문하던 관헌의 온화한 성품 덕택이었겠지만 신자들의 답변이 받아드려졌습니다.

1848년 말경에 우리는 줄곧 술에 취해있는 못된 사람에게서 직접 밀고를 당했습니다. 그 사람은 우리를 잘 알고 그의 친척집에서 우리를 자주 보았는데 이 친척들은 모두가 신자이고, 그의 아내와 아이들도 신자입니다. 왜 그랬는지는 도무지 알 수 없으나 이 사람은 자기 가족이 서양인을 받아들인다고 밀고할 생각을 먹었습니다. 관장은 이런 밀고를 듣는 것이 겁이 나서 그의 나쁜 행실과 못된 마음씨를 나무라며 매를 맞게 했습니다. 이 사람은 자기 말을 믿지 못하겠거든 신부들이 그 고장 신자들에게 성사를 주러올 때에 잡아 바치겠다고 했습니다. 대답 대신 매를 더 때리자, 이 사람은 입을 다물 수밖에 없었습니다. 그때부터 이 사람은 우리를 잡겠다고 말하며 적당한 시기를 기다리고 있었습니다. 다행히 그 사람은 그리 약지 못합니다. 나는 그 마을에 가서 4일을 지내며 250명 이상의 신자에게 성사를 주었으나, 이 사람은 아무 것도 알지 못하고 보지도 못했습니다. 나쁜 관리라면 이런 경우에 많은 불행을 일으키고 신자들을 못살게 굴었을 것입니다. 이 관장만이 그런 생각을 가지고 있는 것이 아닙니다. 다른 여러 곳에서도 비록 위험스럽기는 하나 중대하지 않은 사건이 여러 번 있었으나 역시 좋지 않은 결과를 초래하지 않았습니다. 그래서 우리는 우리의 존재가 든든해지고 또는 적어도 전보다 더 큰 위험을 당하지 않는다는 결론을 내립니다. 우리는 천주께서 우리 신자들을 보호하고자 하신다고 생각하며, 많은 외교인들이 우리에게 대한 태도가 변화되었습니다. 우리가 전파하는 종교에 대한 편견이 줄어든 것은, 어쩌면 해방과 자유의 날이 오래지 않아 빛나게 될 것이라고 생각합니다.

그동안 신자 집단은 튼튼해져 갑니다. 목자 없이 홀로 지낸 7년 동안 그 안에 들어왔던 여러 가지 폐단이 차츰 사라져 갑니다. 그리고 박해가 남긴 상처도 아물어 갑니다. 그러나 천주께서는 우리에게 몇 해 동안 일을 하게 허락하시고, 특히 몇몇 협력자를 보내 주신다면, 우리 포교지도 다른 모든 포교지와 비교할 수 있으리라는 희망을 가지고 있습니다.

우리가 가장 고통받는 것은 좀 능력 있는 신자들이 부족하다는 사실입니다. 우리와 동행하기 위한 복사들을 두기도 힘이 듭니다. 사실 복사면 아무나 신부를 인도할 수 있다고 생각하지 마십시오. 수단이 있고 학식이 있고 슬기롭고 이 일에 훈련을 쌓은 사람들이 필요합니다. 그런데 지금은 전혀 없다시피 합니다. 그런 사람 없이는 위험을 무릅쓰지 않고 어떤 주막에 발을 들여놓을 수도 없고, 조금만 길을 가려해도 넘을 수 없는 장애물을 만나게 됩니다. 우리는 특히 회장이 부족합니다. 프랑스의 어떤 순진한 농부가 전도사가 되었다고 상상해 보십시오. 그래도 지금 우리 회장들에 대해서 너무 높이 평가하는 것이 될 것입니다. 어떤 회장들은 이 수준을 넘는 것이 사실입니다. 그러나 그 숫자는 미미합니다. 그래서 지금으로서는 학식 있는 수준급에서 입교하는 사람이 적습니다. 신자의 무리를 증가시키는 사람들은 착하고, 가난하고, 무식하고, 순박한 자들로, 복음의 말씀대로 천주의 나라에 다른 사람들보다 더 적당한 자들입니다. 그것은 이들이 신앙을 훨씬 더 쉽게 받고 보존하기 때문입니다.

교회로 돌아오는 옛날 신자들과 만나는 일도 흔히 있습니다. 1년 전에 어떤 노파를 만났는데, 그 노파는 3, 40년 전부터 마음속으로는 신자였으나 어떤 사정으로 그렇게 되었는지, 신자들과 헤어져서 도무지 다시 만나지 못해 세례를 받을 수가 없었습니다. 우리의 선배들이 조선에 머무르는 동안 이 노파는 그들이 있다는 것을 전혀 몰랐습니다. 그들이 박해로 순교 한지 오래된 후에야 소식을 듣게 되었습니다. 마침내 섭리는 이 노파가 신자들을 만나는 것을 허락하시어, 다른 신부들이 조선에 들어왔다는 것을 알게 되었습니다. 노파는 즉시 자녀들을 데리고 교우촌에서 살려고 왔습니다. 그 노파가 온지 10일쯤 후에 그를 만났지만 교리를 하나도 모르기 때문에 세례를 줄 수가 없었습니다. 할 수 있는 대로 빨리 교리를 배우라고 일렀는데, 몇 달이 지나서 노파가 임종 때에 대세를 받고 죽었다는 소식을 들었습니다. 이런 특별한 섭리의 예는 드물지 않습니다. 혹은 아주 오랜 세월을, 혹은 별로 길지 않은 세월을 이렇게 흩어져 사는 신자가 아직도 얼마나 많은지 모릅니다.

박해로 인해 쫓겨나서 두세 집에 모여 살며, 그때부터 다른 신자들과 연락할 수 없었던 이런 신자 몇몇의 이야기를 최근에 들었습니다. 이 고립 상태에 실망한 나머지 그 중의 한 사람이, 신자를 찾아 나서기 위해 행상이나 거지로 변장하고 많은 마을을 돌아다니며 물건을 좀 팔거나 동냥을 했습니다. 그 사람은 동냥을 받으면서 성호를 긋곤 했습니다. 천주께서는 그의 노력을 축복하시어 한번은 그가 신자를 만나게 되었습니다. 이 신자는 그가 성호를 긋는 것을 알아보고 들어오라고 했습니다. 그러나 얼마나 많은 다른 사람들이 이보다 운이 좋지 못해, 천주교와 그 계명에 대한 분명한 지식을 갈망하는지요. 그들은 흔히 가장 필요한 교리와 세례를 주는 방식까지도 모릅니다. 가령 지난겨울 서울에서 외교인들 가운데 떨어져 살던 여교우 한 사람이, 어린 자식이 죽어 가는 지경에서 그에게 세례를 주지 못해 울고 있었습니다. 그러나 이 여 교우는 다만 어머니에게서 천주교에 대해 들었던 일과 천당 지옥이 있다는 것을 배운 것, 그리고 천당에 가기 위해서는 영세가 필요하다는 말을 들은 것이 기억날 뿐이었습니다. 가엾은 어린이는 아무의 도움도 받지 못하고 죽었습니다. 몇 달 후 이 여인의 오라비도 역시 외교인들 사이에서 떨어져 있던 사람이, 천만다행으로 신자 몇 사람을 알게되어 천주교를 믿기 시작했습니다. 이 사람이 올해 저희들의 하인 노릇을 했으며, 자기 누이에게 가서 기쁜 소식을 전해 주어야 했습니다. 서울에서는 신자들이 서로 알지 못한다는 점에 유의하십시오. 그들은 박해 중에 밀고되는 것을 피하려고 할 수 있는 대로 숨어삽니다. 그래서 헌신적인 2, 3명의 중개로만 서로 연락할 뿐입니다. 그렇기 때문에 어떤 때는 일체의 연락이 본의 아니게 끊어지게 됩니다. 가령 이 두 사람이 죽으면 서울의 수백 명 신자가 어떻게 다른 신자를 만날지 모를 것입니다. 무서운 상태라고 말씀하시겠지요. 하지만 이런 조심을 하지 않으면 그들이 박해를 면하지 못하리라는 것도 확실합니다. 왜냐하면 서울에서 알려진 신자들은 끊임없이 배반을 당하고 밀고를 당합니다. 그리고 붙잡힌 사람들이 당하는 형벌은 이들에게 무엇이든지 털어놓지 않을 수 없게 합니다.

