천주교 성지 15코스

성지순례 묵상집

제 11차 성지순례 코스

배티 성지·죽산 성지·골배마실

박용순 바오로 엮음

나라에서 진리를 발견하기 전에

백성이 먼저 알아낼 수도 있으며

이런 일이 지금 일어나고 있습니다

- 신대보 베드로 -

제11차 오늘코스 : 서울→중부고속도로→진천IC→배티성지→안성→

죽산성지→골배마실→서울

서울대교구 한국순교자현양위원회

성지순례자의 마음자세

1. 기쁜 마음으로 조용히 묵상하면서 성지를 참배한다.

1. 성지순례도중 다른 사람이 묵상하는데 방해되는 일을 하지 않는다.

1. 피정하는 마음으로 성지를 참배하고 즐겁게 미사를 드린다.

1. 성지를 조성하고 유지하는데 필요한 것을 힘껏 돕는다.

1. 진정한 성지 순례를 위해 간단한 식사를 하며 술을 마시지 않는다.

1. 성지를 사랑하는 마음으로 쑥이나 나물을 채취하지 않는다.

우리나라 박해

을사추조적발 1785년.   신해박해  1791년.   을묘박해  1795년.

신유대박해   1801년.   을해박해  1815년.   기묘박해  1819년.

정해박해     1827년.   계사박해  1833년.   병신박해  1836년.

기해대박해   1839년.   병오대박해1846년.   경신박해  1860년.

병인대박해   1866년.   무진박해  1868년.   신미양요  1871년.

우리나라 방인 사제 명단

첫 번째 신부 金大建 안드레아      1845년  8월 17일

두 번째 신부 崔良業 도마          1849년 12월  3일

세 번째 신부 姜聖參 라우렌시오    1896년  4월 26일

세 번째 신부 姜道永 마르코        1896년  4월 26일

세 번째 신부 鄭圭夏 아우구스티노  1896년  4월 26일

성지순례 전례시작

▣  성지순례 전례

▣  103위 한국 성인 호칭 기도

▒  오늘 순례 할 성지와 관련된 한국 교회사 설명

▣  제 11차 배티 성지, 죽산 성지, 골배마실.

그레고리오 16세 교황은 1831년 9월 9일 주교나 신부가 한사람도 없는 조선에 대목구를 설정하고 초대 교구장에 브뤼기에르 소 주교를 임명하였으나 1835년 10월 20일 몽고의 마가자에서 병사하고, 1836년 1월 12일 모방 나 신부 입국. 1837년 1월 15일 샤스탕 신부 입국. 조선교구 제 2대 교구장 앵베르 주교는 12월 18일 입국.

배티성지는 천혜의 피난처라 할 수 있는 충북 진천과 경기 안성군의 경계를 이루는 깊은 산골에 있다. 옛날에는 교통의 요충지이면서 깊은 산골이라는 지리적 조건으로 1830년경부터 교우촌이 형성되어 왔고, 최양업(崔良業) 신부가 이 지역을 근거로해서 전국적인 사목활동을 했던 곳이다.

삼막골에는 베르뇌 장 주교와 페롱 권 신부가 은신하며 사목했던 교우촌으로 순교자 이 진사의 부인과 딸의 묘소만 남아 있다. 거기서 안성 쪽으로 오르면 □순교 현양□이라고 쓴 비석이 나온다.

배티성지는 사제관에서 시작되는 14처가 적당한 간격으로 세워져 있고, 거기에 자연석 그대로의 제대가 있다. 여름 장마철이면 최양업 신부가 머물던 곳이고, 공소 터와 무명 순교자 묘가 있는 곳은 약 한시간 이상 소요되는 거리에 있다.

최양업 신부는 1847년 홍콩에서「한국 순교자 전」을 라틴어로 번역하여 로마로 보냈다. 이 문서를 근거로 1859년 한국 순교자들이 교황청으로부터 가경자(可敬者)로 선포되어 그중 79위가 복자품에 올랐고 1984년에 성인품에 올랐다. 또 1860년 한국 최초의 교리서로「성교요리문답(聖敎要理問答)」과「천주 성교공과(天主聖敎功課)」를 펴냈다. 또한 전교의 목적으로「천주가사(天主歌辭)」를 집필하였다. 이렇게 교회사에 길이 남을 최양업 신부의 저술활동이 이루어진 곳이다. 최 신부는 전교를 위해 매년 7천여 리를 걸었고, 12년 동안 5개 도에 9만리를 걸어 다녔다고 한다.

죽산성지를 이진 터라고 말한 것은 □천주교 신자들이 이곳으로 끌려가면 죽은 사람이니 잊으라.□ 하여「잊은 터」로 불리게 되었다는 곳이다. 중부고속도로 일죽 인터체인지에서 죽산으로 들어가면 장터 옆에 24위 순교자 기념관인 죽산 성당이 있다. 죽산 성당에서 얼마 떨어지지 않은 곳에는 1866년 병인박해 때 수많은 교우들을 살육했던 관아터도 있다. 죽산 성당에서 다시 일죽 인터체인지 쪽으로 일죽면 죽림리 703-6 소재에 □잊은 터□라는 곳이 있다. 관아에서 천주교 신자들이 □잊은 터□로 끌려가 치명한 순교자들은 치명 일기와 증언록에 밝혀진 이름만 24위에 이른다.

골배마실은 한국 최초의 방인 사제 김대건 신부가 살던 곳이다. 김대건의 조부인 김택현이 박해로 가세가 어려워지자 1827년 정해박해 때 포졸들의 괴롭힘을 피해 가족들을 이끌고, 신앙을 지키겠다는 마음으로 경기도 용인군 이동면 한덕동으로 피신하였다. 그 후 용인군 내사면 남곡리 골배마실로 다시 옮겨가서 김대건이 15세 되었을 때 모방 나 신부에게 세례를 받은 후 최양업, 최방제와 함께 신학생으로 발탁되어 마카오로 떠났다.

김대건 신부는 사제서품을 받고 골배마실로 돌아와 어머니 고 우르슬라를 10년 만에 만나고, 은이 마을을 첫 사목지로 조선교회사상 최초본당 신부가 되었다.

김 신부는 용인 일대를 사목하다 이곳에서 미사를 드리고, 백령도에 가서 입국을 기다리고 있던 선교사들에게 보내는 편지와 지도를 중국 어부들에게 전하고 황해도 순위도에서 붙잡혀 100여일 동안 40여 차례 문초를 받고 1846년 9월 16일 새남터에서 순교하였다.

제 11차 코스

배티 성지

제 11차 코스

배티성지. 죽산성지, 골배마실

나라에서 진리를 발견하기 전에 백성이 먼저 알아 낼 수도 있으며 이런 일이 지금 일어나고 있습니다

성지 설명

☜ 043-533-3710

☜ 043-533-0691

소재지 : 충북 진천군 백곡면 양백리

배티 성지는 천혜의 피난처라 할 수 있는 충북 진천과 경기 안성군의 경계를 이루는 깊은 산골에 있다.

옛날 각 지역과 쉽게 연결되는 교통의 요충지이면서 깊은 산골이라는 지리적 조건으로 1830년경부터 교우촌이 형성되어 왔고, 최양업(崔良業) 신부가 이 지역을 근거로 해서 전국적인 사목활동을 했던 곳이다. 이 배티 어귀에 돌배나무가 많은  고개라 해서 이치(梨峙)라 불렸고, 순수한 우리말로 배티라 불리게 되었다.

백곡 공소에는 병인박해 당시에 순교한 남원 윤씨와 밀양 박씨의 묘가 있다. 이들은 친 시누이와 올케 관계로 두 여인이 순교한 곳이다.

「삼막골 비밀 통로」라는 푯말을 지나 조그만 다리를 건너면 산으로 올라가는 오솔길이 나온다. 이 길이 박해 시대 배티로 넘어가던 비밀 통로였는데 수풀 사이로 난 좁다란 길이다. 삼막골에는 베르뇌 장 주교와 페롱 권 신부가 은신하며 사목했던 교우촌으로 순교자 이 진사의 부인과 딸의 묘소만 남아 있다. 거기서 안성 쪽으로 오르면 □순교 현양□이라고 쓴 비석이 나온다. 여기가 바로 윤의병 신부님의 □隱花□ <숨은 꽃>출판의 배경이다. 진천의 교우촌은 삼박골, 정삼이골, 절골, 용진골, 발래기, 통점, 동골, 새울, 은골, 불무골, 모니, 소골, 지구머리, 지장골, 굴터 등 이곳에 모여든 신자들은 주로 내포지방 출신의 신자들이 많았고, 경기도와 충주 출신 신자들도 있었다. 진천 출신으로 기록에 나타난 순교자는 31분이나 된다.

배티 성지는 사제관에서 시작되는 14처가 적당한 간격으로 세워져 있고, 거기에 자연석 그대로의 제대가 있다. 여름 장마철이면 최양업 신부가 머물던 곳이고, 공소 터와 무명 순교자 묘가 있는 곳은 약 한시간 이상 소요되는 거리에 있다.

배티는 1866년 병인박해와 1868년 무진박해 때 포졸에게 붙잡혀 안성으로 끌려가다 집단으로 50여명이 순교를 했지만 기록에 남아 있는 순교자는 31명뿐이다.

최양업 신부는 1847년 홍콩에서「한국 순교자 전」을 라틴어로 번역하여 로마로 보냈고, 이 문서를 근거로 1859년 한국 순교자들이 교황청으로부터 가경자(可敬者)로 선포되어 그중 79위가 복자품에 올랐고 1984년에 성인품에 올랐다.

또 1860년 한국 최초의 교리서로「성교요리문답(聖敎要理問答)」과「천주 성교공과(天主聖敎功課)」를 펴냈다. 또한 전교의 목적으로「천주가사(天主歌辭)」를 집필하였다. 이렇게 교회사에 길이 남을 최양업 신부의 저술 활동이 이루어진 곳이다. 최 신부는 전교를 위해 매년 7천여 리를 걸었고, 12년 동안 5개 도에 9만리를 걸어 다녔다고 한다.

청주교구 시복시성 선정 제출자 (14명)

최양업(토마스), 김사집(프란치스코), 김원중(스테파노), 박 (프란치스코), 배관겸(프란치스코), 송(베네딕도), 송(베드로), 오(마르가리타), 오반지(바오로), 원시보(야고보), 이국승(바오로), 이(안나), 이성례(마리아), 장(토마스).

성가 445. 예수님 따르기로

최양업 신부의 16번째 편지

說明

마카오 신학교 학장에게 최양업 신부가 보낸 편지이다. 이 편지 내용을 보면 처음에는 양처럼 순하게 입교한 사람들이 나중에는 약탈하는 이리로 변하는 배반자들도 있다는 사실과, 한편으로는 외교인들이 못살게 굴다가도 신자들의 모범을 보고 교회로 들어오는 사람들도 있다는 내용이다. 이렇게 외교인들이 입교하는 동기는 여러 가지 형태로 나타난다. (최양업 신부 서한집 225-235)

르그레조아 신학교 지도자 신부

공경 하올 신부님에게

안곡에서 1859년 10월 11일

1858년 7월 22일자로 보내 주신 신부님의 편지를 잘 받았습니다. 작년에 보낸 저의 편지도 받으셨을 줄로 믿습니다. 작년에 새 선교사들과 새 소식들을 기다렸습니다.

선교사들을 영접하기 위해 주교님께서 보내신 우리 배가 웬일인지 강남 배를 만나지 못하였습니다. 우리 배가 여러 날 동안 약속한 장소에서 강남 배를 기다렸고, 또 그 배로 새 선교사들이 입국할 줄로 바라고 있었습니다. 혹시 해적을 만난 것은 아닌지? 또 파도에 휩쓸리지나 않았는지? 크게 근심하고 두려워하고 있습니다. 혹시 다른 배로 우리나라 해안에 나타나지 않을까 기다렸습니다만 우리의 기대는 수포로 돌아갔습니다.

그러나 이런 슬픈 일 중에서도 반갑고 위로가 되는 기쁜 소식을 신부님으로부터 받았습니다. 즉 우리 조선 순교자들이 그리스도의 대리자이신 교황 성하의 인정을 받고, 공적으로 보천하에 선포가 되었다고 하니 얼마나 기쁜 일입니까? 하루 빨리 시성식이 거행되어 우리 순교자들도 성인 반열에 오르시어 천하의 모든 교우들로부터 공식으로 공경을 받으시는 날이 오기만 바라고 고대합니다.

오늘까지 조선 순교자들의 전구로 기적이 일어났다는 말은 못 들었습니다. 아마 순교자들을 공경하는 우리의 정성이 미약하고, 또 우리 신부들이 치명자들에게 기적을 구하도록 교우들에 대한 계몽이 부족했던 것 같습니다. 천주교 시초에 여러 가지 기적이 있었다는 이야기가 전해지고 있습니다만 신빙할 만한 증거가 부족합니다. 앞으로는 신부님의 명령에 따라 치명자들을 공경하고 또 저들의 전구 하심으로 기적을 얻기로 노력하겠습니다.

금년에 원자의 탄생으로 귀양갔던 교우들이 둘만 빼놓고는 다 풀려 나왔습니다. 그러나 그 이상은 아무 것도 없을 것입니다. 왜냐하면 원자가 곧 사망했기 때문입니다. 한 괴팍한 여인이 일으킨 박해도 그쳤습니다. 그 여인의 고발로 포위되었던 교우 동네도 이제는 다 풀려났습니다.

사목생활 중 나는 가짜 교우들 때문에 고통을 받게 되었습니다. 저들이 처음에는 착하고 열심한 체 하다가 나중에는 약탈하는 이리로 변했습니다. 아주 위험한 지경에 처했던 일을 하나 이야기하겠습니다.

한 교우촌에서 이틀 길 되는 다른 교우촌으로 가는 길이었습니다. 눈이 많이 쌓여 갈 수 없어서 한 읍내로 들어가 주막에서 자기로 하였습니다.

그런데 주막 주인이 불량자들과 같이 나를 수상한 인물로 여겨 관가에 고발하였습니다. 온 읍내가 떠들썩하게 몰려와 내 일행에 대해 욕을 하고 매질을 하고 나서 관가로 끌고 가니, 미사 짐과 나 혼자만 주막에 남게 되었습니다.

관원은 안동(安東)김씨로 교우들을 그다지 원수로 여기지 않는 자여서 자세히 심문도 아니하고, 그 밤으로 읍 밖으로 쫓아내며 자기 관할 밖으로 나가라고 했습니다. 그러자 또 포졸들이 읍민들과 같이 횃불을 켜 들고 우리 주막을 습격하고 소란을 피우며 옷을 찢고, 신발과 갓을 벗기고 상처를 입힌 후 읍내에서 우리를 추방하였습니다. 추위를 피하고 밤을 지내기 위해 유숙했던 주막에서 쫓겨나 매를 맞고 또 의복이 찢어져 살이 반쯤 드러났고, 강추위로 몸은 꽁꽁 얼어붙었고, 깊은 눈 속에 발은 푹푹 빠지고, 능욕과 고통으로 기진맥진하여 캄캄 철야에 비틀거리며 걸어가며 관가에서 놓여난 것만 기뻐하면서 뚜벅뚜벅 걸어갔습니다. 그런데 조금 후에 포졸 떼가 다시 쫓아와서 우리를 습격하며 미사 짐을 풀어 보려 했습니다. 그러나 나는 □안 된다. 우리 다같이 관가로 다시 가서 관헌 앞에서 짐을 풀어 보자. 여기서는 절대로 너희 마음대로 짐을 풀 수 없다”고 말하였습니다. 그랬더니 그 자들이 감히 손을 못 대고 그냥 돌아갔습니다.

어떤 곳에서는 필요한 준비를 하지 않았기 때문에 성사 주기를 거절하면 분이 나서 나를 잡으려 합니다. 이런 이야기를 하면 우리나라 사람들은, 전부 악한 사람들이요, 배신자들이요, 강도들이요, 폭도들인 줄로 생각하시겠으나 좋은 사람도 있고, 주의 인자와 은총에 보답하는 자들도 있습니다. 한 가지 이야기를 소개하겠습니다.

어느 동리에 열두 가구가 살고 있었는데 세 집만 빼놓고는 전부 천주교를 봉행하고 있습니다. 남은 세 집은 교에 나오기는 고사하고 교우들과 원수가 되어 교 믿는 것을 방해하고 박해하였습니다. 그러나 교우들은 이에 대항하지 않고 오히려 인내와 친절과 겸손으로 저들을 따뜻하게 맞아 주었으므로 저들도 감동되어 천주교로 들어왔습니다. 이렇게 우리의 양들이 되어 힘을 합하여 강당을 건축하였습니다.

처음으로 이 강당에 갔을 때에 그들은 문답과 경문들을 잘 배우고 영세 준비를 훌륭히 하였습니다. 그래서 지금 이 공소에는 대인이 32명이고, 소인이 10명이고, 예비자가 17명입니다.

또 어떤 사람은 교리를 배워 영세 준비를 다 하였으나 오래 전부터 병에 걸려 자기 방에서 문밖 출입도 못하였습니다. 이틀이나 걸리는 길이어서 영세 받기 위해 공소까지 올 수도 없었습니다. 같이 영세할 동무들이 와서 가마를 타고 가자고 하자 병자는“나 같은 죄인이 가마를 타고 가는 것은 부당하다. 지게나 타고 가겠다”고 하였습니다. 첫날은 지게에 실려 길을 갔습니다. 다음 날에는 지게도 버리고 발로 걸었습니다(집에서는 문밖 출입도 잘못하였는데…). 눈이 두 자나 쌓인 험한 산길을 걸어서 강당에 도착하였습니다. 공소에서 열흘 동안이나 나의 도착을 기다렸으나 아무 고통이나 불편을 느끼지 않았습니다. 영세한 후 영혼도 낫고 육신도 나아서 용약하며 집으로 돌아갔습니다.

