천주교 성지 15코스

성지순례 묵상집

제 15차 성지순례 코스

대구 관덕정·한티성지·신나무골성지

박용순 바오로 엮음

무식한 사람은 효도하지 못합니까?

나는 교리는 몰라도

하느님이 대군 대부임을 알고 있습니다.

- 임치백 요셉 -

제15차 오늘코스: 서울→경부고속→금호JC→성세IC→대한적십자병원뒤

관덕정박물관성지→팔공산 한티성지→신나무골성지→왜관IC→서울

서울대교구 한국순교자현양위원회

성지순례 도로 안내

제 1차 서울→명동성당→서소문성지→당고개성지→새남터성지→절두산성지.

제 2차 서울→영동고속도로 양지IC→오뱅이→어농성지→단내성지→덕평IC→

광주IC→천진암→남한산성성지→서울.

제 3차 서울→전주IC→치명자산→전동성당→풍납문성지→초록바위성지→서천교성지→

전주숲정이성지→전주IC→서울.

제 4차 서울→영동고속도로→중앙고속도로→신림IC→배론성지→남종삼생가→신림IC

→문막→부엉골→세종대왕능→여주IC→서울.

제 5차 서울→서해대교→당진→홍성성지→갈매못성지→다락골줄무덤성지→예산→서울.

제 6차 서울→영동고속도로→중부내륙고속도로→문경IC→마원성지→

최양업신부선종지→연풍성지→감곡성당→서울.

제 7차 서울→공주→황새바위성지→유구백룡리→대룡초등학교→수리치골성지→

예산→여사울공소→합덕→신리성지→서울.

제 8차 서울→양평→용두리IC→율동교→풍수원성지→양수대교→마재→

한강조정경기장→구산성지→서울.

제 9차 서울→익산IC→여산숲정이성지→천호성지→익산IC→천안IC→성거산성지→

천안IC→서울.

제10차 서울→삼성산성지→수리산성지→목감IC→용인IC→송전리→미리내성지→

용인IC→서울

제11차 서울→중부고속도로→진천IC→배티성지→안성→죽산성지→골배마실→서울

제12차 서울→전주IC→초남이 유항검생가→강경→나바위성지→논산IC→서울

제13차 서울→서해안고속도로→당진→해미성지→합덕→솔뫼→삽교방조제→

공세리성당성지→서울

제14차 서울→강화갑곶돈대성지→인천장수동수도사업소옆→이승훈묘성지→

서해안고속도로→비봉IC→남양성지→서해안고속도로→서울

제15차 서울→경부고속→금호JC→성세IC→대한적십자병원뒤 관덕정박물관성지→

팔공산 한티성지→신나무골성지→왜관IC→서울

성지순례 전례시작

▣  성지순례 전례

▣  103위 한국 성인 호칭 기도

▒  오늘 순례 할 성지와 관련된 한국 교회사 설명

▣  제 15차 대구 관덕정성지, 한티성지, 신나무골성지,

대구 관덕정은 임진왜란 때 군사상 중요성이 인정되어 1601년에 경상도 감영이 설치되어 중죄인을 다스리는 사법권을 가진 감사가 주재했고, 죄인들을 잡아 가두는 감옥이 설치되자 처형장이 생겨났다.

1815년 을해박해, 1827년 정해박해, 1839년 기해박해, 1866년 병인박해 등 박해 때마다 경상도 지역의 천주교 신자들은 모두 대구 관덕정으로 이송되어 순교한 교우 수는 모두 25명이며, 감영 옥에서 옥사한 순교자는 31명으로 추산된다.

관덕정에서 순교한 순교자는 김종한 안드레아, 최성열 바르바라, 고성운 요셉, 고성대 베드로 형제, 이시임 안나, 김희성 프란치스코, 김화춘 야고보, 박사의 안드레아, 박사건 안드레아, 이재행 안드레아, 박대식 라우렌시오, 신 마르코, 오 야고보, 김 베드로 박 비토리노, 송 마태오, 박 요셉, 본명을 모르는 김종권, 조석빈, 조석증, 김회장, 박수영, 김씨 등은 1816년부터 1868년까지 순교자의 이름이 밝혀진 분들이다.