성가 29. 주 예수 따르기로

이경언 바오로의 편지

說明

이 누갈다의 동생 이경언(李景彦) 바오로가 1827년 정해박해가 일어났을 때 전주에서 잡힌 교우들의 초사(招辭)로 말미암아 서울에서 붙잡혀 전주로 이송되었고, 그 해 윤 5월 5일 전주 감옥에서 옥사하였다. 이 글은 서한이 아니라 그가 서울에서 시작하여 전주 옥에서 순교하기까지 겪은 경위를 일지 형식으로 써서 남긴 글이다. (순교자와 증거자들 87-93)

정해년 이 바오로 일기.

항상 생각하기를 치명이나 하면 죄악을 보속 할 수 있을까 하옵더니 부지불각(不知不覺)이라 4월 22일 초저녁에 김성집과 경향 포교 10여 명이, 나를 붙잡아 무침다리 사관청에 앉히고 묻기를, □족자(簇子=상본)를 그린 일이 있느냐?□ 하기에 일이 탄로 난 줄 알고, □과연 그러하노라□ 하였다.

밤에 대강 말한 후, 그 이튿날 포장이 불러들여 묻되, □네가 천주학 함이 옳으냐?□ 대답하되, □형이 신유 옥사에 이 일로 죽었사옵고, 어려서 약간 들었다가 중간에 복법(伏法)한 조숙(趙淑)을 사귀어 해포가량 공부하여 마음속 깊이 스며 있나이다.□ 또 말하기를 □이제라도 배교하면 살리라□ 하여 □그리 못하나이다□ 하였다.

관원이 묻되 □어제 말한 초사(조사한 것)가 다 옳으냐?□ □옳소이다.□

옥에 가두라 하더니 3일에 포장이 영장께 취품(就稟)하여 해질 때 포교가 압령하여 서울 동작리(銅雀里)를 건너니 사흘 동안 먹은 것이 없고, 또 주야로 애를 쓰다가 기진 한지라, 주막에 들어가 자고 이튿날 김성집과 포졸 모두 여섯이 일찍 떠나 앞을 바라보니 육정이 미진하여 눈물을 흘리다가 마음을 정하기를, 예수는 십자가를 지시고 길을 가셨는데 내 어찌 이 길을 사양하리요?

걸음걸음이 예수를 따르리라. 신심을 진정하매, 이미 100리를 가서 18일 저녁에 전주 진영에 들어가 잠깐 쉰 후 들라 하니 영장이 앉아 있고, 좌우에 수십 명 나졸이 들고 있는 횃불이 조요(照耀)하여 마치 예수가 산원(山園)에서 잡힌 모양과 같은지라, 관이 성명과 사조(四祖)를 다 묻고 가두라 하니 토포청(討捕廳) 더운 방에 밥 잘해주어 두어 술 떠먹고 누우니, 쇠 착고에 수족을 잠그고 큰칼을 씌워 가두니 다시 심신이 지향을 잃어 잠 못 자고, 날이 밝은 후 19일에 올려 묻기를 □상본을 얼마나 그렸으며, 당이 얼마이며 책은 얼마나 있는가? 자세히 아뢰라□ □조숙이가 알지 못하는 황가를 천거하여 족자를 그려달라 하기에 그려 주었더니, 황가가 김성집을 천거하여 작년 2월에 그려 주었고, 당은 본디 화가여생(禍家餘生)이라 겨레와 친구가 다 버리었고, 지어상인(至於常人)까지도 다 침 뱉으니 사교와 절교한 것 같이되어 소친(所親)이 없으니 어찌 당이 있으며, 책은 본시 없으니 전부 말로 배워 가슴 안에 책이 있으며 유형한 책은 없나이다.□ 관이 또 말하되 □간사한 말이로다. 무지한 상놈들도 3, 40권씩 다 있거늘 없을쏘냐? 중장 하리로다. 바로 아뢰라□ 하여 대답하되, □장하에 죽어도 당도 없고 책도 없나이다.□

상본 50여 벌과 성경 두 권과 패 한 점을 내어놓고 □이 족자가 네가 한 것이냐?□ 대답하되 □그러하오이다.□ 하니 옥에 가두라 하고 영장이 즉시 감영에 가더니, 이윽하여 감영 장광청에 앉히니 누님(이순이 누갈다) 생각이 나며 □오냐 따르리라.□ 진실로 누님이 데리러 옴이로다. 더욱 기쁘고 슬프더니 식경(食頃)이 지난 후 순상(巡相)이 끌어내어 영장과 한가지로 어제와 같이 문답하니, 위의(威儀)는 진영보다 10배나 더한지라 순상이 묻되, □네 일정하다 하겠느냐?□ □그러하오이다.□ 또 묻되 □천주가 무엇이냐?□ □천주는 전지 신인 만물을 만드신 대군 대부이시오이다.□ □네가 어찌 아느냐?□ □가까이 몸을 굽어보고 멀리 만물을 보면, 어찌 조물하신 분이 아니계시리이까?□ 하고 대답하니 또 묻되 □네가 보았느냐?□ □어찌 보고 믿사오리까? 사또는 선화당 지은 장인을 보셨나이까? 오관이라는 것은 생색 취미나 분별하지 무형한 의리는 마음이 분별하나이다.□ 한참 보다가 □네 배운 것을 다 아뢰라.□ □십계와 칠극을 아옵고 조석으로 주께 비는 경문을 아나이다.□ 하고 말하니 관이 묻되 □그것은 다 내가 들었다. 네 끝내 배교 못하겠느냐?□ □못하나이다. 자식이 아비 아니 섬기며 신하가 임금 아니 섬기면 불효 불충(不孝不忠)이 되옵는데, 어찌 사람이라 이름하면서 섬기지 않을 수 있으리까?□ 하니 또 묻되 □네 죽기가 무섭지 아니하느냐?□ 하여 대답하되 □어찌 무섭지 아니하리까?□ □그러면 버리지 못하겠느냐?□ 하여 대답하되 □버리지 못할 연고는 아까 아뢰었사오니 다시 묻지 마소서. 죽을 따름이로소이다.□