또 한 사람은 위에서 말한 사람의 일가인데 천주교 도리를 듣고 믿기로 결심하고, 우선 자기 집의 우상들과 미신을 청소하기 위하여 귀신 단지를 힘껏 땅 바닥에 둘러쳤습니다. 그러나 단지는 깨지지 않고 데굴데굴 굴러갔습니다. 이때 그는 성호를 긋고 단지를 다시 집어, 이번에는 별로 힘도 드리지 않고 내던졌습니다. 하지만 단지는 산산조각이 났습니다. 이런 모양으로 모든 미신 물건들을 일소하였더니, 평소에 순하던 말이 별안간 광증을 부려 사람을 물었습니다. 이 예비 교우는 귀신이 말에 접한 줄로 여겨 골이 나서 말을 때려 죽였습니다. 다음부터는 귀신의 장난이 그쳤습니다. 그는 열심히 준비하여 영세를 했습니다.

또 한 사람은 입교하여 열심히 수계하는데 그의 모친과 아내가 결사 반대하며 날마다 핍박을 하였습니다. 하루는 그의 어머니가 더욱 큰 소리로 욕을 퍼부으므로, 아들이 귀찮아서 밭으로 가서 하루종일 굶어 가며 일을 하였습니다. 마침내 어머니는 불쌍한 생각이 나서 함지에 음식을 담아 가지고 아들한테로 갔습니다.

그런데 길에서 잘못하여 넘어져 중상을 입었습니다. 함지까지 땅 바닥에 떨어뜨렸으나 음식은 쏟아지지 않았습니다. 이것을 보고 어머니는“내가 못된 년이다. 아들이 나보다 낫다. 내가 공연히 아들을 괴롭혔다. 그 벌로 나는 낙상하여 중상을 입었으나 하느님을 공경하는 내 아들이 먹을 음식은 쏟아지지 않았구나”하고 혼자 중얼거리며 감동되어 교우가 되었습니다.

간월이라는 공소에는 교우들이 상당히 많으나 모두 가난하여 강당이 너무 초라했습니다. 어떤 외인이 와서 보고“하느님을 공경하는 집 꼴이 이래서야 쓰겠는가”하고 말하며 자기가 하나 지어 주겠다고 하였습니다. 과연 그 외인은 자기 비용으로 훌륭한 강당을 지어 주었고, 장식품으로 화려한 촛대까지 사주었습니다. 내 관할 지역 뿐 아니라 전국적으로도 이 곳만큼 훌륭한 강당은 없을 것입니다.

금년에 다블뤼 보좌 주교께서 내 지방에서 가장 넓고 길이 먼 일부 공소들을 맡아 순회하였습니다. 그래서 그 공소들을 제외한 내 지방 연말보고는 사규 고해 2,124명, 재고해 844명, 대인 영세 201명, 예비자 391명입니다. 성영회는 아무 것도 할 일이 없습니다. 왜냐하면 자기 자식을 버리는 일은 거의 없습니다. 양육하기 어려운 부모들은 가령 어머니가 죽었을 경우 다른 사람들에게 줍니다. 그러나 아주 주는 경우는 드뭅니다.

영아의 위험 대세도 힘이 듭니다. 어머니와 유아는 딴 방에 있어서 남자 출입이 엄금되어 있고, 여인도 아주 신분이 낮은 여인 외에는 타인의 집에 드나들 수 없습니다. 그러므로 위험 대세를 줄 기회를 찾을 수가 없습니다.

지금까지 우리의 모든 일과 전교 사업이 일시적이고 임시적으로 하는 것이지 영구적으로, 또는 항구적으로 하는 일은 하나도 없습니다. 오늘 존재하던 교우촌이 내일 파괴될 수 있습니다. 우리 신부들이 어느 곳에 거주한다던가, 무슨 성물이나 물건을 맡긴다던가 할 때 1개월 동안도 안전을 보장하지 못합니다.

우리 교우들은 자리를 잡고 사는 것이 아니라 나그네 모양 떠돌이생활을 하는 것입니다. 모든 물건들과 성물 뿐 아니라 돈이나 재물을 몰래 간직해야 합니다. 그렇지 않으면 외인, 양반, 포졸들한테 빼앗깁니다. 외인들까지 부자라도 가난하게 입고 먹고 합니다. 부자라는게 드러나면 양반들한테 수탈 당합니다.

이틀 전에 신부님께 물건들을 청구하였는데 전번 편지에 다 준비되었다고 하셨으나 아직 도착하지 않았습니다. 작년에 청구한 것은 돈이 좀 더 들더라도 견고한 것으로 보내 주십시오. 많은 기도를 청합니다.

최 도마 올림

성가 286. 순교자의 믿음

유진길 조신철 유대철의 순교

說明

정하상 성인의 활동에서 떼어놓고 말할 수 없는 사람은 유진길(劉進吉)과 조신철(趙信喆)이다. 유진길, 유대철 부자와 조신철 가롤로는 용감한 순교로 하느님을 증거 하였다. 유진길 아우구스티노는 신자가 되기 전 어느 날 많은 이들이 천주교라는 종교 때문에 피를 흘린다는 말을 듣고, 천주교에 대하여 알아보고 결국 그는 북경에 가서 세례를 받고 열심한 신자가 되었다. 그의 부인은 출세할 생각은 하지 않는 남편과 아들을 구박하였다. 그는 북경에 같이 다니던 조신철 가롤로와 같이 신부님을 모셔 오는 일에 열중하였다. (성김대건안드레아신부의서한 323-339)

유진길 아우구스티노는 고귀한 집안에서 높은 벼슬을 한 부모에게서 태어났습니다. 어린 나이에 공부하고 재능이 뛰어나고 근면하여 칭송이 자자하였습니다. 그래서 얼마 지나지 않아 학자의 영예를 받았습니다. 관리 벼슬을 받은 후에도 재산과 명예를 귀하게 여기지 아니하고 계속 학문에 열중하였습니다.

이윽고 세상 만물의 구조와 우주의 존재를 깊이 고찰하여 창조주가 반드시 존재한다는 이치를 스스로 깨달았습니다. 그리하여 창조주 하느님을 탐구하는데 l0년 이상 노력하여 자기가 찾아볼 수 있는 모든 서적을 탐독하였습니다.

어느 날 많은 이들이 천주교라는 종교 때문에 피를 흘린다는 말을 듣고 그 종교를 믿는 이들을 만나 보고는 과연 그 종교가 진정한 것인지 들어보고 싶은 욕망이 간절하여 천주교인들을 찾기 시작하였습니다.

한 번은 우연히 길을 가다가 작은 종이 쪽지를 보게 되었습니다. 그 쪽지를 보니까 사람의 영혼에 관하여 언급되어 있었습니다. 그래서 여러 조각으로 찢어진 쪽지를 맞추어 보니까 천주교에 대한 글이었습니다. 그래서 하느님을 알고 싶은 호기심이 더욱 불타 올라서 천주교 신자들을 사방으로 수소문하여 찾기 시작하였습니다. 마침내 천주교 신자를 찾아내어 얼마 동안 그 교리를 알아본 후 즉시 자기도 신앙을 받아들였습니다.

1년 후 통역관의 직무를 받아 사신들을 수행하여 북경에 가게 되었습니다. 그는 북경에서 세례로 죄를 씻었습니다. 그런 다음에도 조정으로부터 여러 차례 북경에 파견되었습니다. 북경에 갈 때마다 우리 교회의 업무에 심혈을 기울여 보살폈습니다.

그런데 그의 아내가 재산이 점차 줄어들고 또한 남편이 명예와 높은 벼슬을 얻기 위하여, 아무런 노력도 하지 않는 것을 보고서 대단히 화가 나서 여러 해 동안 집안 일로 남편을 구박하였고, 천주교와 신자들을 욕하고 모독하는 일에 골몰하였습니다.

아우구스티노는 이 모든 것을 하느님을 위하여 기쁜 마음으로 견디어 냈고, 자주 묵상과 기도에 열중하고 하느님을 모르는 이들에게 진리를 가르쳤습니다.

기해년에 천주교 신자들에 대한 박해가 난폭해지자, 모든 것을 하느님의 섭리에 의탁하고 정신을 가다듬고 결과를 기다렸습니다. 음력 6월경에 포졸들이 아우구스티노를 체포하도록 파견되었습니다. 이 소식이 아우구스티노의 외교인 친척들의 귀에 들어가자, 모두가 아우구스티노에게 몰려와서 눈물과 탄식으로 그를 붙들고 간청하였습니다.

배교의 말 한마디만 하여 아우구스티노 자신뿐 아니라 자기네들도 망하지 않게 구해달라고 애걸하였습니다. 그러나 아우구스티노는 그 모든 청을 물리치고 용감한 정신으로 판관 앞에 끌려갔습니다.

판관이 그를 예의를 갖추어 영접하고 기교를 다하여 간청도 하고 권고도 하면서 하느님을 저버리도록 유도하였습니다. 그러나 아우구스티노는 이 모든 것을 무시하고 형벌을 받으러 나아갔습니다.

판관이“조정에서 금하는 미신을 누구로부터 배웠느냐? 몇 명에게 천주교를 가르쳤느냐? 또 천주교 책을 몇 권이나 가지고 있느냐?’하고 심문하였습니다.

아우구스티노는 전라도 출신인 이 바오로 순교자로부터 천주교를 배워서 신자가 되었습니다. 복음을 설교한 것으로 말하면 저의 아내조차 회두시키지 못하였습니다. 저는 그 외의 다른 책들은 갖고 있지 않습니다.”라고 대답하였습니다. 판관은“네가 책을 가지고 있지 않다고 말하지만, 너만큼 많은 책을 가지고 있는 사람은 아무도 없다.”고 하였습니다. 판관은 이 말을 하고는 모질게 고문하도록 명하였습니다.

그 다음 서양인 사제들이 어떻게 해서 조선으로 오게 되었는지 알아내려고 하였습니다. 아우구스티노는“신부님들이 조선에 온 목적은 하느님의 영광을 더 크게 들어내고 사람들에게 하느님의 계명을 지키고 섬김으로써 영혼을 구하도록 가르치고 그렇게 함으로써 죽은 후 영원한 지옥 벌을 면하고 천당에서 무한한 행복을 누릴 수 있게 하기 위함이다.”라고 대답하였습니다.

“그처럼 거룩한 가르침을 설교한다면서 어찌하여 그처럼 사악한 자들로 고발이 되느냐?

□만일 그들이 가짜들이라면 무슨 배짱으로 감히 남에게 성덕을 설교할 수 있겠습니까? 첫째, 그들은 자기 자신들을 많은 덕행과 순결로 단련한 다음에 다른 나라에 가서 많은 사람들에게 성덕을 설교합니다. 만일 그들이 높은 명예나 부귀나 추악한 욕망 때문에 이런 것을 보여준다면, 어떻게 다른 고장보다 더 유명한 지역에 사는 유럽인들이 더 부유하고 더 애착이 가는 조국을 떠나서 거의 9만 리나 멀리 떨어진 이 낯선 나라에까지 죽음을 무릅쓰고 왔겠습니까? 더구나 그들은 주교님의 품위에까지 올랐는데 무슨 영예를 더 바라겠습니까? 그리고 그들은 자기 조국으로부터 재물을 가져다가 사용하고 있으니 어떻게 재물 때문에 우리나라에 왔다고 고발될 수 있겠습니까? 더군다나 그들은 하느님께 봉헌된 사람들로서 평생 동정을 지킬 것을 맹세로 서원 하였고, 육신의 순결을 지켜 거룩한 품위에 오른 분들인데 어떻게 추악한 욕망을 탐하는 자들로 고발될 수 있겠습니까?’하고 말하였습니다. 이 말을 들은 판관이“그들을 누가 조선으로 인도하였느냐?□ 고 물었습니다. 아우구스티노는

“제가 그들을 인도하였습니다.”라고 대답했습니다.

그 후 두 신부님을 고발하도록 잔인하게 고문하였으나 아우구스티노는 아무 대답도 하지 않았습니다. 이윽고 지극히 공경 하올 주교님의 충고를 받고 조선 안에 신부님 두 분이 계시다는 것만 실토하였습니다. 주교님이 이렇게 하도록 지시하셨습니다. 그러나 신부님 두 분이 계신 곳은 발설하지 않았습니다.

그러자 이미 상처투성이가 된 그를 또 주뢰 고문을 하였습니다. 굵은 밧줄로 양쪽 넓적다리를 묶고 이리저리 톱질하듯 밧줄을 잡아당겨 살점을 찢어 냈습니다. 그때 아우구스티노는 활활 타는 숯불 위에 올려놓은 것처럼 보였습니다.

그 다음날은 나무 도끼로 정강이를 몰인정하게 문질러서 살을 뼈에서 발라내었습니다. 그러나 그는 얼굴색 하나 변하지 않고 모든 형벌을 평온한 정신으로 극복하였습니다.

마침내 불굴의 용사는 신부님들과 함께 의금부 감옥으로 이송되었습니다. 그곳에서 다시 세 차례 끌려 나와서 고문을 받은 다음 사형이 선고되었습니다.

아우구스티노는 49세의 나이로 정 바오로와 함께 칼 아래 순교하였습니다. 외교인 들인 그의 아내와 형과 둘째 아들은 유배형을 받았습니다.

조신철 가롤로는 강원도 출신인데 30세가 되었을 때 유진길 아우구스티노에 의해 참 하느님을 모시게 되었습니다. 몇 달이 지난 후 그는 아우구스티노를 따라 북경에 갔습니다. 거기서 세례와 견진과 성체의 지극히 거룩한 성사를 받고서 집으로 돌아왔습니다.

그때 하느님께 대한 지극한 사랑에 불타 올랐으며 겸손과 인내도 뛰어났습니다. 자기도 가난하면서 궁핍한 이들을 자주 도와주었습니다. 그는 고집 센 아내를 기도와 권고로써 하느님께 돌아오도록 했으며 많은 외교인에게 미신을 떠나 천주교를 받아들이는데 큰 영향을 끼쳤습니다.

하느님께 대한 설교를 매우 즐겨 하였습니다. 묵상과 기도 중에 자주 깊은 신심에서 우러나오는 눈물을 흘리곤 하였습니다.

조선 교회에 많은 선익을 가져다주었습니다. 그는 항상 순교의 화관을 얻고 예수 그리스도를 위하여 많은 고난을 받을 원의를 가지고 있었습니다. 1839년 중국에 갔다가 조국으로 돌아오는 길에 예수님이 베드로 사도와 바오로 사도를 거느리고 높은 산에 서 계시는 꿈을 꾸었습니다. 꿈속에서 주님은 그에게“금년에 내가 너에게 순교의 화관을 주겠다.”고 하시는 말씀을 들었습니다. 그 말을 듣고 가롤로는 땅에 엎드려 감사를 드렸습니다. 가롤로는 이런 꿈을 두 번씩이나 꾸었습니다.

그는 집에 돌아오자 온 가족이 하느님을 위하여 박해를 받고 순교하도록 정신무장을 시키기 위하여 가족을 설득하고 권고로 격려하기 시작하였습니다.

1839년 음력 5월경에 포졸들이 그의 집을 덮쳐서 가족 전체를 잡아갔습니다. 가롤로는 그때 집을 떠나 있었는데 마침 집에 돌아오면서 보니까 포졸들이 아내와 가족들을 집에서 끌어가는 것이었습니다.

가롤로는 그들을 뒤쫓아 법정에까지 갔습니다. 법정에서 가족들이 형벌을 받으러 끌려가는 것을 바라보고 있는데 포졸들이 주변에 서있던 많은 사람을 관아에서 내쫓았습니다.

그때 가롤로도 관아에서 나가도록 강요를 받았으나 그는 한 발짝도 물러서지 아니하였습니다. 왜 안 나가느냐고 묻는 사람에게 가롤로가 □나는 바로 지금 붙잡혀온 이 사람들의 가장되는 사람이다.”라고 대답하였습니다. 포졸들이 이런 대답을 듣자 당장 그를 관장에게 끌고 갔더니 관장은 그를 하옥하도록 명하였습니다.

그 후 감옥에서 끌려나온 가롤로에게 판관이 □네가 가지고 있는 이 물건들은 누구에게 속한 것이냐?□ 라며 심문하였습니다. 그 물건들은 포교지를 위해 북경에서 사 가지고 온 것이었다. 조신철 가롤로는“이 물건들은 제가 북경에서 사 가지고 온 것들입니다.”하고 대답하였습니다.

판관이 엄중하게 나무랐습니다. 그리고 가롤로가 그리스도를 위하여 함구하고 고발하지 않자 자기의 경고를 무시하는 것을 보고 그에게 주뢰를 틀어 온몸을 괴롭히도록 명하였습니다. 그러나 이 혹독한 형별로도 그리스도의 용사를 꺾을 수는 없었습니다. 가롤로는 판관이 말한 악에 순종하지 아니하고 오히려 더욱 굳세게 끝까지 신앙을 선언하였습니다.

가롤로를 매우 높은 기둥에 매달고서 몽둥이와 채찍으로 무수히 난타하였습니다. 주뢰와 매를 35대 맞고 온몸이 너덜너덜하게 찢어졌으며 주장질로 살이 벗겨졌습니다. 몸이 성한 데가 거의 한군데도 없고 선혈이 낭자하여 반죽음이 된 몸뚱이를 끔찍한 감옥 안에 가두어 두었습니다.

며칠이 지난 후 다시 끌려 나와서 주뢰와 나무 도끼의 형벌을 받았습니다. 그러나 가롤로는 이 모든 형벌에도 굴복하지 아니하고 신부님들과 함께 의금부로 이송되었습니다. 거기서 세 차례 매를 맞은 다음 사형이 선고되었습니다.

소달구지에 실려 최후의 형장으로 끌려갈 때 한 포졸에게“이제 나는 편안히 안식하는 곳으로 가고 있으나 우리 가족들도 내 뒤를 따라오기를 바란다는 말을 전해 주시오.”하고 부탁하였습니다. 포졸이 그리하겠다고 승낙하고 눈물을 쏟으면서 실행하였습니다. 가롤로는 45세의 나이로 1839년 성 마태오 축일 5일 후에 기쁜 낯으로 웃으면서 목을 희광이에게 내밀었습니다.

순교자 유진길 아우구스티노의 아들인 유대철 베드로는 어려서부터 천성이 유순하고 인정이 많았습니다. 어린 소년으로서 불성실한 어머니를 따르지 아니하고 신심 깊은 아버지를 따라 천주교를 받아드려 놀라운 신심으로 하느님을 섬겼습니다.