대구는 이윤일 요한 성인이 시성 되면서 사형 터로 고증된 적십자병원 옆 155평을 확보하고 1990년까지 순교자 기념관이 건립됨으로써 순교지의 풍모를 갖추게 되었다.

한티 교우촌에 신자들이 살기시작한 때는, 1815년 을해박해와 1827년 정해박해 때 대구 감옥에 갇혀있던 신자의 가족들이, 비밀리에 연락을 취하기 위해 이곳에 살기 시작한 것이라고 추측된다.

또 1860년 경신박해로 흩어진 신자들이 모여들어 교우촌이 크게 번성되었던 곳이다. 1862년에 베르뇌 주교의 성무집행 보고서에 보면 □칠곡 산 중턱에 굉장히 큰 외딴 마을에 40명 가량이나 되는 신자들이 성사를 받았다□는 기록이 있다.

마침내 병인박해로 평화롭던 이 마을이 순식간에 피바다로 변해 버렸고, 수십 명의 신자들이 한 자리에서 몰살당하여 순교자들의 묘가 군데군데 산재해 있다.

이곳에서 순교하여 이름이 남아 있는 순교자는 서태순, 이 곤자가, 조 가롤로와 부인 최 발바라, 동생 조아기 등뿐이고 대부분 무명 순교자로 이름도 남기지 못하고 순교했다.

신나무 골은 유서 깊은 교우촌으로 칠곡군 지천면 연화동 중화리를 중심으로한 신나무 골이라 부르지만 도암, 완정, 왜관의 가실, 동명의 어골 등 근처에 있는 교우촌을 모두 포함한다.

신나무 골에 교우들이 처음 살기 시작한 것은 1815년 을해박해 당시였던 것으로 보인다. 당시 청송의 노래산, 진보의 머루산, 일월산의 우련밭과 곧은정에 살던 신자들이, 박해를 만나 200여명이 체포되었지만 33명만이 대구 감영으로 이송되었다. 이곳 교우촌에는 최양업, 다블뤼, 리델 신부 등이 사목활동을 했던 곳이다. 샤스탕 정 신부가 1839년 순교한 후로 다블뤼 신부가 사목했고, 다음은 최양업 신부가 12년 간 사목한 곳이다. 그 후 다시 다블뤼 신부와 리델 신부가 담당했고, 1866년 박해 이후에는 신자들이 흩어졌다. 다시 1882년부터는 한 로베르 신부가 사목하면서 1883년에 신나무골에「연화서당」을 설립하였다. 이 학교는 1855년에 설립된 배론 신학교를 제외하고 1884년에 서울에 설립한 한한학교와 함께 천주교 내에서 가장 일찍 신학문을 가르쳤던 신식 학교였다.

순교자 묘는 경상도지방 박해 때 포졸에게 쫓기다 체포되어, 한티에서 순교한 뒤 대구시 북구 읍내동 산 21번지 선산에 묻혀있다가 신나무골 성역화 사업으로 1984년에 순교자 이선이 엘리사벳을 이곳으로 이장하였다.

제 15차 코스

대구 관덕정 순교 기념관

제 15차 코스

대구관덕정, 한티성지. 신나무골성지

나에게는 천당이 둘입니다. 살아서 천주교가 첫 번째 천당이요 죽어서 가는 곳이 두 번째 천당입니다

성지 설명

☜  053-254-0151∼2

053-254-0666

소재지: 대구 남구 남산2동938-19

대구는 임진왜란 때 군사상 중요성이 인정되어 1601년에 경상도 감영이 설치되어 중죄인을 다스리는 사법권을 가진 감사가 주재했고, 죄인들을 잡아 가두는 감옥이 설치되고 처형장이 생겨났다.

1815년 을해박해, 1827년 정해박해, 1839년 기해박해, 1866년 병인박해 등 박해 때마다 경상도 지역의 천주교 신자들은 모두 대구 관덕정으로 이송되었다. 관덕정에서 순교한 교우 수는 모두 25명이며, 감영 옥에서 옥사한 순교자는 31명으로 추산된다.