즉시 본부로 끌려 들어가니, 이튿날 본관과 고산과 곡성과 동복과 정읍 다섯 관원이 앉아 있고, 좌우 나졸들을 물리치고 대 밑에 가까이 앉히고 본관이 조용히 묻되 □네 양반의 자식이 저 무지한 백성과 다르고 용모가 그만큼 생겼는데 어찌 그 괴악한 천주학을 한단 말이야?□ 하여 대답하되 □의리(義理)에 가서는 상하존비(上下尊卑)와 용모정추(容貌正醜)에 있지 아니하며, 다만 영명한 영혼이 밝히 분별하는데 있나이다.□ 관헌이 □천주학이 무슨 의리 있을꼬□ 하니 동복이 □네 의리를 말하라.□ 하기에 인신규식·기성명·상벌 대강을 말하고 십계를 말한즉 본관이 말하되 □다 상없는 말이로다. 영혼도 없고 천당 지옥도 없고 천주도 없다. 그리고 부모 조상의 제를 아니한다 하고 통화색(通貨色)을 한다하니 그런 패륜 지학(悖倫之學)이 어디 있느냐? 하여 대답하되, 제(祭) 아니하기는 옳고, 통화색은 진실로 그렇지 아니하오이다. 제사는 허사라 정교(正敎)에 금한 바이니 사람이 한번 죽으면 선자의 영혼은 천당에 가고, 악자의 영혼은 지옥에 가, 한번 들어가면 임의로 나오지 못하니 모를 것이요, 영혼도 무형한지라 어찌 유형한 것을 먹으며, 또 신주는 장인이 만든 것이니, 신주를 모심은 오히려 욕됨이라 제(祭)사 안 지내기는 당연한 것이어서 온전히 믿사옵고, 또 통화색이란 말은 재물을 통치 아니하면 가난한 사람이 어찌 살며, 색은 10계의 금하는 바요, 상정(常情)에 어진 바이니, 남의 아내도 원치 말라 하였거늘 어찌 그런 도리가 있사오며, 금수도 아니 온데 어찌 그리하리이까? 만만 지원(萬萬至□)하오이다□

본관이 말하되 □네가 80노모가 있고 처자가 있다 하니, 이제라도 한 마디만 하면 살아 나가서 노모와 처자를 보면 그 아니 좋겠느냐?□ 하여 대답하되 □부모를 보려 하오면 천주를 배반하오니, 천주는 대부모이시라 노모도 주의 내신 바인데 어찌 천주를 배반하오리까?□

그런 말로 한나절을 수작한 후 금제청(禁制廳)이란 곳에 가두더니, 3일만에 진영에서 도로 불러내어 위법을 베풀고 당을 대고 책을 바치고 천주를 배반하라 하고, 형판에 올려 매고 수없이 치니 기운이 진하여 말하기 어려운데도, 당도 없고 책도 없고 천주는 결코 배반치 못하겠나이다. 하니 그만 옥으로 보냈다.

이튿날 또 끌어내어 시위하고 전과같이 □말하여라□ 하고 식경을 조르다가 대노하여 나졸에게 분부하여 가까이 들어서라 하니, 겁나고 무섭기 기색(氣塞)하여 여러 놈이 매어다가 청에 놓고 주물러 깨어나니 날이 어두운지라.

이튿날 본부로 올리니 업히어 와서 모든 동정을 보니 죽일 기색이 많은지라, 즉시 본관과 사관이 또 올려 감영 보장(監營報狀) 제사를 올리며 □아무쪼록 살리려 하니 한 마디만 말하라. 다른 수백 놈은 다 말하겠다 하는데 네 고집할 묘리(妙理) 있느냐?□ 하니 대답하되 □못하오이다.□

허다 설화 무수히 하고 나중에 할 일 없이 다짐받고, 13일을 그리한 후 영문에서 또 묻는다 하니 일이 어찌될지?

그 사이에 주 성모의 도우심 바라나, 유감도 자심하고 삶과 죽음에 주저함이 되어 주야에 괴롭더니 어제부터는 두려움이 감하고 심신이 안정하니 어떠한 총우(寵佑)신고! 감사함이 겨를이 없도다! 무엇으로 보답할꼬! 죽을 바 하릴없다. 쌓인 말이 무궁하나 다 못 기록하노라.

5월 6일 진영에서 본관으로 온 후 본관과 여러 사관이 세 번이나 끌어내어, 살리고 싶어하여 무수히 달래고 꼬이다가 종시 듣지 아니하니, 말하여 쓸데없다 하고 금제청이라는 곳에 가두고 사시를 착실히 먹이니, 아무리 먹은들 노심 노력하고 먹지를 못하더니 13일 50여명 추열(推閱) 끝에 신시쯤 끌어내어 형틀에 올려 매고 관이 묻는데, □다시 더 뉘우칠 것이 무엇이 있사오리까?□ 하니 다시 묻지 않고 형틀에 올려 매니 특별히 성총을 입어 형틀에 앉을 때, 다만 고상을 향하여 편태를 생각하여 매마다 주 성모를 부르더니 20대가 넘으매, 정신이 암암하여 구하노니 생명을 거두소서 하였더니 한참 다 친 후에 형틀에서 끌어내리고, 수십 여 근 큰칼을 씌워 업어다가 문간에 앉히니, 겨우 정신을 차려 걸으려 하매 나를 맡은 감관과 구경하던 아이가 좌우로 부축하여, 십여 보를 행하나 하릴없이 못 걸으니 그 아이 비색(悲色)을 띠고 도로 업으며, 감관은 칼 머리를 들고 금제청 방에 와 그 아이는 나를 안고, 감관과 갇힌 교우 아이와 여러 사람이 주무르며 상처를 감으려 하기에 눈을 떠보니, 두 정강이가 모두 헤어지고 피가 고이니 슬프다! 예수는 기력이 나보다 나으실리 없고 산원에서 피를 흘리시며 편태를 받으시고, 십자가를 지시고도 높은 산꼭대기에 1.000여 보를 가셨으되, 누구 하나 불쌍히 여기는 사람 없고 교우 하나 돌아본 이 없건마는, 나 같은 국악 죄인을 이같이 돌보아 정신을 차리게 하시니 어떻게 감사해야 할꼬? 천당 신성과 우리 친우들은 나를 대신하여 감사 주은 하옵소서.

갈수록 은총이라 한식경도 못되어 아픔이 그치오니, 오늘까지 사흘이 되매 장처(杖處)가 과히 아프진 않으나, 다리를 쓰지 못하고 무거운 칼이 누르니 어찌 아니 어려우리오마는 음식이 여상하고 마음은 태연하니, 주 성모의 은총이 아니면 어찌 자기 힘으로야 이럴 수 있으리요? 이 한 마리가 무는 것도 견디지 못하던 나였는데 모를 일이로다.