그의 어머니와 누이는 하느님 나라를 몹시 미워하는 적들이어서 베드로를 자기들과 같은 미신을 믿게 하려고 설득하고 위협도 해가며 백방으로 노력하였습니다.

유대철 베드로는 지극한 항구심으로 저항하고 자기는 참 신앙을 저버릴 수 없음을 말과 행동으로 표시하자 그들은 분노하여 베드로를 혹독하게 대하고 지극히 거친 말로 괴롭혔습니다. 그러나 효성 깊은 아들은 박해하는 어머니를 사랑과 공경으로 존경하였습니다. 그리고 그들의 혹독한 말에도 부드러운 말로 응답하며 어머니와 누이의 무지를 효심으로 애통해 하였습니다.

하늘의 법을 준수한 베드로는 천주교 교리를 부지런히 익히고 성사로 심신을 튼튼하게 강화하였습니다. 하느님께 대한 더 큰사랑으로 불타서 그리스도를 위하여 피를 흘릴 원의를 가지고 있었습니다.

박해가 일어나자 많은 신자들이 체포되어 순교하였을 때 그들의 영광을 부러워하여 경쟁이나 하듯이 숨가쁘게 헐떡거리며 말하였고 자기도 그들과 동참하게 되기를 원하였습니다. 어느 날 하느님을 위하여 피를 흘릴 원의가 간절하여 판결 법정으로 성큼성큼 걸어갔습니다. 판관이 물어서 천주교 신자임을 알게되자 그를 감옥에 가두었습니다. 다음날 베드로를 감옥에서 끌어내 하느님을 저버리고, 다른 신자들을 배신하도록 말로 타이르고 위협으로 겁을 주려고 노력하였지만, 베드로가 하느님을 항구하게 고백하는 것을 보자, 판관이 분노하여 매를 때리고 여러 가지 고통으로 괴롭히도록 명하였습니다.

그러나 용맹한 신앙 증거자는 채찍질과 여러 가지 고문을 당하였지만 고문의 폭력으로도, 가혹한 말이나 유순한 말로도 그의 결심을 돌릴 수가 없었습니다. 베드로를 때려 그 몸을 찢고 실신시켜 다시 협소하고 더할 수 없이 불결하고 더러운 것으로 가득찬 감옥으로 보냈습니다. 그리하여 베드로는 어두컴컴한 감옥에 감금되어 포졸들로부터 지극히 가혹하고 잔인하게 매를 맞았습니다. 포졸들은 상처 위에 상처를 입혀 가면서 배교의 말 한마디만 하고 감옥에서 나가라고 무자비하게 두들겨 팼습니다. 그러나 그리스도의 충실한 용사는 이 모든 고문을 강인한 정신과 쾌활한 얼굴로 참아 받으면서 도저히 극복할 수 없는 몸이면서도 종교의 진리를 옹호하였습니다.

포졸 한 명이 다가와서 달콤한 말로 판관의 말에 순종하여 죽음을 피하도록 권고하였습니다. 베드로가 그에게“왜 그러한 의견을 저에게 제안하십니까?□ 하고 물었습니다. 이 말을 듣고 포졸이 □너는 정말 진실을 말하는구나. 대철아, 너에게 한마디 청한다. 내가 너를 도와줄 수 있도록 해 다오. 만일 나를 잠깐 도와주면 나는 구원받을 수 있겠다.”라고 하였습니다.

그는 엄청나게 가혹한 형벌을 받으면서도 감옥에 갇혀있는 동료 신자들을 격려하였고, 배교자들에게는 하느님의 은총으로 되돌아오도록 신심 깊은 말로 설득시키려고 노력하였습니다.

베드로는 감옥에서 끌려 나와 다시 형벌을 당하였습니다. 6백 대 이상의 매를 맞고 40대의 치도곤을 맞았을 때 그의 육신은 마비되고, 갈기갈기 찢어졌으나 그의 영혼은 더욱 굳세고 더욱 열렬히 불타올라 마음속의 환희를 밖으로 표현하였습니다.

이 모든 형벌을 극복하고, 베드로는 l4세의 나이로 l839년 음력 9월 25일 포청 옥에서 목이 졸려 하느님께로 올라갔습니다.

성가 502. 주의 빵을 서로 나누세

기해박해 진상

說明

이 기해박해 진상 보고서는 김대건 부제가 1845년 3월부터 4월 사이 서울에서 작성해서 상해에 가지고 가서 그 해 7월 23일 리부아 신부에게 발송한 기해박해의 진상 보고서 제 2부이다.

기해박해는 어린 임금이 성년이 될 때까지 순조의 왕비였던 순원 왕후가 현재의 현상을 유지하려는 마음으로 수렴청정(垂簾聽政)을 하였다. 대비의 오빠인 김유근(金□根)이 대비의 정사를 보필하였다. 김유근이 중병(병중에 세례 받음)에 걸려 정계에서 은퇴하자 정권이 우의정 이지연에게 넘어갔다. 그는 풍양 조씨의 세도를 등에 업고 천주교를 모질게 박해하기 시작했다. 이 박해를 기해박해라 한다. (성김대건안드레아신부의서한 237-257)

1839년 기해박해의 진상

실로 서글픈 일은 갓 태어난 교회 초창기부터 언제 어디서나 거짓 형제들이 있었다는 사실입니다. 그러면서도 사도들 시대에도 성 바오로가 증언한 대로, 교회의 요람에서조차 열두 사도가운데 배반자 유다가 있었고, 그는 적지 않은 제자들을 사방에 만들어 놓았다는 사실이 저에게 그리 놀랍게 보이지는 않습니다.

여기 조선에서도 거짓 신자들 때문에 여러 번 박해가 일어났습니다. 그 중 특히 김여삼(金汝三)은 1801년 조선 교회에 큰 해악을 끼쳤습니다. 또 김순성(여상)은 요한이라는 본명으로 신자를 자처한 자인데, 1839년 기해박해 때 신자들에게 최대의 재난을 초래하였습니다.

김순성은 양반 출신으로 20세 때 아내와 함께 천주교에 입교하여, 처음에는 천주교 법규를 충실히 준수하였습니다. 그는 신앙 때문에 부모로부터 가혹한 박해를 받았으나 잘 견뎌 냈습니다. 결국에는 가족 전체로부터 시달림을 받은 그는, 하느님을 섬기기 위해 모든 것을 버리고 그의 아버지 집에서 도망쳐 나왔습니다.

그는 30세가 되었을 때 극도의 빈곤에 시달리면서 지극히 가난하게 살았습니다. 그러나 그의 악한 생활태도 때문에 마음이 변하여 신자들로부터 존경을 받지 못하였습니다.

그 후 1838년 11월경에 그는 포졸한테 가서 몇몇 신자를 배신하여 돈을 받고 팔아 넘겼습니다. 그 다음 그가 알고 있던 신자들의 이름을 적은 수첩을 포졸에게 갖다 바쳤습니다. 그때 제 2 재판소인 포도청의 판관 김영(金煐)과 구신희(具信喜)는 포졸들에게, 어디서든지 신자들을 체포하도록 명을 내렸습니다.

이 명령이 왕후에게 재청되어 조병현이라는 사람을 제 1재판소인 형조의 판관으로 임명하였습니다. 으뜸 판관이 된 이 사람이 먼저 2품의 궁중 신하인, 김정의에게 갔습니다. 김정의는 예비 신자로 이때 귀양살이를 하고 있었습니다. 그와의 친분을 십분 활용해서 그에게, 신자들을 괴롭히는 것을 짧게 끝내라고 엄명하였습니다.

그러자 김정의가 판관을 칭찬하고, 주교님께 불안을 떨치고 마음 편히 계시라고 알려 드렸습니다. 동시에 신자들에게 가장 신중하게 경계하고 혹시라도 그들 가운데 누가 체포되면 굳센 정신으로 신앙을 옹호하고, 형벌의 공포 때문에 다른 이를 배신하지 아니하도록 격려하였습니다. 그러면서 가까운 미래에 신자들에게 평화가 인정될 것으로 여겼습니다.

그러나 슬프게도 인간의 희망은 자주 반대로 됩니다. 김 대비의 오라버니인 김유근은 신자들을 옹호하였으나 중병을 앓다가 사망하였습니다. 이 사람이 나라의 최고 실권자였는데 진정 하느님께 회두할 것으로 보였던 사람입니다.

그리하여 최고 통치권력이 대신 조만영에게로 옮겨갔습니다. 그는 권력을 쥐자마자 이지연과 함께 천주교를 맹렬히 비난하는 집의(執義) 정기화(鄭岐和)와 더불어 대왕대비. 즉 지금 임금님의 조모의 뜻을 거슬러 모든 그리스도 제자들을 체포하도록 새로 명령하였습니다. 그리하여 위에서 언급한 김영과 구신희는 지극히 포악하게 신자들을 괴롭히도록 설득되었습니다.

그래서 체포된 신자들을 잔인하게 고문하고 도망간 신자들을 가혹하게 추격하기 시작하였습니다. 남자들과 여자들뿐 아니라 어린 아기까지도 몰살하기 위해 투옥되었고, 그들의 재산도 모두 약탈되었습니다.

조병현은 신자들의 박해가 증폭되지 않도록 무진 애를 썼습니다. 그리하여 포졸들에게 신자들의 재산에 손을 대지 못하게 했으며, 이미 탈취한 것은 모두 되돌려 주도록 명령하였습니다. 그러나 이 명령은 오래 지속되지 못하였습니다. 이 명령을 어긴 많은 포졸들이 유배형을 당하였습니다. 포도청의 판관들에게 임무를 더 잘 수행하도록 노력하지 아니하면, 대비에게 고발하겠다고 엄중히 경고하였습니다. 그리고 나서 무죄한 신자들을 사형에 처하기를 원치 않아서 자기의 관직을 버렸습니다.

거의 같은 시기에 조정대신 중 한 명인 조인영은, 포도청 재판소의 판관들에게 신자들에 대한 소란을 새해가 오기 전, 즉 1839년에 타결을 짓고 결판을 내도록 명령을 내렸습니다. 그러나 악한 판관인 구신희는 이를 나쁜 쪽으로 이해하여 모든 신자들을 처형하라는 것으로 여겼습니다. 그리하여 어린아이와 시종들까지 모든 수감자를 학살하였습니다. 이 때문에 구신회는 관직을 박탈당하고 백성들로부터 비웃음을 받았습니다. 이윽고 박해가 맹렬해지자 신자들은 혼잡하게 피신하기 시작하였습니다.

그때 배신자 김여상(金順性)은 1839년 음력 7월쯤 주교님과 신부님들을 체포할 권한을 받았습니다. 그는 많은 포졸을 데리고 교우촌으로 갔습니다. 신자들이 거처하는 지방을 찾아다니며 끔찍한 악을 저질렀고 재산을 약탈하면서 온통 난동을 피워 신자들을 모질게 박해하였습니다.

그는 신자들에게 이루 말할 수 없는 모욕과 지극히 포악한 형벌을 가하면서 배교를 강요하였습니다. 그는 신자들을 모독하고 고문과 폭력으로 신부님들을 배신하도록 하려는 계획이 성과를 거둘 수 없음을 알아차리자 다른 방법을 궁리해 냈습니다. 그것은 곧 야만적인 방법을 버리고 가장 신심 깊은 신자처럼 위장하는 것이었습니다. 그는 우선 포졸들과 천주교 신자의 표지를 지니고 다니면서 수리산으로 갔습니다. 수리산 주민들은 포졸들을 보고서 하느님을 위하여 굳센 정신으로 피를 흘리기로 서로 격려하였습니다. 그리고 거의 40명이나 되는 사람들이 아기를 안거나 업고 이사하는 모양으로 행렬을 지어 법정으로 끌려갔습니다. 그러나 그들 가운데 많은 이들이 고문과 폭력에 꺾이어 하느님을 저버리고 자기 집으로 되돌아갔습니다.

거의 같은 시기에 서울에서는 50여명의 여인이 법정에 자수하기로 의논하고 입고 갈 옷을 짓고 있었는데, 어떤 사람이 그들의 결심을 제지하였습니다.

그 후 배신자는 한덕골이라는 곳에 가서 자기 마음에도 없는 많은 거짓말을 하여 젊은이를 오류로 꾀어냈습니다. 포졸을 데리고 온 마귀 같은 놈이 다음과 같이 말하였습니다. 즉 천주교 신자들이 자유를 얻게 되었고, 우리나라의 대비와 대신들이 종교의 진리를 깨달아 그리스도께 가담할 결심을 하였으며, 신부님들이 조선에 입국하여 계시다는 것을 알고 있어서, 그 신부님들을 궁궐로 모셔 오도록 자기들을 파견하였는데, 다른 사람들은 신부님들이 계신 곳을 모르니 신자가운데 누구든지 신부님들이 거처하는 장소를 알려줄 필요가 있다는 것이었습니다.

그래서 김여상이라는 신자에게 가서 주교님이 계시는 곳을 대라고 매우 혹독하게 고문하였습니다. 그는 고통에 못 이겨 자기는 주교님이 계신 곳을 모르지만 정 안드레아라는 사람은 아마 알고 있을 거라고 말하였습니다. 그래서 배반자와 포졸들은 여사랭과 함께 정 안드레아에게 갔습니다. 김여상은 그 후에 체포되어 살해되었습니다. 포졸들이 정 안드레아를 붙들고 앞에서 언급한 대로 여러 가지 우스광스런 말을 꾸며대면서 속이려 들었습니다.

한편 이런 일이 벌어지는 동안 지극히 공경 하올 앵베르 주교님은 손 안드레아의 집에 숨어 계셨습니다. 그리고 자진하여 박해 자들의 손에 잡힐 마음을 항상 가지고 계셨습니다. 이점에 대해서 신부님들과 의논이 되어 있었습니다

그때 마침 주교님은 이재의(李在誼) 도마라는 당신의 복사를 왕도인 서울에 보내어 돈과 소식을 가져오도록 시켰습니다.

그동안 정 안드레아는 속아서 유다 김순성과 포졸들과 함께 주교님이 계신 곳으로 갔습니다. 정 안드레아는 혼자서 주교님이 계시는 집에 들어가서 기쁜 낮으로 공경 하올 주교님께, 자기가 들은 대로 대비와 모든 대신들이 신자가 되고 싶어한다는 등의 말을 털어놓았습니다.

이 말을 들은 주교님은 □네가 마귀한테 속았구나.□하고 대답하셨습니다. 그리고 미사 성제를 거행하고 자진하여 체포되셨습니다.

정 안드레아가 이 광경을 보고 울면서 주교님을 뒤따라가면서, 자기도 주교님과 함께 죽으러 가도록 허락하여 주기를 청하였습니다. 그러나 그 당장에는 허락되지 않았는데 나중에 체포되어 하느님을 위하여 피를 흘리고 순교하였습니다.

포졸들은 공경 하올 주교님을 교자에 태워 서울로 모셔 왔습니다. 서울에 도착한 주교님께 유진길 아우구스티노, 정하상 바오로, 조신철 가롤로, 김제준 이냐시오(김대건 아버지)와 그밖에 많은 신자들을 데리고 왔습니다. 그래서 그들은 목자의 면전에서 힘을 얻고 나서 각기 감옥으로 끌려갔습니다.

그 후에 포졸들이 두분 신부님을 체포하도록 사방으로 파견되었습니다. 같은 시기에 신부님들은 주교님의 체포 소식을 듣고 배를 타고 피신하려고 하였습니다. 그때 이 도마와 최 베드로가 신부님들의 분부를 받들어 군푸대(오늘의 군포)에서 돈을 가져오기 위하여 서울로 파견되었습니다.

그들이 하룻길을 여행하였을 때 정 안드레아를 길에서 만났습니다. 그는 울면서 자기의 잘못 때문에 주교님께서 포졸들의 손에 잡히게 된 사정을 말하였습니다. 그들이 어떤 곳을 가고 있는데 포졸들이 여관에서 갑자기 몰려나와서 정 안드레아를 체포하였습니다. 그리고 도마와 베드로는 그냥 떠나가도록 허락하였습니다. 포졸들은 그들도 신자인지 몰랐기 때문입니다.

석방된 그들은 밤을 지내기 위해 어떤 신자 집에 들어갔습니다. 그러는 동안에 포졸들이 처음부터 속은 정 안드레아를 데리고 한밤중에 어떤 신자 집을 덮쳤습니다. 그 집은 도마와 베드로가 손님으로 머물고 있던 집이었습니다. 그들은 포졸이 오는 것을 보자 한 사람은 궤 속에 숨고 또 한 사람은 건초 더미 속에 숨었습니다. 포교와 포졸들이 그 집을 겹겹이 포위하고 샅샅이 수색했습니다. 그들은 먼저 건초 더미 속에 숨어 있는 베드로를 찾아냈고 다음에 궤 속에 숨은 도마를 체포하였습니다. 포졸들은 그럼에도 불구하고 그들을 여관(주점)으로 끌고 가면서 매우 친절하고 편안하게 다음과 같은 달콤한 말로 타일렀습니다.

□천주교 신자들은 참으로 엄청난 박해를 받고 있는데, 우리가 생각해 보니까 옛날 임금님들과 대신들이 신자들을 박해한 것은, 아무 이유도 없이 전후 사정도 고려하지 않고 함부로 마구 행하였던 것이지만, 오늘날 김 대비와 대신들은 종교를 더 깊이 연구하여 그 진리를 인식하고 있다. 그래서 이제는 모두가 그리스도께 가담하기를 원하신다. 근래(近來) 대비께서 주교님을 당신에게 모시고 오도록 명하였고, 주교님을 만나 보자 더할 수 없이 기뻐하였으며 주교님이 궁궐에 거처하도록 조치하셨다. 이와 동시에 주교님에게 가장 좋은 옷감으로 옷을 만들어 드리도록 명하였다. 대비께서 모든 대신과 수령과 더불어 의논하여 오늘날 조선 백성이 참 하느님께로 전향하도록 조치하였다. 그런데 이 일로 신부님들을 궁궐에 모셔 오도록 우리를 파견한 것이다.□

□조금만 더 곰곰이 생각해 보면 이것이 천주교를 가장 진정한 종교로 인정하게 되는 가장 쉬운 길인 줄 알 것이다. 오로지 신부님들의 행동 방식만이 천주교의 진리를 우리에게 설명해 줄 수 있기 때문이다. 그들이 조국을 떠나서 부모, 형제, 친구, 친지들을 영원히 하직하고 수만 리 떨어진 이 먼 타국에 구사일생으로 와서, 아무 것도 바라는 것 없이 자기들의 돈과 물건을 사용하고 있으니, 그들이 거짓말을 하려고 이렇게 먼 곳까지 왔겠느냐? 그들이 설교하는 종교가 진정한 종교가 아니라면, 미치지 않고서야 어떻게 그렇게 행한단 말인가?□

□이제 우리에게 보고된 바에 의하면 당신들이 신부님들의 복사라고 하니, 의심할 여지도 없이 신부님들이 어디에 머물고 계신지 알고 있을 것이다.□

이 말에 대하여 제자들이, 자기들은 바다에서 신부님들에게 하직 인사를 드렸고, 따라서 그분들이 어디로 가셨는지 모른다고 대답하였습니다.