15일에 장계하여 20일께 온다 하니 어떻게 회하(回下)가 내려오던지, 감감히 들어앉아 주은만 바라오나 무공 대 죄인이라, 주 명이 어떠할지 마지막 기회가 가까울수록 죽기가 무섭고 황황하니, 이는 다름이 아니라 죄악이 지중한 연고이로다. 15일 무사하고 16일 자고 나니 다리가 조금 가볍고, 아픔이 조금 그치오니 갈수록 총은이라 어떻게 감사할꼬?

고산 활두에 있는 윤영득이라 하는 아이와 한가지로 있어, 온갖 심부름 수종 다하여 주니 이도 주은이라 감사 무지 하옵고, 못 보던 교우들이 틈틈이 찾아와 돈도 주며 위로도 하여 적이 좋더니, 내일은 혹 정배백방(定配白放)하여 다 헤어진다 하니, 그 중에 죽을 사람이 아홉에 허대원, 이성삼 형제 말재는 정배라하고, 김대권 등이라 하니 그 나머지는 성명도 모르는 사람이라.

여덟은 다 변백(辨白)하여 혹 산다 하오나 만일 그대로 죽게 되면 얼마나 불쌍할꼬? 저런 사람들은 상해 공부와 덕행이 어떠하였겠는가 마는 저리 된다 하는데, 나 같은 것은 무슨 공로 있어 이렇게 되는고!

아직도 모르니 칼맞기 전은 장담은 못하겠지마는, 아직까지 세상에서 하나인 듯 전신이 다 입이라도 감사할 수 있으리오? 여러 교우들은 나를 대신하여 감사하옵소서. 두어 장 글씨를 모두 윤영득에 맡기고, 내 부쇠 쌈지 맡겼으니 전하여 주옵소서. 만단 설화가 허다하나 틈도 없고 부끄러워 다 못하오니 아무쪼록 영세에서 만나옵사이다.

성가 59. 주께선 나의 피난처

이경도가 어머니께 보낸 편지

說明

이 편지는 이순이 누갈다의 오라버니 이경도 가롤로가 순교하기 전날 옥중에서 그의 어머니에게 써 보낸 하직 편지이다. 이경도는 1801년 12월 26일 서소문 밖에서 순교하였고, 동정녀인 동생 이순이 누갈다는 같은 달 12월 28일 전주 숲정이에서 순교하였다. (순교자와 증거자들 72-73)

아들은 오늘날 승결(판결에 대한 확인)을 다하고 편지를 올립니다. 이 극악한 대죄인을 특별한 은혜로 부르시니, 마땅히 상등애회(上等哀悔)와 열정을 발하여 죽는 것으로나 갚음이 옳사오니, 평생에 죄가 도천(滔天)하여 이러한 기은(寄恩)의 은총을 받잡고도 마음은 목석 같아서, 감루(感淚)를 흘리지 아니하오니, 아무리 무한 인자를 생각하더라도, 어찌 부끄럽지 아니 하오며 엄벌이 두렵지 아니하오리까? 제가 생각하오면, 저의 죄악도 무한하오나 주님의 인자도 또한 무한하오니, 자비하오신 손으로 이끄시면 만번 죽은들 무슨 아까움이 있으며, 무슨 고련(顧戀)할 것이 있사오리까?

죄악이 열악하여 용단을 못 내리고 있었으나, 만일 특은으로 면치 못하게 되면 항상 다행이라 생각하였는데 필경에 원을 이루워 주시니, 이 아니 기은(寄恩)이고 무엇입니까? 다만 세상에 있으면서 자식 노릇을 못하고 이르는 대로 순명 못한 일이 더욱 애달프게 뉘우쳐도 미치지 못 하옵나이다.

내일은 영영 떠나게 되었으니 어머님 자식 노릇을 할 날이 없아옵고, 거류(去留)의 육정이야 어찌 금하리요 마는, 석화 광음(石火光陰)에 얼마 오래 갈 것은 아니옵니다.

아들의 이 길이 어머님 영복의 천당문을 열고 영락의 값을 드리오니, 이 맛이 비록 쓰고 어렵사오나 변하여 달고 맛있는 낙이 될 것임을 모르실 리 없사옵니다. 곧 죽을 사람의 일언을 생각하면서 자보(自保)하시고 실로 닦으오면, 일개 영혼이 오부대전(吾父台前)에서 영원히 뵈옵자 밖에는 더 드릴 말씀이 없사옵나이다.

정중과 희야!

어머님을 주명과 같이 효순(孝順)하여라. 더할 말씀은 없으니 쉬이 영원토록 보사이다. 매형과 누님께서는 잘 계시옵소서. 사소한 육정에 장언 단어(長言短語)하면 불길하오나 글자들을 드리옵니다. 열애하심 밖에는 주의 마음을 통할 것이 없사오니 소원을 이루기는 분수에 맞는 일입니다.

종들도 다 잘 있어라. 낱낱이 하나도 떠나지 말고 길이 만나기 바란다. 귀비를 못 잊겠다. 부디 순명하고 한데 있어 떠나지 말았다가 천국에 올 적에 한가지로 오너라. 할말은 많으나 말씀 못하오니, 부디 죽음을 슬퍼하여 마음 상하다 오지말고, 영혼과 육신이 만안 하였다가 영원히 모입시다.

편친체하(片親體下) 재배상서(再拜上書)

다블뤼 신부의 조선왕 행차 이야기

說明

다블뤼 신부는 1851년 9월 여러 가지 중요한 일을 처리하기 위해 교구장 베르뇌 주교를 만나려고 서울에 왔다. 이때 다블뤼 신부는 가족들에게 여행에서 조선왕의 행차를 보고 이런 편지를 써서 보냈다. (샤를르 달레 교회사 하권 177-179)

제 소유로 되어있는 소를 타고 제 1급 양반처럼 서울을 향해 달려서 며칠만에 주교님 곁에 다다랐습니다. 주교님은 작은 정원이 달린 그저 쓸만한 집에 사시는데, 그 정원에는 이 나라 풍습대로 산책할만한 길의 흔적이 없습니다. 거기에는 온갖 잡동사니가 쌓여 있어 어수선하기 이를 데 없습니다. 여기서는 이제 혼자가 아니고 오락도 약간 즐길 수 있습니다. 하지만 그 중에서도 특히 한가지 오락을 감히 즐겼는데 그 이야기를 자세히 들으시는 것이 싫지는 않으실 것입니다. 조선왕 전하의 거동을 보러간 것입니다.

모든 것을 자세히 살펴보니 얼굴이 여느 사람들과 다른데도 불구하고 행길가에 가서 기다리고 있다가 가까이서 행차를 구경했습니다. 우선 말씀드려야 할 것은 이 나라의 임금님들이 마음대로 왕궁 밖으로 나오지 못한다는 것입니다. 지금 보는 것은 미리 예정되고 조작되는 것입니다. 그뿐 아니라 풍습에 따른 수행원들을 거느려야 하며 호화찬란하게 꾸미고서야 모습을 나타내실 수 있습니다. 행차 전날부터 임금님의 부재중에 왕궁을 지키고 여느 때보다 더 엄중한 경계를 하기 위하여 군인들이 대궐 주위로 모이며 이때문에 천막들이 세워집니다. 임금님은 새벽이나 밤 또는 이른 아침에 떠나야 하므로 모든 준비가 왕궁에서 진행됩니다.

해가 떴을 때 우리는 행길가에 있었습니다. 백성들이 떼를 지어와 있었습니다. 임금님과 그 수행원들을 보려고 기다리는 사람이 몇 천 명이었는지 몇 만 명이었는지 모릅니다. 언제나 그런 것처럼 많은 종과 하인을 거느린 몇몇 고관이 따르고, 조금 뒤에는 서로 앞뒤 간격이 꽤 떨어진 5열 종대로 기병대가 오고, 그 다음에는 또 다른 보병들과 기병대가 따랐습니다. 그리고는 대궐의 몇몇 고급 관리가 왔습니다. 마침내 모든 사람이 찾는 분이 보입니다.

앞뒤로는 매우 이상한 옷차림을 하고 말을 탄 수많은 악사의 무리가 있고, 왕의 둘레는 내시들과 다른 대궐직이들이 따르고 아마 몇몇 고관도 있는 모양입니다. 임금님은 젊은 분인데 얼굴이 못생긴 것 같지 않습니다. 백마를 타고 아침 햇살을 막는 붉은 일산(日傘)의 그늘을 한편쪽에 받으며 천천히 우리 앞을 지나가십니다. 그러나 그것이 끝이 아닙니다. 임금님 뒤에는 앞서가는 군대와 거의 비슷한 어쩌면 더 많을지도 모르는 군대가 뒤따릅니다. 그러나 나는 중요한 것을 보았으므로 시장도 하고 춥기도 하여 집으로 돌아왔습니다.

왕이 거동하는 목적은 서울에서 40리 가량 떨어진 곳에 있는 선왕의 능을 찾아가는 것이었습니다. 여행 중 필요하면 임금님을 태우기 위하여 멋있는 가마들이 앞서 갔고, 또 능이 있는 산을 올라갈 때에 필요한 특별한 가마도 한 채 있었습니다. 행차의 길이는 10리 이상이나 뻗쳐 있었습니다. 목적지에 도착하면 임금님은 선왕에게 미신적인 경의를 표하고 모든 수행원과 동시에 식사를 하고 그 날로 같은 길을 되돌아오기로 되어 있었습니다. 도중에 날이 저물 경우에 대비해서 행길 양쪽에는 사람의 몸뚱이 보다 더 굵은 엄청나게 큰 횃불을 촘촘히 만들어 놓았었습니다. 이것이 이 나라에서 볼 수 있는 가장 호화스럽고 아름다운 의식이며, 그때마다 굉장히 많은 군중이 모여 참으로 장엄한 광경을 구경합니다.

그러나 불행히도 모든 것이 무질서하게 진행되고 군대조차도 아무런 훈련이 되어 있지 않습니다. 병정들의 옷은 약간 다양하지만 서양식과는 아주 다릅니다. 우리네 어릿광대의 옷과 비교할 수 있을 것입니다. 여러 가지 빛깔의 커다란 옷과 갖가지 깃털 장식, 그리고 특히 수천 개의 깃발이 있는데 그중 어떤 것은 예쁘고, 멀리서 보면 꽤 볼만합니다.

양반들은 아랍인들의 옷과 비슷한 차림을 했고, 무기는 소총과 창과 활인데 정비가 잘되어 있지 않은 듯 쇠에는 녹이 많이 쓸어 있습니다. 군악대는 적어도 내가 본 바로는 대부분 피리와 클라리넷 비슷한 것과 관이 긴 나입(喇□)으로 되어 있으나, 악사들이 순서도 없고 박자도 맞추지 않고 불어 대며 너무 지나친 불화음을 막기 위해 몇 가지 조곡 밖에는 연주하지 않으므로 전체적으로 보아 별로 유쾌하지 않은 느낌을 줍니다.

성가 436. 주 날개 밑

일곱 분의 순교자 왜고개로

說明

베르뇌 장 주교님과 쁘르트니에르 신부님, 볼리외 신부님, 도리 신부님, 푸르띠에 신부님, 프띠니꼴라 신부님 등 여섯 분의 성직자와 우세영 알렉시오 순교자 등 일곱 분의 시신을 새남터에서 왜고개로 옮겨 모시는데 74명의 평신도들이 비밀리에 장례행렬이 진행되었다.(박순집 증언록 42-47)

베르뇌 주교와 신부들을 추국(推鞫)할 때 삼 대신이 합좌하고 주교와 신부를 올려 문초하되

□너희가 남의 나라에 무엇 하려고 왔느냐?□

주교 대답하시되

□천주교를 가르치러 왔노라.□

□천주교는 우리나라에서 금하는 법이니 너희가 우리나라에 죽을죄를 범하였으니 일정 죽겠다.□

주교 대답하시되

□너희 나라 법대로 하여라.□

하시고 삼위 신부는 조선에 나오신지 오래되지 아니하니 별로 대답없이 형문(刑問) 일차를 당하신 후에 도로 옥으로 내려오더니, 두시 후에 나라에서 추국을 파하고

□양인에게 과히 괴롭게 말라.□

하는 문서가 나오니 대신들이 추국을 파하고 돌아가려 할 즈음에 운현궁 하인이 편지 한 장을 삼 대신께 올리니 대신들이 나졸에게 다시 분부하여 거행을 차리라 하며 죄인들을 올려라 하니 나졸이 다시 거행을 차리고 주교와 신부를 먼저 올려 다짐을 받고, 그 다음으로 조선 교우 남종삼 승지, 홍봉주와 최형, 전승연, 정의배 회장 우세필(우세영) 여섯 사람에게 다짐받으니 다섯 사람은 다 좋은 사람이 되고 홍봉주의 일은 의심나는 말을 들었으니 다짐을 순순히 두지 아니하고 하는 말이

□살려 주마 하시더니 다짐은 왜 두라하오, 살려 주옵소서,□

하니 나졸이 억지로 손에 붓을 끼우고, 다짐받은 후에 주교 신부와 남승지 홍봉주는 하옥하고 그 나머지는 포청으로 내렸다 하는 사정을 서신겸에게 들었삽나이다.

이튿날 명경에 남승지와 홍봉주는 서소문 밖에 내어 참수할 때, 수레 위에 나오는 모양을 보니 남승지는 천연하고 홍봉주는 휘황하더라, 참수 할 때, 남승지는 칼이 삼사 번만에 머리 떨어지고, 홍봉주는 칼이 육칠 번만에 참수하는 것을 보고, 죄인이 서소문으로 들어오다가 장 주교와 서 신부, 김 신부를 차례로 들것에 결박하고 족쇠를 채워 새남터 법장으로 가시는 것을 보고, 즉시 따라가니 대장소에 이르러 군막 옆에 앉아 계실 때 모든 군졸 일천 세 명과 모든 구경하는 백성 수천 명이 능욕하는 이도 있고, 혹 불쌍히 여기는 이도 있는 중에 군난당한 남녀 교우들은 간간이 섞여 한숨짓고, 불을 지지는 말은 다만 주모만 찾을 뿐이라 대상(臺上)에서 방포(放砲), 일성(一聲)하고 □죄인들은 잡아 들이라□ 호령하니 여러 군졸이 내달아 들것을 마구 흔들며 요란하게 떠들고, 한 위에 세 명씩 달려들어 결박한 노끈만 풀고 일으켜 세우니, 다리에 힘이 없어 걷지 못하며 군사들이 붙들고 대장 앞에 들어갈 때 호령, 납함하고 꿀린 후 저고리를 벗기고 관이 회시(回示)하야 팔방을 돌려, 대장 앞에 앉히고, 집사가 죄목 발기를 들고 죄상을 읽혀 듣게 할 때 소리를 크게하여 이르되,