그밖에 일에 대해서는 신부님들을 배반하도록 이처럼 교활한 말로 속이는 것보다, 차라리 형벌로 강요하는 것이 더 적절할 것이라고 말하였습니다. 그러자 포졸들은 분통이 터져 고문하는 형틀을 가까이 갖다 놓았습니다.

그때 포졸들은 자기들끼리 □아 틀림없이 이 정부에 재난이 덮칠 것이다. 이 나라가 죄 없는 사람들의 피를 이렇게 흘리게 하면서 어떻게 평화로이 지탱할 수 있겠는가?□ 하고 말하였다.

도마가 □그렇다면 왜 당신들은 우리를 박해합니까?□ 하고 되물었습니다. 포졸들은 □우리는 다만 명령에 따라 실행할 뿐이오. 그러므로 우리에게는 죄가 없소. 우리도 믿음과 사랑은 가지고 있으나 다만 희망은 아직 가지고 있지 못하오,□라고 대답하였다.

그 다음에 이재의 도마는 정 안드레아와 함께 신부님들을 찾으러 가기 위해 풀려났습니다. 그리하여 신부님한테 당도하여 자기들에게 일어났던 모든 사정을 이야기하였습니다. 그리고 나서 도마는 포졸들한테로 되돌아가려 했으나 신부님들이 이를 금지하였습니다.

그동안 포졸들은 도마가 돌아오기만을 기다리다가 실망하여 베드로를 괴롭히기 시작하였습니다. 그때 마침 손씨라는 포교가 주교님의 편지를 가지고 도착하였습니다. 지극히 공경 하올 앵베르 주교님은 주변 사정이 이처럼 비참한 상태로 돌아가자, 신부님들에게 조속히 죽음을 향해 달려오도록 편지를 쓰셨습니다.

같은 시각에 거의 모든 신자들이 비탄에 빠져 자기들도 목자들과 함께 죽을 마음밖에 없었습니다. 그래서 실제로 목자들의 죽음을 전후하여 많은 신자들이 포졸에게 자수하여 잡혔습니다.

그때 베드로는 손씨와 함께 서울로 왔습니다. 그리고 주교님으로부터 새로운 편지를 받고 손씨와 포졸들과 함께 신부님 계신 곳으로 떠났습니다. 그러나 길을 가던 도중에 베드로는 포졸들을 속여 따돌리고 도망쳤습니다. 그리고 편지는 어떤 신자 편으로 신부님들께 보내드리고, 자신은 산 속의 절벽으로 숨어 버렸습니다.

그 동안 포졸들은 베드로가 도망친 것을 눈치채고, 눈물로 한탄하며 새로운 방법으로 신부님들을 찾기 시작하였습니다. 한편 신자들은 가능한 방법을 모두 동원하여, 신부님들을 숨겨 드리고 더 깊이 숨겨 드릴 만한 장소를 물색하였습니다.

그러나 신부님들이 주교님의 편지를 읽고 나서 신자들에게 □이제 다 끝났소. 주교님의 명령이 떨어졌소. 우리는 급히 서울로 가야 하오.□ 라고 말했습니다. 신자들은 이 말을 듣고 눈물을 흘리며 통곡하였습니다. 그리고 신부님들과 더불어 자기들도 죽으러 가기를 원하였으나 금지 당하였습니다. 그런 다음 신부님들은 두 명의 신자를 앞서 보냈습니다. 한 사람은 알렉시오라는 사람이었는데 장사꾼 모습으로 변장하였고, 또 한사람은 농사꾼의 모습으로 길을 떠났습니다.

포졸들이 멀리 있지 아니하였으므로 그들은 포졸들과 마주쳤습니다. 신부님들은 면전에 있는 신자들에게는 말로 위로하고, 현장에 없는 신자들에게는 편지로 위로하고서, 미사 성제를 드린 다음 최상의 형벌을 받기 위해 출발하였습니다.

그러자 신자들은 울음바다를 이루었습니다. 해가 진 다음 신부님들은 홍주읍 근처에 사는 어느 신자 집에 유숙하게 되었습니다. 막 저녁 식사가 끝나 가려는 무렵에 김 알렉시오가 도착하여 포졸들이 문 앞에 와 있다고 알렸습니다.

그래서 신부님들은 마당에 나가 멍석을 깔고 그 위에 앉았고, 그 자리로 인도된 포졸들이 신부님께 인사를 드렸습니다.

그 다음 포졸들의 대장인 손씨는 누가 모방 나 신부님이고, 누가 샤스탕 정 신부인지 물었습니다. 신부님들은 아무런 대꾸도 하지 않았으나 손씨는 눈치로 두 분을 구별하였습니다.

그런 다음 포졸 대장은 신부님들에게 □우리는 명령을 받고 신부님들을 찾으러 왔습니다. 그러니 신부님들은 어떻게 하기를 원하십니까?□ 하고 물었습니다. 신부님들이 그들에게 □당신들과 함께 가겠습니다.□ 라고 대답하셨습니다. 포졸들이 □그렇다면 신부님들은 우리를 따라 올 필요가 없습니다. 이제 밤중이 다 되었으니 길에 이슬이 많아서 신부님들의 옷을 버리게 될 것입니다. 그러니 오늘밤은 여기서 조용히 지내십시오. 우리는 여관에서 자고 내일 아침에 신부님들을 모시러 오겠습니다.□하고 말하였습니다.

신부님들은 포졸들의 말을 듣고 □그렇지 않습니다. 지금 같이 갑시다.□ 하고 말했습니다. 그래서 신부님들이 포졸들과 함께 여관으로 갔습니다. 포졸들이 신부님들에게 침실을 마련해 드리고 자기들은 밖에서 잤습니다.

포졸들이 아침에 일어나서 알렉시오에게 □우리는 상급자들의 명령에 따라 신부님들을 모시러 왔을 뿐입니다. 그러나 다른 사람을 해치는 것은 도리가 아니라고 생각합니다. 그러니 관장이 당신에게 질문하거든 우리와 똑같이 대답해야 합니다.(포졸들은 그 지역 관장에게 먼저 들러가야만 된다) 그런즉 신부님들이 신자 집에서 체포되었다고 관장에게 절대로 말하지 마십시오. 길에서 마주쳤다고 말해야 합니다.□라고 일러두었다.

이렇게 서로 약속하고 나서 홍주 읍내로 들어갔습니다. 홍주읍 관장이 신부님들을 대령시키라고 명하였습니다. 신부님들을 대령시키고 머리에서 갓을 벗기고 무릎을 꿇게 하자 신부님들이 □우리가 어떻게 맨 땅에 꿇을 수 있겠습니까?□ 하고 말했습니다. 그래서 그들이 멍석을 갖다 주어 앉았습니다. 관장이 신부님들을 보고 □이 가난뱅이들 가히 동정할 만 하다.□ 하고 말했습니다. 그런 다음 신부님들에게 부대 자루를 입히고, 볏 집으로 만든 바구니 안에 앉혀서 말에 태우고 서울을 향해 출발하였습니다.

김 알렉시오가 뒤따랐으나 신부님들이 반대하여 되돌아갔습니다. 서울에 도착한 신부님들은 주교님께로 인도되었습니다. 주교님은 거의 한달 동안 감옥에 갇혀 있었고, 신부님들은 10일 동안 감옥에 갇힌 다음 세 분이 9월 21일 새남터에서 같은 날 함께 순교하셨습니다.

신자들은 목자들이 돌아가신 후에도 2년 이상이나 박해를 받았습니다. 1839년에 전국에 극심한 흉년이 들었습니다. 신자들은 집도 없이 떠돌아다니며 구걸로 연명하고 있습니다. 그래서 신자들의 애덕이 식어지고 영신적으로 무기력하게 되었습니다. 그러나 요즘에는 신자들이 차차 신앙심이 불타올라 열성이 자라고, 배교자들은 뉘우치고 회두하여 사방에서 외교인들이 입교한다는 소문이 들립니다.

천주교는 지금 찬미를 받고 신자들은 정직한 사람들로 칭송 받고 있습니다. 그러나 안타깝게도 추수할 것은 많은데 일꾼이 적으니, 추수 주인에게 추수할 일꾼들을 보내 주시도록 청하여 주십시오.

성가 44. 평화를 주옵소서

죽산 성지

성지 설명

☜ 031-676-6700

☜ 031-676-6701

소재지 : 경기도 안성군 일죽면 죽림리

중부고속도로 일죽 인터체인지에서 죽산으로 들어가면 장터 옆에 24위 순교자 기념관인 죽산 성당이 있다. 죽산 성당에서 얼마 떨어지지 않은 곳에는 1866년 병인박해 당시 수많은 교우들을 살육했던 관아터도 있다. 죽산 성당에서 다시 일죽 인터체인지 쪽으로 일죽면 죽림리 703-6 소재에 □잊은 터□라는 곳이 있다. 관아에서 천주교 신자들이 □잊은 터□로 끌려가 치명한 순교자들은 치명 일기와 증언록에 밝혀진 이름만 24위에 이른다.

이때 오가작통 법을 반포하며 척화비를 세우고 사학 죄인을 색출하여 무차별 학살했던 곳이다.

박해를 피해 산 속으로 숨어들었던 김 도미니꼬의 가족이 신자라는 것을 알고, 마을 사람들이 작당하여 그의 집에 찾아와 열일곱 살 된 딸을 내놓지 않으면 포졸에게 알려 몰살시키겠다고 해서 딸을 빼앗겼다는 이야기와 60세에 교수형으로 순교한 여기중은 한가족 3대가 한자리에서 순교했다. 또 여정문은 아내와 어린 아들이 한날, 한자리에서 목숨을 잃었다고 전한다. 아무리 중죄인이라 해도 한날 한시에 한가족을 같은 장소에서 처형하지 않는 것은 국법으로 정해져 있었다. 그러나 죽산은 부부나 부자를 동시에 마구잡이로 처형한 장소이다.

이진 터란 말은 □천주교 신자들이 이곳으로 끌려가면 죽은 사람이니 잊으라.□ 하여 □잊은 터□로 불리게 되었다는 곳이다.

또 지금 삼죽면 덕산리로 옛날 주막이 몇 채 있었던 마을이 두들기라는 곳이다. 이곳이 두들기란 이름의 유래는 병인박해 때, 용인, 안성, 원삼 등지에 사는 교우들이 포졸에게 붙잡혀 가는 호송 길인 이 주막거리에서 잠시 쉬어 가는 곳이 되곤 하였다. 포졸들은 줄줄이 묶인 교우들에게 툭하면 트집을 잡아 두들겨 패기 때문에 두들겨 맞는다고 하여 □두들기□ 라는 마을 이름이 생겼다. 또 뒤쫓아 온 가족들이 붙잡혀 가는 교우가 매맞는 광경을 보고 원통해서 땅을 두드리고 울었다. 이래저래 □두들기□는 두들겨 맞는 곳이란다.

성가 239. 거룩한 어머니

송 아가다 이력서

說明

천주교에서는 박해 시대 순교자들에 관한 많은 문헌들을 가지고 있다. 지금 소개하고자 하는 송 아가다 이력서는 조선시대 대표적 한국인 성직자였던 최양업 신부의 제수인 한 여인에 관한 기록이다. 그녀는 비록 순교는 하지 않았다 하더라도 굳건하게 자신의 신앙을 지켜 나간 이름 없는 신자이다. 우리는 이 이야기를 통하여 박해 시대 신자들의 기쁨과 슬픔. 역경과 고뇌가 어떠했는지 잘 알 수 있다.

순교자의 고통은 붙잡혀서 처형당할 때까지 몇 달 몇 년 동안의 잠시뿐이다. 그러나 순교는 하지 않았지만 박해의 사슬을 피하고 갖은 고초를 겪으며, 지내던 이름 없는 신앙인들의 고통은 평생 동안 항구적인 것이었다. 이 송 아가다 이력서는 박해의 와중에서 순교자 못지 않은 고통을 당하면서도 주님을 찬양할 수 있었던 용기 있는 한 여인의 일생을 기록한 것이다.

그녀는 1853년에 우리나라의 두 번째 사제인 최양업 신부의 막내 동생과 결혼하여 경기도 광주 소리울에서 15년 간 살면서 최양업 신부의 사목활동을 도와주기도 했다. 이곳에서 안양 수리산 뒤듬이로 옮겨 4년 동안 살면서 포졸들의 파렴치한 노략 행위를 당하였다. 또 순교자들이 피로서 물들인 병인박해 때는 광주 함박동에 살다가 박해를 피해 강원도 물은다미로 가서 살던 중 남편의 실종을 겪었다. 뜻밖에 가장이 된 그녀는 물이울로 옮겼다가 다시 풍수원에 정착한다. (순교자와 증거자들 187-204)

송 아가다는 무술 1838년 7월 17일에 경성부(京城府) 남문 밖 칠패(七牌)에서 출생하였다. 그 부친은 진천 사람으로 고려 공신 대광(大匡) 문하시중(門下待中) 상산백 인(仁)의 23대 손이요, 가선대부(嘉善大夫) 호조(戶曹) 참의(參議) 택현(宅賢)의 증손이며, 본명은 도민고요, 관함(冠銜)은 구현(九鉉)이다.

본시 호가(豪家)의 아드님으로서 한창 학업에 열중하던 십이 삼세 때부터 천주교 신자가 되었다. 심성이 양순하고 남달리 총명하였다. 그의 선생님은 열심히 봉교하던 조씨로, 제자들의 비범함을 사랑하여 성교 도리도 가르치니 도민고는 특히 열심히 수계(受誡)하였다. 이 일을 부모들이 아시고 엄금했지만 끝끝내 듣지 아니하매, 부친의 구박이 날로 심할 뿐만 아니라 때때로 벌이 매우 매서워서 견딜 길이 없었다.

할 수 없이 17세에 집을 떠나 떠돌이로 지내면서 가는 곳마다 아이들에게 글을 가르치며 세월을 보내더니, 하루는 길에서 포졸들이 수상하게 보였던지 그를 붙들고 힐문하며 몸을 뒤지자. 첨례표가 나와서 증거물로 잡고 웃옷을 벗기며 묶으려 할 때, 도민고는 몸을 빼내 산으로 도망치다가 몹시 험한 곳에서 떨어져서 크게 다쳤다. 밤이 깊도록 정신을 잃었다가 겨우 교우촌을 찾아 목숨을 구한 후 서울로 올라가 또 공부할 적에 비범한 자질을 보고서 문하생이 되는 고씨 집안에서 청혼하여 성혼한 후 경향에 오가며 사는 동안 너무나 가난해서 농사를 몸소 지었다. 그 동안 아무리 노곤해도 성교경서(聖敎經書)를 항상 손에 들고, 진리를 탐구하며 기쁜 빛이 늘 겉으로 나타났었다.

도민고는 심성이 매우 온순하고 인정이 많아 남의 어려움을 보면 체면도 생각지 않고, 자기 가정의 가난도 관계치 않고서 극진히 구조하니 사람마다 그 후한 인심을 흠모하였다.

이러다가 그럭저럭 자녀 여러 남매를 낳고 지내더니, 기해(1839)년 혹독한 박해를 당하여, 7월경에 온양(溫陽) 포교에게 붙잡혀 l2월까지 흑형을 달게 받으며 순교를 결심하고, 감영(監營)으로 옮기게 되었는데 이때 충청 감사가 새로 부임하고 죄인들을 다시 조사할 때에 도민고를 자세히 살펴보더니, 밤이 되어 감사가 옥졸 하나를 불러 은밀히 엄명으로 분부하되,“죄인 송 아무개를 이 밤에 놓아 보내라. 만일 이 사실을 누설하면 너는 죽으리라”하고 엄하게 분부하였다. 그 밤에 도민고는 놓임을 얻어 발걸음마다 고문과 허기에 지쳐 넘어져 가며 도망하여 집에 돌아와서 가만히 생각한즉, 감사가 어릴 적에 여러 해 동안 함께 공부할 때 남달리 정답게 지내던 친구임을 생각하고 감격하는 한편,“나는 치명(순교)의 대은(大恩)을 입지 못할 자격인가?”하고 황송하여 마지않았다.

그럭저럭 몇 해를 지내다가 병인 l866년 봄에 어디를 가던 길에서 아는 배교자를 만나, 서울 포졸에게 붙잡혀 바로 포도청(捕盜廳)으로 압송되어 주를 섬긴 죄로 순교하였다. 그러나 자손들이 그 확실한 증거를 얻지 못하여 안타깝게 지내다가 수십 년 후에 도민고의 큰아들 순용(淳容) 바오로가 그 유다스를 잡아다 놓고, 부친이 순교할 때에 지켜본 사실을 질문하니, 세세히 직고(直告; 바로 댐)하되, 족쇄를 차고 중형 중에도 강의(剛毅)함을 굽히지 않았었는데 여러 달 후에 교수형으로 순교하였다고 하였다. 송 아가다의 부친은 이같이 주님을 위해서 순교하시고, 그 모친 제주 고씨와의 사이에는 9남매를 낳으셨는데, 아가다가 그 둘째 따님이었다. 조선 성교(朝鮮聖敎)가 위험한 시대였으므로 범 주교가 아가다 축일 날에 영세와 견진을 주시므로, 본명을 아가다로 정하였다. 아가다는 점점 자라나면서 그 심성이 온화순량(溫和順良)하여 부모에게도 잘 순명하였다.

아가다는 여러 남매가 자라는 동안에 그 어머니의 수고를 덜고자 하여 가난한 가정, 얼음장같은 방에서 어린 동생을 업고, 맨발로 밤마다 지낼 적에, 열 발가락에 얼음이 박혀, 이듬해 봄이면 종기가 나서 고생이 막심하면서도, 늙은 모친의 고생하심을 도울 생각과 어린 동생들을 보호함에 열정이 얼마나 간절한지, 자기의 곤란을 생각지 아니하였다. 또 성교도리를 들어보지 못하므로, 오묘한 도리를 알지 못하나 천당·지옥이며, 불사 불멸(不死不滅)하는 영혼이 있는 줄은 아는지라, 얼마 배우지 못한 경문(經文)으로 한번도 신공(神功)을 궐한적이 없었는데, 하루는 겉옷을 빨았기 때문에 기도드릴 때 입을 옷이 없었다. 겉옷 없이 기도할 수는 없고 어찌할 묘책이 없어서 답답하므로, 할 수 없이 빨래하여 갖다 놓은 보퉁이로 앞을 가리고 기도한 후에야 마음을 놓았었다.

평생 동안 인심이 후하여 남의 곤란함과 헐벗음을 보면, 구제하지 못할 때 안타까워하고 무슨 방법이나 육신 수고로 항상 남을 도왔다. 이같이 곤궁한 중에도 자선심을 가지고 지내면서 틈틈이 언문을 공부하고, 바느질을 익혀 여성으로서 갖출 재질과 예문(禮文)의 법도(法度)를 배워 익혔다.

이러므로 수계(守戒)에 열심함과 순명(順命) 겸량(謙良)함이 같은 또래의 거울이었는데 나이 꽃다운 16세가 되었을 적이었다.

<모친께서 합당하고 어진 가문에 출가시키고자 두루 고르시다가 마침 우리 조선의 수선탁덕(首先鐸德)의 한 분이신 최양업 도마 신부의 끝 동생 델렌신포로 신정(信鼎)과 결혼하여, 살다가 시숙 되는 도마 최 신부를 모시고, 광주 소리울이라는 지방에서 몇 해를 지내다가 신부의 명령으로 경기도 과천 수리산 뒤듬이로 이사하여 살았다. 그 곳에서 옛날 기해(l839)년에 위주 치명하여 성인품(聖人品)에 오르신 최경환 프란치스코는 아가다의 시아버지인데 기해(l839)년에 뒤듬이에서 살다가 경성(서울)포교에게 붙잡혀 순교하셨다. 그 시아버님이 살던 고장에 집을 짓고 지낼 때에, 신부께서 오시면 가정의 어른 아이 할 것 없이 모두 데리고 동리 건너 태향산(수리산)에 올라가, 부친 산소 앞에서 정성으로 신공을 바칠 때에 가족들도 한편으로는 울음소리요, 그 복받치는 슬픔을 말할 수 없었다.

이같이 3, 4년을 지내다가 입에 풀칠이라도 하려고 광주군 함박동이라는 지방으로 이사하여 숨어살던 이듬해에 박해는 날로 식어 가서 교우들이 마음놓고 지낼 수 있었다. 그러나 얼마 안가서 포장(捕長)의 욕심이 대단하여 제 멋대로 교우를 공연히 붙잡아다가 전문(錢文)을 바치면 놓아주곤 하였다. 이 같은 환난(患難)을 함박동에서도 당하였다. 하루는 포교들이 별안간 달려들어 델렌신포로도 동리 교우 수십 명과 함께 압송되어 몇 리를 간 후에 포졸들이 말하기를“너희들은 이제 가기만 하면 죽기를 면치 못할 것이니, 능력대로 전문(錢文)을 거두어 얼마만 내면 우리 재량으로 너희를 놓아주겠노라.”하였다. 그때 난세(亂世)에 혼겁(魂怯)한 교우들이 풀려나는 것만을 상책(上策)으로 알고 형편에 따라 금전을 모아 몸 건지기에만 마음쓰는 동시에, 델렌신포로도 몹시 가난하건만 백 냥이란 돈을 빚내어 포교에게 주고 목숨을 보존하였다.

이만한 것도 다행으로 여기고 다시 함박동에서 l, 2년을 지냈으나, 우리 조선 성교회 교우들이 피로써 물드린 병인(1866)년 정월 6일에 포교들이 몰려들어 남녀를 물론하고 닥치는 대로 잔인하게 붙잡았다. 이 같은 무서운 상황에서 마을 안의 모든 교우들이 산이나 들을 가리지 않고 사방으로 흩어져 도망하였다.

송 아가다는 슬하에 어린 자녀 4남매가 있었다. 위로 아들 형제와 아래로 딸이 형제인데, 작은딸을 1865년 12월 18일에 낳았고, 다음 달인 1866년 1월 6일 출산 한지 18일만에 당한 난리인데 그때 산모는 몸조리 중이었다. 송 아가다가 깊은 산 속에서 수십 일을 머물 때에 겪은 고초(苦楚)를 어찌 말로 다 표현하리요? 여러 정경(情景)을 제대로 말하지는 못하지만, 하루는 마을 교우들이 느닷없이 각각 도망칠 적에 아가다는 4남매 자녀를 이끌고 죽기로써 도망하다가 기진맥진하여 어이없이 앉았을 적에, 어린 딸들은 두 무릎에 누이고 작은아들은 앞으로 의지하고 큰아들은 등으로 의지하여 밤을 지내는 중에 설상가상으로 눈비가 폭주(暴注)하여 좌우는 빙설(氷雪)로 장성(長城)을 이루었다. 산고(産苦)를 겪는 몹시 허기진 내장은 예나 이제나 다를 것이 없다. 여러 날 추위와 주림에 정신을 잃고, 유도는 끊기니 젖먹이와 어린애들은 추위와 주림을 못 이겨 반생 반사(半生半死)로 그 어머니에게 간단없이 울부짖으며 보챌 적의 정상은 어떠했을까? 가슴이 무너질 듯한 하염없는 눈물이며, 또한 황겁(惶怯)하게도 수색하는 포교들이 금방이라도 와 닿을 것만 같았다. 바람소리와 짐승 소리에 때때로 질겁할 적마다,“예수 마리아 보호하여 주옵소서.”하고 간구 하였다. 인자하신 하느님과 성모님께서 무심하시지 않아 불쌍히 여기시는 안배로써, 산산이 흩어졌던 이웃 교우들이 이 산 저 산에서 숨어 지낼 적에‘송 아가다는 필시 죽었으리라.’하는 생각이 떠나지 않다가 좁쌀 죽 한 그릇을 가지고 허둥지둥 찾아와서 그 광경을 보고, 모두 울음바다를 이루고 슬픔 가운데서도 죽지 않음을 치하하고, 가져온 죽으로써“언 몸이나 녹이라.”고 권하니 아가다는 대단히 감사하며 자기의 허기는 돌보지 않고, 어린 자녀들부터 한 모금씩 먹이는 동안에 교우들이 불을 놓고 얼어붙은 의복을 녹여 주었다.

포졸이 떠난 다음에 정신을 가다듬어 집이라고 돌아오니, 땔감과 양식은 흔적도 없이 사라졌다. 또 푼전(分錢)이라도 될 만한 일용 집물은 낱낱이 가져갔고, 적적한 무인 공방(無人空房)뿐이요 찬바람에 쓸쓸했다. 그래도 집이라고 얼음장같은 냉방 안에 얼은 몸이 누웠으니 그 광경이 어떠했을꼬? 피신하여 남아 있는 몇몇 교우들이 하나 둘 모여들어 살아갈 길이 아득하니,“계책을 마련하자.”하고 의논하며,“몇 가옥이 마을을 이루어 살고 있다면 포졸이 또 올 것이니 모두 불살라 버리자.”하고 집에 불을 놓고 한 집만 남긴 후에 몇 집 식구가 낮이면 산으로 가고 밤이면 집이라고 들어와 달포를 이같이 지내다가 이사갈 곳을 찾아 각 방향으로 모두 헤어졌다. 델렌신포로도 화를 피할 방책을 찾기로 하고 떠난지 수십 일이 되어도 돌아오지 않았다. 잿더미가 된 마을에서 사흘에 한끼로 겨우 연명한 것도 천만다행이었던 것은 아가다가 감추어 둔 콩 몇 되를 깨어진 헌 그릇에서 긁어모아 익혀서 연명했기 때문이었다. 얼마 후에 남편이 돌아왔다. 무슨 계책이나 세우고 돌아왔나 했으나 아무 마련 없이 돌아왔으니 살아갈 길이 이제는 백계무책(百計無策)이므로,“아무데나 걸식(乞食)하러 나서자.”하고 몸에 지녔던 성물까지 땅을 파고 묻기로 했을 때, 아가다는 최 신부께서 손수 걸어 주신 묵주 한 채에 성모 표시 통고 패를 달아 속옷 속에 넣었는데, 없애라는 남편의 말을 거절하며 놓지 않아서 끝내는 내외 간에 다투기까지 하였다. 아가다는“관청에 잡혀가도 여자 옷 속에 있는 물건은 관계없다.”하고, 단단히 지녀 수십 년이 되어서 묵주는 자연히 삭아 버렸고, 성모 표시 패는 육십 년이 지난 오늘까지 지니고 있었다.

이같이 해서 의지할데 없이 내외가 걸식(乞食)의 길을 떠날 때에 어린 두 딸을 내외가 하나씩 업고 일곱 살 된 어린 아들과 열두 살 된 아들은 걸어서 문전마다 걸식하며, 향방 없이 다니다가 춘천군 물은다미에 이르렀다. 이때가 4월 하순이므로 동리 앞 정자 밑에 식구가 의지하고 앉았으나, 주림을 견디지 못하여 어린 자녀들이 보채고 우는 정상은 눈 가지고는 못 볼 일이다. 아가다가 동리에 들어가 몇 집을 구걸하다가“술지게미라도 조금 달라.”하니 주인 말이,“돼지 밥통에 많이 부었으니 가져가라.”하기에 다행으로 알고서 겉을 헤치고 속의 것으로 얼마를 가지고 돌아와 식구가 요기할 즈음에, 마침 그 동리에 우 서방이라는 자가 지나다가 그 상황을 보고 불쌍히 생각하며,“무슨 연고로 이같이 고생을 하느냐?”하고 묻기에 델렌신포로가 자기 신분을 속이면서“광주 땅에 살다가 수해로 토지 가옥을 모두 잃고 겨우 목숨만 건지고 이리저리 다니며 구걸 질로 주림을 면하고 있다.”하니, 우 서방이 매우 불쌍히 여기고 자기 집 빈방으로 인도하여“우선 오래 묵으며 차차 생계를 마련하라.”하므로 대단히 감사하게 생각하고 따라가 안과 밖의 노동과 심부름을 하며 날마다 극진하게 지나니 차차 마을 사람들과 낯도 익어 갔다. 정직하고 순량한 아가다가 마을에서 인심을 얻어 목숨을 연명하며 살았다.

이같이 차차 식생활도 해결되고 불행한 화도 면하였지만 불행한 일이 또 생겼다. 이곳은 예로부터 물건을 거래하는 시장 번화가였다. 본시 사람은 누구나 물질에 욕심이 있는 법이라 그런 것을 보게되면 더욱 욕심이 생기는 법이다. 델렌신포로가 신분 있는 자의 권고로 이익에 욕심이 나서 남의 비싼 변 돈을 여러 사람으로부터 얻어 가지고 상업에 종사하다가 남의 큰 빚만 지게되었다. 밤낮으로 이리 궁리 저리 궁리했으나 마련할 길이 전연 없었다. 하루는 집을 떠나며 하는 말이,“무슨 일로 읍내 저자거리에 갔다가 오후에 돌아오겠노라.”하고 나간 뒤에 날이 저물도록 기다려도 돌아오지 않고, 하루 이틀, 한달 두 달, 끝내 소식이 없었다.

이때 델렌신포로는 곳곳에서 봉변을 당했다. 얼굴을 아는 사람을 오다가다 길에서 만나면 소문 없이 잡혀가는 일이 한두 번이 아니었다. 그는 전부터 얼굴이 널리 알려진 편이었으니, 이 같은 봉변을 당하기가 열에 아홉이었다. 어디로 나가서 달이 가고 해가 가도 그가 있는 곳을 아무도 아는 이가 없었으니, 타도 타향(他道他鄕) 번화가에서‘젊은 부인 아가다는 의지할 곳 없이 7, 8년을 지내는 동안에 겪은 온갖 고생한 것을 붓으로 적을 수 없다. 남의 부채 못 갚으니 채주들의 학대를 받으며, 자녀 호구하노라니, 동서로 뛰어 다니며 가리지 않고 마을 집집의 머슴살이로 지냈다. 날이 새면 저물도록 노동으로 피곤하며 밤이나 잠이 들어 편안히 쉬련마는, 잠시라도 틈만 나면 가슴에 맺힌 원한이 폭발(爆發)했다. 영혼 사정 어찌하며 자녀 의탁 어찌하며, 몸을 보존할 일 조차도 낱낱이 막연했다. 울적하고 근심스런 가슴속은 무너질 듯 답답하여 하염없는 뜨거운 눈물이 흘러 내렸다. 아무리 피곤한들 잠들기가 어려웠다.

이같이 지내던 중 반년이 되면서부터 번화가의 무뢰배의 눈초리는 망측하게 달라졌다. 어떤 자는 아가다를 깔보고 놀리는 말을 했었는데 설상가상으로 큰일이 일어났다. 하루는 이웃 여인들이 말하기를,“이 동리의 황가라는 홀아비가 당신을 업어 간다고 하니 어찌 하면 좋으냐?”고 하였다. 이 말을 듣자 벼락이 머리를 누르는 듯 앞이 캄캄하여 정신이 없었다. 그로부터 입맛을 잃고 물 한 모금 입에 대지 못하며 며칠을 굶다가 하루는 주인에게 음식을 차려 드리고자 우물에 나가는 길에서, 부랑배 십여 명이 홀연히 달려들어 바람같이 잡아다가 흉악한 황가의 집 방안에 갖다 놓고 밖으로 문을 걸어 잠갔다. 정신을 잃고 기절하였다가 한참 후에 정신을 진정하고 일어나 살펴보니 인적 없는 빈방이었다. 예수 마리아를 불러 성심껏 의탁하고 옷깃을 가다듬으며 무슨 계책을 찾았다. 마침 벽장에 기름병이 달려있는 것을 보고 일어나 방문을 안으로 또한 단단히 걸어 매고, 그 병을 쥐고 항아리부터 부수어 연달아 방안의 집물 들을 판판히 부수다 보니 깨어진 그릇 조각에 부딪치고 찔려서 온몸에 상처가 나서 유혈은 낭자하고, 머리카락은 헝클어질 대로 헝클어졌다. 그 사이에 문밖에 섰던 놈들이 봉했던 문을 여느라고 시간이 걸렸다. 황가 놈이 들어와서 단번에 죽일 듯이,“남의 세간 왜 부수느냐.”고 달려들었지만, 아가다는 여러 날 굶은 몸으로 어디서 힘이 생겼는지 크게 꾸짖으면서,“너 같은 무도한 놈, 사람을 몰라보니 네 명도 오늘이 끝장이다. 너 죽고 나 죽자.”하고 그 놈의 상투를 변통 없이 감아쥐고 사생 결단으로 늘어지니, 구경하던 모든 사람이 일시에 달려들어,“사람 죽인다.”하고 간신히 뜯어 놓자 황가는 도망치고 말았다. 분한 마음을 풀 곳이 없던 황망 중에 생각하기를“책임은 두목에게 있으니 동리를 다스리는 자에게 분풀이 말을 하리라.”하고 앞뒤 사정 볼 것 없이 본 고을 서원의 원장격인 우두머리 유정언 집으로 달려갔다. 유정언이 뜻밖에 이 같은 광경을 보고 대단히 당황하여,“안으로 들어가라.”하므로 안으로 들어가 분이 머리끝까지 치솟은 사연을 차근차근 설명하고,“고을을 다스리는데는 이러이러해야 한다하며, 휘하에 살고 있는 백성이 덕택을 입는 이야기며, 나 같은 미천한 사람이 다년간 당신의 동리에 살고 있으면서 혜택도 많이 입사 오나, 오늘날 당하는 무의무탁 천한 몸이 머리로 계시는 휘하에서, 이 같은 봉변을 당하오니 지극히 원통하기 짝이 없다.”는 소신을 조리 있게 설명했다. 유 정언이 그 호소를 받아들이고 크게 화를 내어 하인을 급히 불러, 황가 놈을 잡아다가 태벌(苔罰)로 엄하게 다스리고, 함께 참섭(參涉)했던 여러 놈도 죄지은 대로 무겁게 또는 가볍게 책벌(賣罰)했다. 그리고 아가다에게 사과하며 만단 위로하고,“동리 책벌은 이만큼 무섭게 하였으니, 안심하고 지내시면 이후에는 절대로 탈이 없으리라.”하매, 아가다는 미천한 사람을 이같이 두호(斗護)하시는 은혜를 천만 감사하고 주인집에 돌아와 그 후부터는 마음을 놓고 무사히 지냈다. 그러나 무뢰배는 사람을 몰라보고 흑심만 부리는 사람들이다.

가을이 되었다. 하루는 주인집 사랑에 본읍 부장이라는 놈 하나가 와서 버릇없이 말을 함에, 주인이 극력 만유 하고 안으로 들어와 개탄하여 말하기를,“박절한 일이 또 생겼다.”하며,“본읍 부장으로 다니는 모인이 당신을 결코 업어 간다고 하기에 단단히 만류했으나 기어이 거사하겠노라 하고 갔으니, 이 일을 장차 어찌 한단 말이요.”라며 마음껏 위로하며 하는 말이,“이 같은 망조(罔措)한 일이 어느 때까지 있을는지 알지 못하니, 차라리 뜻을 고치시고 한 말씀하시면 곧 바로 평생 팔자 고칠 계책이 있다.”하며 감언 이설(甘言利說)로 되풀이하여 간청하였다. 이 말을 들은 아가다는 이마가 서늘하고 태산이 짓누르는 듯이 어안이 막히었다. 떨리는 마음을 진정하고 주인에게 말하기를,“아무리 미천한들 마음이야 변하오리까? 진정으로 맺힌 결심 사람으로 어찌 풀리까? 이 같은 사람 두시기는 주인댁에 박복(薄福)이겠으나, 하늘같은 덕택으로 지켜 보호하여 주십사.”하고 슬피 애걸하자, 주인은 도리어 고집함을 밉게 여기고 화를 내면서 □마음대로 겪어 보라.”하고 밖으로 나갔다.