□너희들 들어라. 너희는 어떤 놈이관데 남의 나라에 와 사학(邪學)을 전하느냐? 조선 법률에 죄를 범하였으니 죽이는 법이라, 너희들이 각각 듣고 죽어라 하옵신다.□

하며 즉시 대장 앞에 들어가

□다 읽어 듣게 하였습니다.□

하고 거행 방포 일성한 휘자수 여섯 놈이 환도 하나씩 들고 내달아 크게 소리 지르되,

□이놈, 옛구나. 버혀라. 저놈. 젯구나. 찍어라.□

하며 네 위를 차례로 참할 때 주교는 한두 번만에 치명 하시고 백 신부는 사오 번만에 치명 하시고, 서 신부와 김 심부는 삼사 번만에 치명하신지라. 그 머리를 소반(小盤)에 담아 대장에게 감(監)하고, 물리친 후 신체 위에 달고, 즉시 파진(罷陣)하니 군졸과 백성들이 사면으로 서서 구경할 때, 죄인도 그 중에 서 있다가 당신 목에서 흐르는 피로 모래에 젖은 것을 두 줌을 움켜 소매 속에 넣고, 또 치명 하실 때 벗겨진 버선 한 켤레를 집어 바지 허리 속에 감추고, 돌아와 모든 교우에게 한 조각씩 나누어주고 젖은 모래는 간수하여 두었더니 군난(窘難) 중에 다 잃어버렸습니다. 그 날부터 죄인과 교우 몇 사람이 밤과 낮을 생각하지 아니하고, 시체를 수습하려고 다닐 때에 포청 군사들이 시체 거두는 교우들을 잡으려 하고, 여러 날을 살피는 탓으로, 시체를 진작 거두지 못하고 3월 28일에야 74명을 데리고 캄캄한 밤에 모래사장에 이르러 찾아 4마장 밖에 옮겨 아직 권조(權□) 하였다가, 4월 14일에 왜고개로 완장(完葬)할 때, 모든 교우들이 열심히 수렴전(收斂錢)을 내어 의금관곽(衣衾棺槨)을 갖추어 썼나이다. 치명 하신 시말(始末)과 두 번 장사(葬事)는 죄인이 친히 한 일이온데, 자초지종을 자세히 기록하오니, 치명 하신 후 3일만에 시체를 그 지방 백성에게 내여 맡기니 백성들이 한 오십 보밖에 옮겨 모래로 대강 덮었으며, 들것 채와 귀에 걸었던 화살이 드러났더니, 바람에 모래 불어 긴히 덮인 것을 그도 또한 감사하며 낮이면 죄인 형제가 장사 모양으로 염탐꾼 없는 동정(動靜)을 본 후에, 장사지낼 경영을 모든 교우와 의논한 즉 애긍전(哀矜錢)으로 모인 것이 500냥 한도에서 열심한 여 교우들이 은가락지 등을 팔아 낸 이가 많되, 그중 80여 냥이 10냥 이상이오, 그 다음은 4·5냥, 1·2냥이라. 그 돈으로 장사 질속은 차렸으나 일곱 시체를 짧은 밤에 하기 어렵고, 여러 번에 하자니, 군난이 무서워 걱정만 할 즈음에, 회장과 교우들이 청하기에 가본즉, 공론이 장사 예비는 대강 되었으나. 시체를 어찌하면 거두어 내어 오겠느냐 하기로 죄인 말이,

□이런 대사는 한 사람의 말을 중행하여야 될 터인데, 각 사람이 자기 주장을 하면 되지 못할 것이니, 모든 교우 의향이 어떠하시오?□

한즉 모두 그리하자 하기로 죄인이 모든 교우에게 예수의 성명으로 군호(軍號)를 정하고, 여러 교우가 함께 갈 수 없으니, 각처에 숨어 앉았다가, 밤에 만나 □예□냐 하거든 □수□냐 하면 우리 교우로 알라 하고, 군호를 한 장씩 맡긴 후에, 3월 28일로 약속하고, 파묘 기계와 두골 담을 바가지 7개를 가지고 기약한 날 밤에 군호대로 모인 교우 74인 중에, 장정군 44명은 모래사장으로 보내고, 또 13명은 길목마다 앉았다가 길을 안내하게 하고, 그 나머지 사람은 천광(天壙)을 짓게 하고 당부하여 말하되

□천주를 의지하여 겁을 내지 말고, 내 뒤를 따르라.□

하고 모래사장에 들어가니 침침한 밤에 여러 교우가 세웠던 표를 밟아 없어지니, 시체 계신 곳을 찾지 못하여 애를 쓰다가, 죄인이 한 언덕을 짐작하여 모래를 헤치며 찾다가 교우가 발목 하나를 붙들고,

□예 있다.□

하니 사면으로 흩어져 시체 찾던 모든 교우가 다 모여 감사도 하고, 울기도 하며, 예수 성명을 부르짖어 그곳을 얼른 헤치니, 먼저 박 신부와 신 신부, 우세필(우세영)의 시체를 찾고, 또 옆을 헤치니 먼저 주교와 신부 네 위 시체 드러나는 지라. 즉시 거적으로 싸고 두골은 박에 담아, 각각 시체 진 교우를 따라가라 하고, 지로(指路)군 인도하는 대로 천광 판 곳에 오니 날이 이미 밝는지라. 바삐 줄장석을 펴 주교와 신사 시체는 위로 모시고, 그 나머지는 아래로 모셔 엄토(掩土)한지 10여일 후에는 여러 교우 염습(殮襲) 염포(殮布)와 의금관곽(衣衾棺槨)을 지고, 4월 14일 밤에 왜고개에 완장하고 당부하되, □아무 교우라도 이곳에 오지 말지라. 만일 여 교우들이 알면 사정이 탈루(脫漏)하리니, 이후 신칙(申飭)은 우리 집안에서 하겠노라.

성가 62. 주님의 뜻을 이루소서.

잡혀가는 교우 구출

窘難中에 敎友 避身

줄거리설명

문 바오로는 권 신부와 같이 길에 가다가 잡혀가는 여 교우들을 구하고, 포졸 두 놈을 나무에 묶어 놓는다. 그리고 지나가다가 또 네 명의 포졸을 따돌리는 이야기가 재미있게 전개된다. (윤의병신부지음「은화」하권 97-102)

“신부님, 아무 걱정 마십시오. 신부님을 모시고 가는 사람이 바로 이 문 장군 아닙니까.”