아무런 분별이 없는 이웃 여인들은 예나 지금이나 다를 바 없다. 어떤 여인은 정의로 친절하게 진실로 애석히 생각하고, 어떤 여인들은“팔자 고치면 좋지 뭐.”하면서 비웃으니, 이 같은 광경 속에서 마음이 편했겠는가. 젖어미의 허한 속인데도 먹고 마시는 일은 전폐하고, 이왕에 놀란 마음 다급한 일을 또 당하니, 처음 당한 봉변보다 열 배나 더 하였다. 불측(不測)한 도적놈이 낮에 올까 밤에 올까 줄에 앉은 새의 몸이라. 울울답답 떨리기는 밤이나 낮이나 끊임없건만, 남의 집 고용살이 몸이니 저물도록 일을 하고 자리라고 들라치면 복받치는 울음 속에 주님과 성모님께 의탁하여 열절히 매달렸다. 하루는 문득 생각하기를 관장은 백성의 부모라 억울한 인정을 밝혀 주리니, 진정서나 써 바치고자 했으나 붓도 없고 종이도 없으므로, 그 날 밤에 결심하고 즉시 주인 일가 집에 가서 이 같은 사정을 설명하고 붓과 종이를 청하니까“좋은 계획이다.”하며 빌려주었다. 침소에 돌아와서 진정서를 쓰려 하나, 격식도 모르거니와 불측한 놈이 금방이라도 들어오는 듯하여 떨리고 분심되어 어쩔 줄을 몰랐으나, 주모경 바치고서 쓰기 시작하니 서툴기는 해도 진정하는 사연부터 밝히고“수해를 만나 땅과 집을 잃고 모처에 와서 죽지 못하여 살아가다가 남편이 출타 후에 의지할데 없는 몸이온데, 마을 부랑배들에게 봉변당하여 이 고을 유정언 직강 어른이 치욕을 벗어나게 하여 주어 천만다행이더니, 이번은 본관 하리배에게 봉변당할 징조가 분명 하오이다. 관장(官長)은 백성의 부모이시라, 겹겹이 쌓인 아픈 마음을 주달(奏達)하옴은 밝은 다스림이오니 세세히 통촉 하사, 무의무탁 미천한 백성의 억울한 사정을 살피시와 옥석을 가리시고, 또한 우리 예의지국에 이 같은 불측한 풍속을 금단(禁斷)치 아니하시면 열녀의 정절이 어찌 있으리까? 그러하오니 미천한 몸도 일개 백성이오니 백성의 어버이로부터의 판정을 받아, 불쌍히 여김을 받고자 합니다.”이와 같은 서러운 사유를 종이 가득히 길게 써서 그 이튿날 큰 자제를 시켜 본관에 올렸다. 이때 춘천 본관은 호판 김병기의 서제(庶弟)였는데 진정서를 받아 보고 크게 찬양하면서“필법만 보아도 양반집 부인이라.”하고 여러 관리들에게 분부하되,“이 같은 무도한 놈들을 크게 징치(戀治)하여 후인을 징계(懲戒)하리라.”하고,“옥단포(묻는다며) 영삼 소임을 바삐 들라.”고 영을 내렸다. 이 마을 직강 유정언이 이런 소식을 듣고서 아가다에게“이 고을의 여러 관리들은 이러이러하니, 필시는 마을이 크게 소란하겠으니 어찌 하면 좋으냐?”아가다가“나 같은 미천한 사람 때문에 마을에 무슨 폐단이 있게 하는 것은 도저히 미안하오니 아무 폐가 없도록 처리하시지요.”하였다. 이 말에 유정언이 크게 탄복하고 본관의 차인(差人)과 협의하여 마을은 무사하였다. 정언이 그녀에게 묻되,“문적이나 족보가 없느냐?”하였다. 이는 어떤 가문의 반명(班名)을 알고자 함이었다. 아가다는“수해로 간신히 목숨만 보존한 사람이 무엇이 있으리까?”하였다. 정언이 말하기를,“이제부터는 짐승 같은 놈들이 살고 있는 고을에 계셔도 아무런 일은 없겠으니 내 동리에서 평생을 지내라.”하였다.

이로부터 안심하여 7, 8년을 지내는 동안, 다시는 그런 폐단은 없으나 우환(憂愚)의 고통은 때때로 극심하였다. 한번은 홍역을 되게 앓은 후, 풍열로 그러한지 머리 두세 곳에 큰 종기가 나서 온 식구에게“머리가 아프다.”고 하여 두어 달이나 병석에 눕고 일어나지 못하였으며, 긴 돌림병 같은 병으로 고생했고 그밖에도 혹독한 병고를 서너 번씩 위험을 겪을 적에, 영혼 사정 걱정이며 자녀들의 먹이고 입히기가 큰일이었다. 진실로 그녀의 인간으로서는 한계를 넘는 인내의 덕이 아니면 실망하고 말았을 것이다. 이러므로 할 수 없이 두어 달은 어떠한 집에 구구 사정을 하여 아들을 품팔이로 보냈으나, 겨우 입에 간신히 풀칠만 하면서도 서러움만 겪었다. 게다가 당해야 할 구박은 이루 말할 수 없었는데, 철없는 어린것들은 아가다가 품팔이하는 집으로 찾아와서 가지 아니하고, 울며불며 보채기만 하는 눈물겨운 상황이었다. 사랑하는 자녀들의 흐트러진 머리와 남루한 옷은 참아 볼 수 없건마는, 어찌 할 묘책이 없었다. 천륜 지정(天倫之情)을 억제하고 책벌도 하고 만단으로 달래기도 하여 겨우 아이를 돌려보낸 어미는, 막힌 한숨 가슴을 뚫는 듯 두 볼에 눈물만 흘러 비바람 만난 듯이 옷깃만 적시었다.

세월이 약이 되어 그럭저럭 8년에 어리던 자녀들이 차차 자라나서 입에 풀질을 하여가나 세상 형편이 궁금했다.

우리 조선 교우들은 전부 멸망모손(減亡耗損)되고, 죄 많은 나 하나만이 세상에 살았는가. 한심하고 어이없어 한탄으로 지내는데 자애 하신 천주께서 특별한 안배하심으로 뜻밖의 일이 일어났다. 하루는 순량하게 보이는 한 여인이 지나는 길에 들어와서 유심히 살펴보며, 무슨 말을 할 듯 말듯 주저주저하였다. 아가다는 이상하게 생각하다가 많은 눈을 피해서 틈을 타서 알아보니 오 데레사라는 교우였다. 날이 길고 달이 깊도록 자나깨나 그립던 우리 성교 각 고을의 형편을 세세히 말하여 주었다. 꿈결인지 생시인지, 술 취한 듯이 미친 듯이 지향 없고 감축 감동(感祝感動)하여 나는 눈물 외인 앞에서도 막을 길 없었다. 한참 울고 나서 진정하여 자상히 문의하니, 종중친족(宗中親族)들도 멀지 않은 어디에 산다고 하였다. 반갑고 급한 마음에 일각이 여삼추(一刻如三秋)라 급히 떠날 수 있는 형편이 아니었다. 우선 오 데레사를 보낸 후에 이리 저리 설명하여 여러 사람에게 은근히 전교(傳敎)한 다음, 자녀들을 데리고 종중(宗中)을 찾아 떠나는데, 여러 해를 함께 살던 주인집이며 정든 이웃 사람들이“떠나지 말라.”고 여러 가지로 만류하건만 차마 박절하게 뿌리치기가 어려웠다.

종중이 사는 물이울이라는 동리에 들어오니, 죽어 영별(永別)하여 못 볼 사람을 이승에서 만난 듯이 종신 징역살이에서 놓임을 받은 양, 천당문에 들어온 듯 그 날 아가다의 즐거움은 출생 이후 처음이었다. 종중의 힘을 얻어 자리잡아 장성하여 가는 자제들이 농사지어 차차 형편이 좋아져 가는데 밤낮으로 마음이 쓰이는 일은 지난날에 남편이 짊어진 빚이었다. 그 빚은 매우 많았다. 살았는지 죽었는지, 불행하게 죽었으면 망인(亡人)에게 크게 관계되고, 자식들의 이후 사정을 생각할수록 편치 못할 화근(禍根)거리였다. 이로써 생기는 분심으로 밤잠을 못 이루고 불안했었다. 천번 만번 생각한 끝에 수년이 지나서 아가다는 한 계책을 생각하였다. 곧 여러 빚장이 중에서 가장 많은 채무 상대인, 채권자에게는 구구히 사정 애걸하기로 작정하고, 종이 가득히 정성들이여 쓴 편지를 큰아들을 시켜 보냈다.“채권자 되는 모모(아무개) 여러분께서는 인선과 후덕(仁善厚德)으로 이 같은 미천한 사람을 구제하여, 오늘까지 잔명(殘命)을 보존하여 한 마을에 살던 정의로 항상 사모하오니, 남편이 채용한 빚에 앞길이 만리 같은 자식들이 부모의 죄로 채무의 노예가 되어 기를 펴지 못하고, 살아갈 것을 생각하면 골절이 아프고 침식이 불안 하와 밤에 잠을 이루지 못하옵니다. 품을 팔아 푼푼이 모은 것이 겨우 십오 냥 금전이옵기로 염치를 무릅쓰고 여러분 채주께 바치오니, 한잔 술을 사와 각위전에 정을 표시하시고, 종처럼 매인 몸을 채무문서 없이 하와 말끔히 하여 주시는 은혜를 베풀어주시오면, 막중하온 이 대은(大恩)은 뼈가 부서지고 몸이 가루가 되더라도 다 못 갚겠나이다.”는 사연으로 정성들이여 적은 편지를 큰 자제에게 주어 보냈다. 마치 멀리서 살고 있는 것처럼 찾아가서 채권자를 보고 편지와 돈을 전했다. 채주는 뜻밖에 이 같은 편지를 받아보고 탄복하여“이 같은 일은 고금에 드물 도다.”하고 편지에 기록된 채권자들을 일일이 찾아보고서,“모년간(某年間) 모씨(某氏)에게 채용을 주었던 금전을 오늘밤에 내게 와서 찾아가라.”하니 모두 다투어 찾아왔다. 그 사람은 이 편지를 그들에게 큰 소리로 읽어 준 후에, 탄복과 기쁨을 억누르지 못하고 그녀를 칭찬하자, 여러 채권자들도 손뼉을 치면서 치하했다. 빚 갚으러 갔던 자제가 술을 사서 사례하려고 하자, 모두가 말리면서 도리어 자기들이 술을 사서 대접해 주며,“이 같은 일은 후인들의 모범이라.”고 하며 각각 문서를 불사르고 십오냥 금전을 도로 주면서 하는 말이,“너의 모친이 착하시므로 우리 일동(一同)이 채무 문서를 불사르는 것이다. 네게 빚 받기를 생각지 아니한지 오래다. 이곳에 다시 와서 거부(巨富)가 될지라도 돈 한푼 내랄 사람이 없다.”하며, 깨끗이 잊어버리겠다는 각서를 각각 적어 주었다. 빚 갚으러 갔던 큰아들은 천만 번을 감사하고 무사히 돌아오니, 아가다의 즐거움은 비할 데 없어 주모(主母)전에 마음 깊이 감사하였다.

이럭저럭 세월이 흘러서 가세도 점점 나아질 만할 적에 큰딸은 어려서 먼저 죽었다. 그녀는 슬하의 3남매 자녀를 각별히 사랑하며 노령기에 접어들었다.

성경에서“자식이 미우면 매를 들지 않고 자식이 귀여우면 채찍을 찾는다.”(잠언 l3/24)“주님께서는 사랑하시는 자에게는 견책하시고 아들로 여기시는 자에게 매를 드신다.”(히브 12/6)라고 하였듯이 착한 송 아가다에게 세상살이는 편안함을 주시지 않으셨고 많은 고초를 주셨다. 곧 한고비 넘기면 또 다른 고통을 끊임없이 주셨으니, 노후에 의지하려 했던 큰아들 루가 태종(台鍾)이 신부가 되기 위해서 출가하려고 했다. 그가 장성하여 곰곰이 생각하니,“백부 되시는 최양업 신부께옵서는 성공하시어 신부의 품에 올라 외교지방(外敎地方)인 우리나라에 주님의 영광을 현양(顯揚)하시고 집안(門戶)에 본보기(表準)을 세우셨는데, 내가 어찌 본뜨지 못할소냐.”하고, 주대전(主台前)에 결심하고 신부께 품달한 후에 자기밖에는 의지할 곳 없는 모친께도 이 사정을 아뢰고자 했으나, 차마 말을 못하고 이날저날 미루었다가 뽑혀진 여러 학도(學徒)들이 떠나갈 날짜가 가까워서야 할 수 없어 모친께 사연을 여쭈었다. 세상살이 온갖 고생을 남보다도 더 많이 겪고, 이제는 간신히 의식주가 해결되어 가는데 큰자식에게 늙은 몸을 기대고자 단단히 믿고 바랐더니, 천만 뜻밖에도 아들이 소망하는 바를 듣고 보니, 육정(肉情)으로는 천번만번 안되는 일이지만 초성의 자세로 보면 큰아드님의 뜻이 사리가 마땅하고 당연한 일이라고 마음을 궁글려 고쳐 생각기를,‘천주께옵서 주신 자식을 주대전에 바치는 것이 우리 사람의 의무라.’하고, 이에 허락하고 생각한즉, 몇 만리 타국에 자식을 영원히 이별하고 생전에는 다시 못 볼 것을 생각하니, 가슴이 막막하고 한 몸의 반이 떨어진 듯이 밤이나 낮이나 어찌 잠을 이룰 수 있으리요? 그러나 우리 주 예수께서 능욕과 수난 하실 적의 성모 마리아의 통고를 익히 알겠다며 길을 떠나 보낼 적에는 어미의 마음은 하염없는 더운 눈물, 죽은 자식 보내는 것과 털끝만큼도 다를 바가 없었다.

고국 산천을 하직하고 모친을 영원히 이별할 아들이 바다를 건너고 산을 넘어 머나먼 남쪽나라 폐낭에 가서 피나는 노력으로 공부하였다. 그러나 공부하기에는 나이가 많았다. 신학생의 길은 마침내 성공하지 못하고 6, 7년 만에 귀국하여 자애 하신 그 모친을 다시 뵈오니, 목적에 미달함은 섭섭하나 한편 천륜지전(天倫之傳)으로는 얼마나 반가웠을까? 그 정경은 안 보고도 알만 하다.

수년 후에 영육 생활의 이익 때문에 횡성군 풍수원 천주 성전(天主聖殿) 아래서 여생을 지낼 때에, 인자하옵신 천주께서 태평 세월을 주시어 안락하게 지내실 뿐더러 자자손손이 계승되게 하셨다. 또 감사하올 일은 군난의 화를 피하고 있을 적에 산중 설상에서 강보로 싸 보호하여 각별히 우애하여 기른 작은따님은 김씨 집안으로 출가해서 낳은 외손자가 용산 신학교에 입학하여 탁덕으로 승품되신 김휘중(輝重) 요셉 신부이다. 천주 영광을 현양하고, 공덕을 갖추시어 외조모보다 앞서 외손자는 승천하는 복을 누리었다. 아마도 하늘 나라에서 외조모인 송 아가다를 위하여 간절히 기구하시리니 얼마나 행복할까?

오! 옛 일을 생각하니, 슬픔의 눈물이 앞을 가리지만, 향수(享壽)는 90에 손도 여위고 머리도 백발이며, 시력도 쇠퇴하였음은 많고 많은 고초를 겪은 탓이리라. 그가 남긴 공과 덕은 지극히 의롭고 공평하신 천주께서 털끝만큼이라도 틀림없이 세세역력(世世歷歷) 두고두고 갚으실 터이니, 이 아니 다행이며, 그 아니 행복인가? 이 같은 이력(履歷)의 행적은 예나 이제나 매우 보기 드문 일이며, 가문의 표준이니 이 책을 보는 사람은 자연히 마음이 감동할 것이다.>

-뒷날에 덧붙임-

오홉다! 우리 조선 성교회가 이와 같이 광영(光榮)된 이때, 1928∼9(무신∼기사)년 간에 조선 순교 복자의 분묘를 찾았을 적에 성인 최 방지거의 산소가 어디인지 몰랐었다.

다행히 송 아가다를 찾아내어 당국(교구청과 시복 관계 기관)에서 불러 드렸다. 송 아가다의 시집 조카인 원선시오 상종(相鍾)이 92세나 된 송 아가다를 모시고 서울대교구청에 나가서 여러 관계 신부님들과 함께 지금의 안양시(당시는 시흥군 서이면 안양리) 뒤듬촌에 이르러 서슴지 않고 분묘를 찾아내어 증거하여 주었다. 송 아가다의 길잡이와 노쇠하시면서 증거하는 모습을 본 여러 사람들은 이구동성으로 확신할 수가 있다고 결정짓고 영화로이 천묘하였다.

송 아가다가 이같이 90여 세 향수 하지 않았더라면, 성인 최 방지거의 산소는 찾지 못하고 말았을 것이다.

생명의 근원이신 천주가 공과 덕이 완전한 아가다를 만복(萬福)으로 훈상(勳賞)코자 하시어, 이듬해 경오 1930년 봄에 마지막 병자 성사를 받으시고 4월 24일(음력 3월 26일)에 선종 하니, 유해는 횡성군 서원면 풍수원 공동 묘지에 안장하여 예수 성심 성년을 바라보며 세 말 심판을 기다리는 도다.

성가 437. 찬양하라 주님의 이름을

최양업 신부의 활동과 생애

說明

최양업 도마 신부는 1821년 3월 1일에 충청남도 청양군 화성면 다락골에서 최경환(崔京煥)프란치스코와 이성례(李聖禮)마리아의 장남으로 태어났다. 최 신부의 조상이 천주교에 입교한 것은 그의 증조부 최한일(崔漢馹), 동생 한기(漢驥)와 함께 이존창(李存昌)의 권고로 입교하였다. 그 후 한일은 인주(仁柱)란 외아들만을 남기고 세상을 떠났다. 천주교 신자인 인주는 자유로운 신앙생활을 위하여 12세 때에 어머니와 같이 다락골에 가서 정착하였다. 그는 딸 넷과 아들 셋을 두었다. 큰아들 영설, 둘째 영겸, 셋째 영눌(榮訥)등 7남매를 두었다. 막내인 영눌이 바로 최양업의 아버지 최경환이다. 1818년 최경환은 세 살 위인 이성례와 결혼하여 아들 6형제 중에 큰아들이 바로 최양업이다. 최양업과 김대건 최방제 등 세 신학생은 1836년 12월 3일 서울을 출발하여 마카오로 유학 갔다. (최양업 신부 서한집 5∼28에서 발췌함)

1836년 1월 12일 조선에 입국한 첫 프랑스 사제인 모방 나 베드로 신부는 조선에 입국하자마자 조선말을 배우기도 전에 조선인 성직자를 양성하는 사업부터 시작하였다. 나 신부는 3명의 충청도 출신 소년들을 신학생으로 선발하였다. 모방 신부가 입국한지 25일만에 최양업 도마는 1836년 2월 6일에, 최방제 프란치스코는 3월 14일에, 김대건은 7월 11일 서울에 도착하여 라틴어를 배웠다.

3명의 신학생을 포함아여 10여명으로 구성된 일행이 1836년 12월 3일 서울을 출발하여 28일 변문에 도착하였고, 중국 대륙을 횡단하여 1837년 6월 7일에 마카오에 도착하였다.

조선 신학생들은 본래 말레이시아 페낭 신학교에 가기로 되어 있었으나, 그 당시의 형편상 파리 외방전교회 극동 대표부에 임시로 설치된 신학교에서 1842년 초까지 5년 간 공부하였다. 그 당시 마카오 대표부의 책임자인 르그레주아 신부와 부 책임자인 리부아 신부, 그리고 중국이나 조선에 부임하는 길에 마카오 대표부에서 대기하던 베르뇌 신부, 메스트로 신부 등 선교사들이 신학생들을 가르쳤다.

세 소년은 마카오에 도착한 지 2개월만에 그곳에서 일어난 민란 때문에 필리핀 마닐라로 피난했다가 그 해 겨울 마카오로 되돌아왔다.

1838년 11월에 동창 최방제 신학생은 병사하였다. 이때 최양업과 김대건은 벌써 라틴어 성경을 읽을 수 있었다고 한다.

1839년 4월 6일, 마카오에 민란이 또다시 일어나 그들은 마닐라로 다시 피신했다가 그 해 11월에 마카오로 되돌아왔다. 조선 신학생들은 마닐라에 피신해 있는 동안에 도미니꼬회 원장의 초청으로 마닐라 근처의 롤롬보이(Lolomboy)농장에서 데플레슈(Desfleches)신부의 지도로 학업을 계속하였다.

르그레주아 신부는 조선 신학생 3명이 그곳에 도착하였을 때, 대표부에 임시로 신학교를 설치하여 실제로 그들의 교장이요, 사감이요, 교수로서 모든 것을 자상하게 돌보았다. 그는 초대 조선 대목구장 브뤼기에르 소 주교를 위시하여 조선에 파견되는 선교사들을 적극적으로 도와주다가, 1842년 초에 파리 외방전교회 본부 신학교 학장으로 전임되었다.

리부아 신부는 파리 외방전교회 극동 대표부의 부 책임자로서 조선 신학생들을 가르쳤다. 그러다가 1842년에 르그레주아 신부 후임으로 극동 대표부의 책임자 신부가 되었으며 1866년에는「파리 외방전교회」본부 신학교 학장 신부로 전임되었다

1842년 아편 전쟁이 끝날 무렵에 프랑스 정부는 군함 2척을 중국 해안에 파견하였다. 하나는 에리곤(Erigone)호였고, 또 하나는 파보리트(Favorite)호였다.

김대건은 조선대목구로 배속된 메스트로 이 신부와 함께 2월 15일에 에리곤호를 타고 마카오를 떠났다. 그리고 그 해 7월 17일에 최양업은 만주(요동) 대목구로 배속된 브뤼기에르(Bruniere) 신부와 함께 파보리트호를 타고 마카오를 떠나 요동으로 갔다.

1842년 11월에 최양업은 브뤼기에르 신부를 따라서 페레올 신부가 있는 몽고와 만주의 국경지방 촌락인 소팔가자(小八家子)로 가서 신학 공부를 계속하였다. 소팔가자는 만주 지역에서 가장 오래된 교우촌 중의 하나였다

1843년 3월에는 김대건도 메스트로 신부와 함께 소팔가자로 와서 최양업과 더불어 신학 공부를 계속하였다.

1844년 12월 15일 이전에 최양업과 김대건은 소정의 신학 과정을 모두 끝내고 고 주교로부터 삭발례를 비롯하여 부제품까지 받았다. 그들은 아직 만 24세가 못 되어서 사제 서품을 받지 못하였다.

1844년 12월 15일 이후에 김대건 부제는 고 주교와 함께 조선 입국을 시도하였지만 실패하였고 김대건만 1845년 1월에 압록강을 건너 조선에 입국하였다가 3월에 고 주교를 영접하기 위하여 작은 어선을 타고 다시 조선을 떠나 상해로 갔다. 고 주교는 상해에서 1845년 8월 17일에 만24세가 된 김대건 부제를 사제로 서품 하였다. 그리고 고 주교와 다블뤼 신부, 김대건 신부는 배를 타고 상해를 떠나 1845년 10월 12일에 충청도 해안에 상륙하는 데 성공하였다. 김대건 신부는 안타깝게도 1846년 5월 12일 순위 도에서 잡혀 9월 16일 서울 새남터에서 순교하였다.

한편 소팔가자에 남아 있던 최양업 부제와 메스트로 신부는 고 주교의 지시를 기다리면서 1846년 1월 20일경에 조선 입국을 다시 시도했다가 실패하였다. 다시 입국의 기회를 기다리던 그들은 만주(요동)대목구장 직무 대행인 베르뇌 신부를 도와서 요동 대목구의 학생들에게 글을 가르치고 또 신자들에게 성사를 주면서 1846년 한해를 보냈다. 그리고 1846년 12월말에도 조선 입국을 다시 시도하였으나 또 실패하였다.

조선 입국에 실패한 최 부제와 메스트로 신부는 1847년 1월에 홍콩으로 자리를 옮긴 파리 외방전교회 극동 대표부로 되돌아왔다.

최 부제는 1847년 1월부터 7월까지 홍콩에 머무는 동안에 페레올 주교의 명에 따라 조선 순교자들의 전기(傳記)를 라틴어로 번역하였다. 이 전기는 조선에서 일어난 1839년 기해(己亥)박해와 1846년 병오(丙午)박해 중에 순교한 분들의 행적을 현석문(玄錫文) 가롤로와 이재의(李在誼)도마가 수집한 것을 페레올 주교가 프랑스어로 집필한 것이었다.

1847년 7월과 1848년 초와 1849년에도 최양업 부제와 메스트로 신부는 해로로 조선 입국을 시도하였으나 번번이 실패하였다. 최양업 부제는 상해에서 1849년 4월 15일 사백 주일에 중국 강남(江南) 대목구장 마레스카(Maresca)주교로부터 사제 서품을 받았다.

1849년 5월에 최 신부는 육로로 조선 입국을 시도해 보려고 조선 국경에 인접한 요동으로 왔고 그 해 11월에는 메스트로 신부도 요동으로 왔다. 그 해 12월에 최 신부와 메스트로 신부는 또다시 조선 입국을 시도하였다. 예측했던 대로 메스트로 신부의 입국은 불가능하였으나 최양업 신부는 다행히 압록강을 건너 서울에 도착하였다. 최양업 신부는 1845년 귀국 길에 오른 지 실로 5년여만에 입국하는데 성공한 것이다. 이 지루하고 초조하고 짜증나는 여행 중에 최 신부의 영성이 어떠한 것이었는가 그의 편지에서 여실히 드러났다. 그것은 한마디로 깊은 겸손이었다. 실망하지 않고 두려워하지도 않으며 오직 하느님의 뜻에 자신을 온전히 맡기고 주님 안에서 항상 바라고 의지하면서 주님의 영광을 위해 자신의 의무를 다하는 그러한 겸덕이었다

어렵게 귀국한 최양업 신부는 서울에서 하룻밤을 지내고 곧바로 충청도로 가서 고 주교를 만나 하룻밤을 지내고 단 하루도 쉬지 않고 다음날부터 성무 집행을 시작하였다. 1851년에는 고 주교의 건강이 날로 악화되었고 다블뤼 신부도 계속 병약하였으므로 최양업 신부는 공소 순시를 위해 더욱 큰 피로와 궁핍을 감수하면서 경기도, 강원도, 충청도, 경상도, 전라도 둥 끊임없는 사목 활동 여행을 강행하였다.

1852년에 조선에 입국한 메스트로 신부와 7년 이상 입국을 시도하면서 생사 고락을 같이하였기 때문에 누구보다도 그의 입국을 기뻐하였다. 최양업 신부는 거의 매년 스승 신부들께 편지를 보냈는데 1852년과 1853년에는 한 통의 편지도 보낼 수 없었다. 2년 동안 매우 바빴던 모양이다. 최양업 신부는 르그레주아 신부와 리부아 신부에게 19통의 편지를 보냈다.

1854년에 최 신부는 3명의 신학생을 선발하여 말레이시아 페낭에 있는 신학교로 보내는데 성공하였다. 그 해에 장수(Jansou) 양(楊) 신부가 입국하여 2개월만에 병사하였다.

1855년에는 풍년이 들었고 영세 입교자도 많았다. 최 신부 혼자서만 240명에게 세례 성사를 주었다. 1858년에는 흉년이 들었고 온갖 유언비어가 나돌아 인심이 흉흉하였다. 1857년 다블뤼 신부가 부주교로 성성되고 나서 성직자 회의에서 세례 준비 규정을 엄격히 정하였다. 그 결과로 그 해에는 영세자 수가 대폭 감소되었고, 그 반면에 예비자 수는 거의 3배로 증가되었다. 1859년에는 최 신부의 관할 구역에서만 예비자 수가 1천 명이 넘어 복음화 사업이 절정에 달했다. 그때에 공교롭게도 1859년 12월부터 1860년 8월까지 경신(庚申)박해가 또 일어났다.

1861년에 조선대목구 신자 총수는 18,035명이었다.

최 신부는 건강한 편이었으나 그의 관할 구역은 5개 도에 두루 산재해 있었고, 공소만 해도 127개나 되어 1년 간 7천여 리를 두루 다녀야 했다. 그처럼 엄청난 공소 순회 외에도 교우들을 위해 책을 저술하는 일을 맡았다. 그는 신자들의 일과 기도서, 즉 천주성교공과(天主聖敎工課)를 한국어로 번역하는 일과 천주교 교리를 문답 형식으로 편찬한 성교요리문답(聖敎要理問答)을 재검토하는 일을 맡았다.

그뿐 아니라 신자들을 위해 중요한 교리를 4·4조의 가사로 지어 보급시켰다. 이것이 이른바 천주 가사(天主歌辭)이다. 김옥희(金玉姬)수녀가 저술한「최양업 신부와 교우촌」이라는 책에 최 신부의 천주 가사가 잘 소개되어 있다.

최 신부는 1861년 6월에 사목활동을 보고하려고 서울로 가던 길에 겹친 과로로 말미암아 장티푸스에 걸렸다. 그리하여 발병한지 보름 만인 6월 15일 연풍 성지와 가까운 경상도 문경에서 사망하였다. 그의 장례식은 베르뇌 장 주교의 집전으로 여러 선교사들이 참석한 가운데 배론 신학교에서 장엄하게 거행되었고 시신은 배론 성지 동산에 매장되었다.

장 주교는“최 신부가 12년 간 거룩한 사제의 모든 본분을 지극히 정확하게 지킴으로써 사람들을 감화시키고 성공적으로 구원에 힘쓰기를 그치지 않았다.”고 칭찬하였다. 다블뤼 안 주교도“최 신부의 뛰어난 덕행, 지칠 줄 모르는 열성, 두드러진 재능과 재질, 무슨 일이든지 해내는 능력 등으로 미루어 현재로서는 그의 자리를 메울 수 있는 길이 없다.”고 말하면서 그의 죽음을 애석해 하였다.

성가 55. 착하신 목자

은이공소·골배마실

성지 설명

☜ 031-338-1702

사무실  338-3011

소재지 : 경기도 용인시 내사면 남곡리 양지 리조트 경내(용곡 은이)

골배마실과 은이 공소는 한국 최초의 방인 사제 김대건 신부가 살던 곳이다. 그는 당진군 우강면 송산리 솔뫼에서 증조부 김진후, 조부 김택현, 부친 김제준, 모친 고 우르슬라 사이에서 큰아들로 태어났다. 김대건의 조부인 김택현이 박해로 가세가 어려워지자 정해박해(1827년)와 포졸들의 괴롭힘을 피해 가족들을 이끌고, 신앙을 지키겠다는 마음으로 경기도 용인군 이동면 한덕동으로 피신하였다. 그 후 용인군 내사면 남곡리 골배마실로 다시 옮겨가서 김대건이 15세 되었을 때 모방 나 신부에게 세례를 받은 후 신학생으로 발탁되었다. 그는 사제가 되기 위해 마카오로 유학을 떠날 때까지 어린 시절을 여기서 보냈던 곳이다.

아버지 김제준 이냐시오 성인은, 모방 나 신부로부터 성세와 견진을 받고 회장에 임명되어 전교에 힘쓰면서 아들을 사제의 길로 바쳤다. 그는 1839년 기해박해로 체포되어 9월 26일 서소문 밖에서 참수 당했다.

김대건과 최양업은 마카오에서 신학을 마치고, 1844년 12월 15일 만주 소팔가자에서 같이 부제품을 받았다. 김대건은 1845년 1월 3일 서울에 들어와 5개월 동안 머문 후 8월 17일 상해 김가항 성당에서, 페레올 고 주교로부터 사제서품을 받았다.

사제 서품을 받은 김대건은, 페레올 고 주교와 다블뤼 안 신부와 같이 귀국하였다. 김대건 부제가 중국에 데리고 갔던 선원 11명의 신자들과 같이 돌아오면서, 목선 라파엘 호가 풍랑으로 제주도까지 표류했다가 나바위로 귀국했다.

그는 골배마실로 돌아와 어머니 고 우르슬라를 10년 만에 만나고, 은이 마을을 첫 사목지로 조선교회사상 최초본당 신부가 되었다.

김 신부는 용인 일대를 사목하다 이곳에서 미사를 드리고, 최양업 부제와 메스트르 신부의 입국을 돕기 위해 백령도에 가서 선교사들에게 보내는 편지와 지도를 중국 어부들에게 전하고 황해 순위도에 갔다가 붙잡혀서 1846년 9월 16일 새남터에서 순교하였다.

1814년 증조부 김진후로부터 김대건 신부까지 30여년 동안 4대가 순교하였다.

용인에서 출생한 성인 성녀

○ 박후재 요한 성인님.	(용인.   서소문.   1839. 9. 3. 40세. 신장수)

○ 허계임 막달레나 성녀님.    (용인.   서소문.   1839. 9.26. 66세.     )

성가 77. 주 천주의 권능과

신자들의 판공 성사

說明

지방 공소 신자들이 판공 성사를 받을 수 있는 기회는 공소 예절이 있는 날 하루뿐이며, 그들이 부모처럼 공경하는 선교사를 볼 수 있는 날도 이날 한 번 뿐인 것이다. 이 공소 예절 시기가 사제나 신자들에게는 수고의 때이지만 위로의 때이기도 하다. 그때야말로 신자들의 신앙이 얼마나 발전하는지를 보게 되는 것이다.(샤를르 달레교회사 하권 251-254)

베르뇌 주교는 이런 편지를 보냈다. 이렇게도 많은 훌륭한 희망이 이루어지기를 기다리면서 우리는 온 힘을 기울여, 지극히 조심성 있게 일을 합니다. 도끼는 여전히 우리들 머리에 매달려 있고 아주 조그만 사고도 피비린내 나는 박해를 우리에게 가져다 줄 수 있을 것입니다. 우리가 처해 있는 상황에서는 우리가 성당도 공소도 가질 수 없다는 것을 이해하시겠지요. 주일이 되면 신자들 12명 내지 15명이 어떤 때는 이 집에 어떤 때는 저 집에 모이는데, 외교인들에게 미행되지 않기 위해 항상 은밀히 모입니다. 그들은 주교가 명한 기도문을 낮은 목소리로 외고 그 날 복음의 해석을 듣습니다. 그 날의 나머지 시간은 묵주의 기도를 하고 교리문답을 배우고 아이들에게 교리문답을 가르치는데 보냅니다. 조선 사람들에게는 주일을 거룩하게 지내는 것이 여기에 그칩니다. 미사에 참여하러 오기를 허락하는 것은 모든 것을 망치고, 내가 한 달 안으로 잡힐 확실한 위험을 무릅쓰는 일이 될 것입니다.