하고 수군거리고는 너털웃음을 내어 호기스럽게 웃는다. 신부는 밤새도록 걸어 피곤한 몸에 아침밥을 먹고 나니, 온몸이 나른하여 다시 걸어가기가 어려우나 편히 쉬고 있을 자리가 아니므로, 문 바오로 회장을 재촉하여 길에 나섰다. 앞서가는 문 바오로의 활갯짓이 훨씬 더 활발해 졌다. 막걸리 덕택이다.

천안읍을 향해 십 리쯤 나오자 포졸 두 명이 여자 다섯 명을 한 줄에 묶어서 끌고 가는 것이 눈에 뜨인다. 앞서가던 문 바오로가 걸음을 멈추고 돌아본다.

“신부님! 저놈들이 교우들을 잡아가는 것입니다.□

“글세 다른 여자들이 저렇게 잡혀갈 리가 없을테지!”

문 바오로는 잠깐 둘러본다. 애송이 참나무들이 둘러선 양쪽 등성이 사이 조용한 골짜기였다.

“신부님, 잠깐 여기 앉아 기다리십시오.”

하고 포졸들을 향하여 쏜살처럼 내달린다.

“여보, 포졸들! 그 죄인들이 천주학꾼이오?”

“그렇소. 왜 그러시오?”

“본관사또께서 그 부인들을 방면하여 보내라 하시니 얼른 놓아 보내시오!”

한 놈은 어리둥절하여 어쩔 줄 모르고 한 놈은

“그렇다면 전령을 내 놓으시오.”

“이놈아! 말하면 그만이지 꼭 전령이 있어야 하니.”

하고 벼락같이 따귀를 올려붙였다. 그리고 그놈의 상투를 잡고 휘둘러 도랑에 쓸어 박고 발길로 내려 다진다. 번개같은 순간이다. 다른 한 놈은 정신을 차리고

“이 도적놈아!”

소리를 지르며 비호처럼 덤벼들어 문 바오로의 멱살을 잡았다. 문 바오로는 멱살 잡은 놈의 따귀를 벼락같이 후려갈기고는 발길로 그놈의 복장을 내리쳤다. 장군이라는 별호를 듣고 있는 문 바오로의 완력이다. 게다가 타오르는 의분에 주기까지 겹친 데서 폭발한 완력이다.

“어이쿠!”

하는 비명과 함께 그놈은 자빠져 마치 내동댕이쳐진 새 새끼처럼 쩔쩔매고 있고, 눈을 되게 얻어맞았는지 두 손으로 눈을 가리고 부들부들 떨고 있다. 문 바오로는 재빨리 부인들이 묶인 줄을 끊어 놓고 어서 도망가라는 눈치를 보냈다. 부인들은 무슨 영문인지 몰라 어리둥절하면서 공연히 겁에 질려 덜덜 떨고만 있다.

“어서 도망가요!”

문 바오로가 성을 벌컥 내며 소리를 질렀다. 자기의 눈치도 몰라보는 그들의 미련함을 꾸짖는 소리다.

먼저 도랑에 처박혔던 놈이 용을 써가며 일어난다. 도망가라는 소리에 정신이 번쩍 난 모양이다. 그래도 나라의 녹을 먹고사는 사람이라, 나라 죄인을 붙잡고 가다가 길에서 놓치고 관가에 들어가면 무슨 꼴을 당할는지, 직업적 본능이 놈의 머리에 찬물을 끼얹은 것이다.

바오로의 발길은 그를 용서치 않고 다시금 도량 속에 처박았다. 바오로는 번갯불이 철철 흐르는 눈을 부릅뜨고 부인들을 노려본다. 그제야 부인들은 정신을 차리고 거미 새끼처럼 확 퍼져 참나무 사이로 제각기 달아난다.

“네 이놈들, 꿈쩍했다간 이 돌로 머리를 짓바순다!”

문 바오로는 어느새 화로 만한 돌덩이를 번쩍 들고서 포졸들을 위협한다. 부인들이 안전하게 멀리 도망하기를 기다리는 것이다.

그러나 이렇게 너무 오래 서 있을 수는 없으므로 돌을 내던지고 그놈들의 발감개(발을천으로감은것)를 풀어 그들을 결박하여 상투까지 맞붙잡아 매어놓고는 거기서 한 삼십 보쯤 더 끌고 들어가 길에서 보이지 않는 후미진 곳에 우뚝 서 있는 상수리나무에다 얽어매어 놓았다.

“에구구, 그저 목숨만 살려 주십시오!”

포졸들은 금방 목이나 떨어지는 듯 애걸복걸한다.

“홍! 이놈들! 저희 목숨은 아까운 줄 아는 놈들이 글쎄, 무죄한 천주학꾼들은 왜 잡아다 죽이는 게야? 천하에 벼락맞을 놈들 같으니.”

문 바오로는 본능적으로 발이 번쩍 들리다가 포졸의 눈에서 피가 흘러내리는 것을 보고 정신이 나서 참고

“이놈들, 너희들을 이 자리에서 살려 보내야 될지 죽여야 될지 좀 기다려 보아야겠다. 저기 뒤떨어진 내 친구가 오거든 의논할 테니 담배 두어대 태울 동안 꿈쩍 말고 있어야지, 공연히 도망가거나 소리를 내면 당장에 죽일 것이니 그런 줄 알아라. 나는 저기 가서 기다리고 있을 테니.□

이렇게 엄포를 놓고 어슬렁어슬렁 한길에 나와 마음을 졸이고 앉아 있는 권 신부를 손짓하여 불렀다.

□포졸들이 그 자리에서 죽지 않을까?”

신부의 노파심은 이렇게 아직도 불안함을 풀지 못한다.

“그렇게까지 하지 않았습니다. 얼마 있으면 저놈들의 힘으로 풀던

지 끊던지 하게 되었으니 아무 염려 마십시오.”

“그럼, 우리를 쫓아오지 않을까?”

“그렇게 안됩니다. 그처럼 얻어맞은 놈들이니 금방 일어나 쫓아오기 어렵고, 또 무엇보다 기가 눌려서 그렇게 못합니다. 아무 염려 마십시오.”

“응! 그려…….”

신부는 겨우 안심되는 듯 이런 말을 하고 턱으로 앞을 가리킨다. 앞서가라는 뜻이다. 거기서 한 5리쯤 가서 다른 두 포졸과 마주치게 되었다. 아슬아슬하다. 조금만 늦었더라면 큰일날 뻔하였다. 아무리 문 장군이라 할지라도 포졸 네 놈을 한꺼번에 당해 내기는 용이한 일이 아닌 것이다.

그런데 따로따로 두 놈씩 만나게 된 것은 불행 중 다행이다. 문 바오로는 여차하면 또 완력을 사용할 자신을 가지고 잠깐 뒤를 돌아보고 염려 마시라는 눈치를 보이고 콧노래를 부르며 걸음을 계속한다. 신부는 무조건 그의 뒤를 따른다. 이윽고 양편의 거리는 점점 가까워진다. 포졸들이 어지간히 가까워졌을 때 문 바오로가 먼저 입을 열어

“천주학꾼들 잡으러 가십니다 그려!”

하고 호기스럽게 껄껄 웃는다.

“왜 그러시오?”

하고 앞선 놈이 눈을 둥그렇게 뜨며 쳐다본다.