보통 9월에 시작되는데 판공성사(判工聖事)를 하는 장소도 신자들의 집입니다. 신자들은 이 시기를 애타게 기다립니다. 그들이 거룩하게 탐내는 성사를 받을 수 있는 날이 일년 중 이날뿐이며, 신자들이 부모처럼 공경하는 선교사를 볼 수 있는 것도 이날 한 번뿐인 것입니다. 회장들은 모임이 있게 될 집을 결정하고 각자에게 날짜와 장소를 일러주고 나면, 나는 공소가 열리기로 된 집으로 가는데 거기에는 신자 2, 30명이 기다립니다. 내가 겨우 서 있을 수 있을 정도로 낮고 작은 방이 성당으로 변하는데, 장식이라고는 십자가와 동정 성모의 상본 뿐입니다. 열살 된 아이에서 80세 노인까지 모두가 치러야 하는 교리문답 찰고, 성사를 받는데 가져야 하는 마음 준비에 대한 가르침, 그리고 종부성사와 영세를 주고 3, 40명의 고해를 듣는데 하루 종일 걸리고, 밤에까지 계속됩니다. 이튿날은 새벽 한시에 기상하여 미사를 드리고 미사 중에 신자들에게 성체를 영해 주고, 끝으로 꾸준히 계속해야 하는 필요성과 그 방법에 대한 가르침을 주고, 그런 다음 날이 밝기 전에 다른 신자들이 기다리고 있는 집으로 가서 전날에 하던 일을 반복합니다. 이것이 선교사가 서울에서 40일 동안 하는 일입니다. 피로해서 미칠 지경입니다. 내 방 가운데에서 잠에 곯아 떨어져 이튿날 아침에 깨어 보면 버선 한 짝은 손에 쥐고, 한 짝은 아직 발에 신은 채 있었던 일이 비일비재합니다.

이 시기가 수고의 때이지만, 위로의 때이기도 합니다. 그때야말로 신자들의 신앙이 얼마나 발전하는지를 보게 되는 것입니다. 아이들과 부인들이 외교인 부모나 남편 몰래 세례를 받고 그 본분을 지키는 일이 흔히 있습니다. 그들이 선교사 곁으로 오는데 아무리 큰 어려움이 있어도 그것을 극복하지 못하는 일은 별로 없습니다. 다른 경우에는 언제나 겁이 많고 자기 집 대문 문지방을 넘어선 일이 결코 없는 양반집 부인까지도, 성사를 받는 일에는 용기를 낼 줄 압니다. 상민 계급의 여인으로 변장하고, 집안 식구가 잠든 시간을 택해서 한 밤중에 몰래 빠져 나와 신자들이 모여있는 집으로 오는 것입니다. 미사 전에 고해를 하고 미사에 성체를 모신 다음 아직 모두 잠들어 있는 동안에, 나왔던 모양으로 집으로 돌아가 자기가 방금 받은 은총을 천주께 감사하고, 그 위험한 원정이 성공한 것 때문에 천주를 찬양합니다. 밤에 나간 것을 남편이 눈치채는 날이면 그 여인은 참으로 불행합니다. 남편은 그 경건한 동기를 이해하지 못하므로, 이런 무모한 짓을 사약(死藥)으로 복수할 것입니다.

서울말고도 나는 또 60여 개 마을의 성사 집행을 맡았습니다. 이 마을들이 있는 산골에서는 전교하는 것이 신자들에게는 덜 어렵고 선교사에게는 덜 고단합니다. 신자들이 외교인들과 완전히 떨어져 있으므로 도시에서와 같은 거북한 조심성이 필요 없게 됩니다. 거기서는 거의 자유를 누리는 것입니다. 서울에서와 같은 성무를 하는 외에 매월 이 마을에서 저 마을로 가기 위해, 산길을 걸어서 4, 50리를 가야하고 어떤 때는 해면처럼 물을 빨아들이는 버선과 짚신 차림으로, 비와 눈을 무릅쓰고 길을 가야 하지만, 바깥 공기를 어느 정도 마실 수가 있고 잠을 충분히 잘 수 있습니다. 이렇게 8개월 동안 일하고 나면 우리 각자는 지칠 대로 지치지만, 그러나 주께서 우리 성직에 내려 주신 축복을 듬뿍 안은 채 숙소로 돌아와 휴식을 취하고, 묵상하고, 공부하며 포교를 할 수 없는 여름 4개월을 지냅니다.

성가 151. 주여 임하소서.

염병 앓는 신부

窘難中에 敎友 避身

줄거리설명

종부 성사를 주러갔던 페롱 권 신부가 돌아오다 길에서 포졸을 만나게 되어 꼼짝없이 붙잡히게 되었다. 신부는 어떤 힘에 끌려 마을에 들어가서 어느 집 여인의 도움으로 염병을 앓는 환자가 되어 포졸에게 붙잡히지 않았다. (윤의병신부지음「은화」하권 61-64)

어느 날 페롱 권 신부는 이 십리쯤 되는 새미랑이 공소에서 종부를 청하는 신자가 있어서 교우들의 만류도 뿌리치고 복사와 함께 그 동네에 가서 병자성사를 주고 돌아오는 도중에 주막거리를 지나게 되었다.

복사는 좀 멀리서 따라오다가 담뱃불을 붙이려고 주막에 들어갔고, 신부는 가던 길을 계속하였다. 신부혼자 조금 가다 보니 포졸 몇 명이 앞에서 마주 치게되었는데 험상스럽게 보였다.

신부는 아무리해도 저들을 무사히 지나칠 수 없다는 것을 직감하고 가던 길을 되돌아서서 멀리 건너다 보이는 동네로 들어가는 작은 길로 접어들어 걸음을 재촉하였다. 이를 바라보던 포졸들은 수상하다 생각했던지 개구리를 발견한 뱀처럼 휘적휘적 걸어가는 신부의 둥을 노려보고 있다.

“여보게, 저놈의 태도가 암만해도 수상하지 않은가?”

포졸 하나가 걸음을 멈추고 제 동료들을 돌아보며 묻는다.

“글쎄, 저 작자가 왜 우리를 보고 오던 길을 버리고 저리로 갈까?”

“저 걸음걸이 좀 봐. 어딘지 황당하지 않아? 아까 이리로 올 때와 딴판이지?”

“저놈이 도적 아니면 노름꾼이지….”

“그럼 저놈이 아마 양인이나 천주학쟁이가 아닐까?”

“저 작자 걸음이 점점 빨라지지 않나. 여기서 우리가 이러고만 있으면 죽도 밥도 안되겠네, 좌우간 붙들어 놓고 볼게 아닌가.”

“그래. 적어도 술 몇 잔 생기든지, 아니면 밑져야 본전이지.”

“제기∼ 요새 양인 하나 잡으면 팔자 고치겠다.”

이에 포졸들도 정신이 번쩍 나서 신부를 향해 급히 걸음을 걷는다.

“여보, 여보! 게 잠깐 서요!”

포졸들은 큰소리로 명령한다. 신부는 자기를 추격하는 포졸들이 어지간히 육박하여 음을 느끼던 차에 곧 잡힐 것은 면할 수 없으나 최후까지 자기의 할 짖을 해보려는 생각으로 짐짓 못들은 체한다.

“이놈아, 귀먹었니? 게 좀 섰거라!”

신부는 역시 못들은 체하고 동네 사이 옆 골목으로 들어가 어떤 집 안방 문을 열고 들어섰다. 방에서 바느질하고 있던 젊은 여자는 깜짝 놀라 둥그래진 눈에 입을 딱 벌리고 어찌할 줄을 모른다. 신부는 방갓을 벗어 윗방으로 던지고는 아랫목에 쓰러지며

“포졸, 포졸…, 사람 좀 살려 주시오!”

하고는 애원한다. 아무런 악의도 없는 신부의 안색을 살핀 여자는 어떤 상황인지 대강 짐작하고 곧 일어나 이불을 내려 신부를 덮어 주었다. 그리고 방갓을 집어 벽장 속에 넣고 약탕관을 꺼내어 화로 옆에 놓았다.

신부는 대님을 끌러 이마를 잔뜩 동여매고는 이불을 푹 뒤집어쓰고 대단히 앓는 준비를 갖추었다.

포졸들은 동네에 들어서서 먼저 그 작자가 동구 밖으로 빠져나가지 않았는지 살피고 곧 집을 뒤지기 시작하여 신부가 들어간 집에 당도하였다. 그들은 마당에 들어서는 길로 느닷없이 안방 문을 열고서

“여기 지금 누구 들어오지 않았소?”

하고 황당한 질문을 던진다.

“염병 앓는 집에 누가 발 그림자나 하는 줄 아시오. 난 모르겠으니 찾아보시구려.”

얼굴을 잔뜩 찌푸린 여자는 이렇게 대꾸 해놓고 만사가 귀찮다는 듯이 화롯불을 돋구고 있다.

포졸은 아랫목에 깔린 이불이 덜덜 떨리는 것을 바라보고 이맛살을 찡그리고 문을 탁 닫고 나서 윗방 문을 잠깐 열어 보고 부엌과 나뭇간을 살피는 체하고 나서

“염병이다, 염병이여!”

하면서 둥그런 눈으로 다른 집을 뒤지고 나오는 포졸과 마주쳤다.

“그래, 그놈을 놓치고 만담….”

“글세, 그놈이 정말 죄가 있는 놈이면 이 동네에 숨지 않고 그대로 빠져나갔을 것이라고 내가 그러지 않았어. 그래, 저 등성이까지 올라가 보고 오자니깐.”

“그럼 지금이라도 쫓아가 볼까?”

“그 동안에 벌써 십 리는 달아났을 걸세.”

“이 사람, 염병 있는 동네에 더 머뭇거릴 것 없네. 어서들 나가세.”

이렇게 그들은 닭 쫓던 개 울 쳐다보듯 서운한 마음으로 되돌아 나왔다. 복사는 그 동안 막걸리 한 잔까지 받아먹고 천천히 담배를 붙여 물고 나섰다. 멀리 신부가 보일 줄 알았는데 보이지 않아 좀 이상하게 생각하는 판에 저편 동네로 포졸들이 들어가는 것이 보인다. 그 동안 자기가 오던 길로 포졸들이 지나간 일은 없었다. 그러면 저들은 자기와 반대 방향에서 마주 오던 포졸들임에 틀림없다.

그렇다면 만일 신부께서 그 길로 가셨다면 저들을 안 만날 수 없는 형편이요, 만났다면 그들로부터 실랑이를 당할 수밖에 없다. 그러면 신부께서 마주 오는 포졸들을 보고 저 동네로 들어가신 것이라고 짐작하고 복사는 동네를 향하여 걷기 시작하였다.

죽은척하는 신부

窘難中에 敎友 避身

줄거리설명

공소 회장은 마을 사람에게 양고자를 잡으려고 포졸들이 온다는 이야기를 듣고 신부님을 어떤 집으로 보냈다. 이 사건은 어떤 노파가 붙잡혀 고문에 못 이겨 신부의 행방을 발설해서 포졸이 온 것이다. 신부가 숨어있는 집에선 방의 벽을 자리로 가리고 아들과 며느리는 머리를 풀고 흐느껴 울었다. 포졸들은 이것을 보고 재수가 없다며 마을에서 떠나갔기 때문에 신부는 붙잡히지 않고 무사했다. (윤의병신부지음「은화」하권 67-70)

“그런데, 양고자라는 것이 무엇입니까?”

“글쎄, 그게 무슨 말일까? 자네 그런 말 어디서 들었나?”

“소인이 오눌 아침 볼일이 있어서 저 아래 주막거리에 갔습지요. 거기서 포졸 몇 놈을 만났는데 그중 한사람은 소인과 친한 터이지요. 그놈들이 지금 우리 동네로 양고자를 잡으러 오는 길인데 주막에서 해장을 하고 온다고 합니다.”

“응 그래. 그러나 자네도 알다시피 우리 동네에 어디 양가라는 성을 가진 사람이 있나. 그러니 염려할 것 없네.□

“그런게 아니라 눈이 쑥 들어가고 코가 큰 사람을 양고자라고 한답니다.”

“눈이 들어가고 코가 크다 할지라도 그게 무슨 죄가 되겠나. 저 아래 복돌이란 놈이 우리 동네에서 코가 제일 크다고 할 수 있지만 자네도 알다시피 그놈은 황소처럼 먹고 일이나 하는 순진한 총각 아닌가. 그러니 착한 백성을 코가 크다는 죄목으로 잡아갈 리가 있겠나. 아무걱정 말고 가서 일이나 하게.”

회장은 이렇게 시치미를 떼고 어수룩한 최 서방을 돌려보내 놓고 생각하니 일은 심상치 않다.

이 동네로 양인을 잡으러 오는 것이라 하면 벌써 이 동네에 양인이 있다는 말을 듣고서 오는 것임에 틀림없다. 대체 이 말이 어떻게 나왔는지 알 수 없으나 만일 신부가 발각된다면 자기의 세력으로도 어찌 할 수 없을 것이요, 또 양인을 자기 집에 숨기지 않았나 하는 의심이라도 받는 것은 앞으로 크게 불리할 수밖에 없는 것이다.

회장은 그대로 서서 잠깐 궁리하다가 담뱃대를 빼어 탁탁 털어 버리고 안으로 들어갔다. 방에 들어가 신부께 조용히 그 소식을 아뢴 다음 신부를 모시고 다른 교우 집에 가서 어떻게 하라고 분부하고 다시 돌아와 사랑방에 앉았다. 조금 있자니까 과연 포졸들이 동네로 들이닥친다. 그중 몇 놈은 먼저 회장 집에 오더니 뜰 아래 서서 굽실굽실 인사를 한다.

“거, 무슨 일로 이렇게 왔느냐?”

회장은 뜻밖이라는 표정으로 물었다.

“예, 다름 아니라 며칠 전에 양인 하나가 이 동네로 왔다는 말이 있어 잡으러 왔습니다.”

“양인이 무엇 하러 이런 동네에 올 리가 있나. 혹 동네 앞으로 지났는지 모르지만…, 네 그런 말을 어디서 들었단 말이냐?”

“어제‘새양골’에서 천주학 하는 노파 하나를 잡았는데 그 입에서 토설했습니다.□

“응, 그려! 여하간 양인이 참말로 와 있다면 잡아야지, 여부가 있나. 그럼 내 집부터 뒤져보아라.”

회장은 벌떡 일어서더니 방문과 벽장까지 열어 놓고 보라 하였다. 그리고 밖으로 나와 포졸에게 어서 안으로 들어와 찾아보라고 하였다. 포졸들은 황송한 태도로,

“이건 참 죄송스럽습니다마는 원체 나라에서 명하는 일이라 그대로 갈 수는 없으니 한 번 둘러보기나 하겠습니다.□

“우리 동네가 망할 징조야. 그래, 양인이 들어 왔다는 말을 듣게 되다니. 참 해괴한 일이군….”

회장은 약간 불쾌한 기분으로 그들 앞에 다니며 방문, 부엌문, 광문까지 다 열어 보이며 어서 찾아보라고 독촉하였다.

“참 죄송스럽습니다.”

하고 대문을 나서는 포졸들을 향하여

“참, 별일 다 보겠다. 이놈들 내 동네서 양인을 잡아내지 못하면 성한 몸으로 돌아가지 못할 터이니…….”

하고 흥분한 소리로 엄포를 놓고 사랑 문을 탁 닫으며 들어갔다. 사랑에 들어가 앉아 있자니 마음이 불안하여 견디기 어렵다. 자기가 계획한 대로 된다면 천만 다행이지만 만일 실패한다면 대체 무슨 방책을 써야 하겠는가. 회장은 우두커니 앉아 속으로 주 성모님께 향하여 기구를 드리고 있으나 혹시 포졸들의 고함소리가 나지 않을까 하여 정신은 밖으로 쏠리고 있었다.

그 동안 포졸들은 이집 저집 뒤지다가 정말 신부가 숨어있는 집에 이르렀다. 아는 집 들어가듯 서슴지 않고 들어가서 부엌, 나뭇간, 변소까지 모두 살피고 나서 방문을 확 열었다. 윗목에는 자리를 치고 그 앞에 주인 내외가 머리를 풀고 꿇어앉아 있다.

“어이구, 이 집은 초상집이군……, 거 누가 죽었소?”

“우리 아버지께서 오늘 새벽에 그만 세상을 떠나셨어요!”

여자는 혹혹 흐느끼며 겨우 대답한다.

“허, 이거 오늘 재수 없군.□

포졸들은 입맛을 쩍쩍 다시며 뒤도 돌아보지 않고 밖으로 얼른 나간다. 그들은 동네를 다 뒤져보았으나 양인을 발견할 수 없었다. 그러니 이 동네에 더 머뭇거리다가는 아까 회장한테 들은 말이 있는지라 무슨 경을 칠지 알 수 없으므로 슬금슬금 도망치고 말았다.

†전국 성지 순례 코스¶

1. 전국성지 순례의 의미

전국의 주요 성지와 유적지를 15개 코스로 나누어 성지 안내 봉사자의 안내를 받으며, 교회사에 나타난 역사적 의미와 관련된 행적들을 묵상하고, 성직자와 신자들의 박해 상황, 서간이나 기록에 나타난 순교자들의 행적을 되새겨 보는 1일 성지순례 피정입니다.

2. 순례코스

제 1차 명동성당, 서소문, 당고개, 새남터. 절두산성지.

제 2차 단내성지, 어농, 천진암 강학터, 남한산성성지.

제 3차 치명자산성지, 전동성당·풍납문, 전주숲정이성지.

제 4차 배론성지, 묘재, 부엉골신학당, 세종대왕 능.

제 5차 갈매못성지, 다락골줄무덤성지, 홍성읍성성지.

제 6차 마원 성지, 최양업선종지, 연풍 성지, 감곡성당.

제 7차 황새바위성지, 수리치골, 여사울, 신리성지.

제 8차 풍수원 성당, 마재성지, 구산 성지

제 9차 여산숲정이성지, 천호산성지, 성거산성지

제10차 삼성산 성지, 수리산 성지, 미리내 성지,

제11차 배티 성지, 죽산 성지, 골배마실.

제12차 초남이 유항검 생가, 나바위 성당.

제13차 해미성지, 솔뫼성지, 공세리 성당.

제14차 갑곶돈대성지, 이승훈묘성지, 남양성지.

제15차 대구 관덕정성지, 한티성지, 신나무골성지,

3. 준비 사항

▣ 안  내 : 한국순교자 현양회 성지안내 봉사자회

▣ 출발 및 도착 : 아침 8시 신청한 성당에서 출발 오후 8시 도착예정

▣ 신  청 : 본당 또는 단체별로 버스 1대 40명 기준

◎ 순교자현양회 주소 : 서울 중구 저동 1가 2-3 평화빌딩 3층

◎ 안   내   전   화 : 순교자현양회 사무국 02-2269-0413∼4   F 02-2269-0415