“아니, 저 윗거리 주막에선 포졸 두 분이 천주학꾼들을 잡아다 놓고 술상이 재미나게 벌어졌습니다!”

문 바오로는 이런 말을 하면서 포졸을 부러운 눈으로 쳐다본다.

“당신은 어디로 가시오?”

“우리는 천안읍에 볼 일이 좀 있어서….”

하는 문 바오로의 대답이 채 끝나기도 전에, 뒤에 오던 포졸이 제 동료의 소매를 끌며

“어서 가보게, 이 자식들이 저희 혼자만…….”

중얼거리면서 옆으로 지나쳐 가고 만다. 문 바오로는 그들의 뒤통수를 바라보고 입을 삐쭉하며 소리도 없이 씩 웃고 또 콧노래를 부르며 걸음을 계속한다. 방갓 속에 신부의 이마에는 진땀이 솟았다. 포졸들은 문 바오로의 심란한 태도에 앞서간 동료들로부터 검색을 당한 사람들인 것을 넉넉히 알 수 있는 동시에, 그 주막거리에서 만나기로 약속하고 떠났던 동료들이 기다리지 않고 술상을 차리고 앉았다는 것이 불쾌하였던 것이다. 지금 한창 시장기가 돌고 목이 컬컬한 판에 놈들의 술상이 끝나기 전에 어서 가 본다고 걸음을 빨리 하고있다. 얼마 후 문 바오로가 신부를 돌아보며

“술 먹으러 가는 놈들의 꼴을 보십시오! 술이 가끔은 이런 효과를 내는 것입니다. 너무 걱정하지 마십시오.□

“글세, 네 변통으로 두 번은 무사히 지냈지만 앞으로도 과연 무사할지……,”.

“미리 염려할 것 없습니다. 되는 대로 당해 보지요.□

김성우 안또니오 성인

窘難中에 敎友 信仰

줄거리설명

김성우의 동생은 나라에서 금하는 천주교를 믿기가 겁이 나니까 핑계를 댄다. 그러나 멸문지화를 당할지라도 진리를 증거하며 죽는 일은 충신 못지 않게 훌륭하다고 말하여 형제가 모두 입교한다. 김성우 성인은 관장 앞에서 □나는 살아서도 죽어서도 천주교 신자요.□하는 유명한 말을 남겼다.

김성우 성인은 1834년에 두 번째로 입국한 중국인 여항덕(餘恒德) 신부를 모시고, 회장직을 수행하며 온 마을에 복음을 전하였고 1836년에는 모방 나 신부님을 모시기도 했다. 1839년에 그는 체포되었다 풀려났지만 1840년 가족들과 함께 다시 붙잡혀, 서울 포청에서 형조로 이송되어 배교를 강요받았을 때 □나는 천주교인이오! 살아도 천주교인으로 살고, 죽어도 천주교인으로 죽을 따름이오(死生間 天主敎人).□라하고 신앙을 굽히지 않았다.

구산 마을은 경주 김씨 계림군파 집안이 대를 이어 살았는데, 일가친척 모두가 살림도 넉넉하고 정직하며 인심 좋기로 유명했다. 그 중에 덕망 높은 김성우(일명 禹集) 3형제가 천주교에 대한 소식을 들었을 때, 큰형 김성우와 막내 동생 윤심(일명 文集)은 천주교를 신봉하기로 결심했다. 그러나 가운데 덕심(일명 萬集)은 더 알아보기를 바라면서 이렇게 말하였다.

□형님. 천주교는 나라에서 금하는 종교입니다. 직접 눈으로 보지는 못하였습니다 마는 전하는 이야기를 들으면, 지난 신유풍파 때도 이 근방에서 천주교를 신앙하다가 많은 사람들이 붙잡혀 죽었다고 합니다. 저 건너 마재에 사는 다산 정약용 대감 댁만 하여도 그렇습니다. 천주교를 믿다가 집안 전체가 멸문지화를 당하지 않았습니까? 만일 형님이 천주교를 믿으신다면 우리 집안도 언젠가 그런 화를 당할 것이 뻔합니다.□

김성우는 인자하면서도 간곡하고 자상하게 동생을 설득하였다. □그렇다. 네 말에도 일리가 있긴 하지만 그렇기 때문에 진리임을 알 수 있다. 진리를 믿다가 죽는다 함은 마치 충신이 바른 말을 하다가 죽는 것과 똑같이 떳떳한 일이다. 죽는 것이 두려워 진리를 진리가 아니라고 부인함은, 장부로써 할 일이 아니다. 비록 멸문지화를 당할지라도 진리를 증거하며 죽는 일은, 충신 못지 않게 훌륭하고 영화로운 일이 아니겠느냐?□ 이렇게 설득하여 3형제가 모두 세례를 받고 집안 모두가 신봉하기 시작하자, 친구들과 이웃들도 뒤를 따르게 되어 구산 마을은 곧 천주교 신자 공동체 마을이 되었다.

김성우(金星禹) 성인은, 1841년 4월 29일 47세에 교수형으로 순교했고, 1925년 시복되었고 1984년 5월 6일 성인 품에 올랐고, 유해는 명동성당 지하 묘소에 안치되어 있다.

†전국 성지 순례 코스¶

1. 전국성지 순례의 의미

전국의 주요 성지와 유적지를 15개 코스로 나누어 성지 안내 봉사자의 안내를 받으며, 교회사에 나타난 역사적 의미와 관련된 행적들을 묵상하고, 성직자와 신자들의 박해 상황, 서간이나 기록에 나타난 순교자들의 행적을 되새겨 보는 1일 성지순례 피정입니다.

2. 순례코스

제 1차 명동성당, 서소문, 당고개, 새남터. 절두산성지.

제 2차 단내성지, 어농, 천진암 강학터, 남한산성성지.

제 3차 치명자산성지, 전동성당·풍납문, 전주숲정이성지.

제 4차 배론성지, 묘재, 부엉골신학당, 세종대왕 능.

제 5차 갈매못성지, 다락골줄무덤성지, 홍성읍성성지.

제 6차 마원 성지, 최양업선종지, 연풍 성지, 감곡성당.

제 7차 황새바위성지, 수리치골, 여사울, 신리성지.

제 8차 풍수원 성당, 마재성지, 구산 성지

제 9차 여산숲정이성지, 천호산성지, 성거산성지

제10차 삼성산 성지, 수리산 성지, 미리내 성지,

제11차 배티 성지, 죽산 성지, 골배마실.

제12차 초남이 유항검 생가, 나바위 성당.

제13차 해미성지, 솔뫼성지, 공세리 성당.

제14차 갑곶돈대성지, 이승훈묘성지, 남양성지.

제15차 대구 관덕정성지, 한티성지, 신나무골성지,

3. 준비 사항

▣ 안  내 : 한국순교자 현양회 성지안내 봉사자회

▣ 출발 및 도착 : 아침 8시 신청한 성당에서 출발 오후 8시 도착예정

▣ 신  청 : 본당 또는 단체별로 버스 1대 40명 기준

◎ 순교자현양회 주소 : 서울 중구 저동 1가 2-3 평화빌딩 3층

◎ 안   내   전   화 : 순교자현양회 사무국 02-2269-0413∼4   F 02-2269-0415