관덕정의 위치는 마이산 아래 대구 읍성의 남문, 즉 영남 제 1문밖 서남쪽 150m 지점인 대구시 남구 남산 2동 반월당 로타리 근처이다. 동아 쇼핑센터 맞은편 적십자 병원 바로 뒤편에 있기 때문에 사거리 도로에선 잘 보이지 않는 곳이다. 관덕정은 지하 1층 지상 3층 한식 누각으로 옛날 관덕정 모습을 재현한 순교자 기념관에는 이윤일 요한의 성해와 갖가지 귀중한 자료와 유물이 전시되어 있다.

관덕정에서 순교한 순교자는 김종한 안드레아, 최성열 바르바라, 고성운 요셉, 고성대 베드로 형제, 이시임 안나, 김희성 프란치스코, 김화춘 야고보, 박사의 안드레아, 박사건 안드레아, 이재행 안드레아, 박대식 라우렌시오, 신 마르코, 오 야고보, 김 베드로 박 비토리노, 송 마태오, 박 요셉, 본명을 모르는 김종권, 조석빈, 조석증, 김회장, 박수영, 김씨 등은 1816년부터 1868년까지 순교자 중 이름이 밝혀진 분들이다.

대구는 이윤일 요한 성인이 시성 되면서 사형터로 고증된 적십자병원 옆 155평을 확보하고 1990년까지 순교자 기념관이 건립됨으로써 순교지의 풍모를 갖추게 되었다.

관덕정에서 순교한 성인

○ 이윤일 요한 성인님.	(홍주.   관덕정.   1867. 1.21. 43세. 회장)

대구대교구 시복시성 선정 제출자 (20명)

고성운(요셉), 고성대(베드로), 구성열(바르바라), 김사건(안드레아), 김세박(암브로시오), 김시우(알레시오), 김윤덕(아가타), 김종륜(루가), 김종한(안드레아), 김화춘(야고보), 김희성(프란치스코), 박보록(바오로), 박사의(안드레아), 서석봉(안드레아), 안군심(리카르도), 이시임(안나), 이양등(베드로), 이재행(안드레아), 최봉한(프란치스코), 허인백(야고버).

성가 175. 이보다 더 큰 은혜와

최양업 신부의 7번째 편지

說明

이 편지는 최양업 신부가 입국에 성공한 후 처음으로 부여군 동화면 지석리 도앙골이란 교우촌에서 보낸 일곱 번째 편지이다. 어렵게 귀국한 최양업 신부는 서울에서 하룻밤을 지내고 곧바로 충청도에서 고 주교를 만나고 다음날부터 쉬지 않고 전라도에서 시작하여 5개 도를 순회하였다. 불쌍한 신자들이 얼마나 성사를 갈망하고 있었는지 잘 나타난다. 이 편지는 조선의 박해 시대의 어려운 여건 하에서 신자들의 고통을 설명하면서 구원을 요청하는 편지이다. (샤를르 달레 교회사 하권 156-171)

페레올 주교님의 명령에 따라 12월 변문으로 해서 조선에 들어가려고 길을 떠났습니다. 매스트르 신부님을 모시고 들어갈 희망은 별로 없지만, 어떻든 기회가 오기만 하면 입국하기를 원하였습니다. 변문에 도착하니 페레올 주교님이 보내신 밀사들이 와 있었습니다. 그들이 저와 매스트르 신부님을 함께 모셔들이는 결정을 하게 하려고 갖은 방법을 다 동원했습니다. 그러나 신중을 기하자니 그렇게 할 수가 없었습니다. 그래서 이 불미스러운 일로 인해 몹시 슬퍼하시는 그 신부님을 중국에 남겨둔 채 조선의 무서운 관문을 뚫고 같이 길을 계속할 수 없는 것이 매우 가슴아팠습니다. 변문의 감시를 피해서 들어가게 할 아무런 가능성도 보이지 않았습니다. 제가 희망과 신뢰를 가졌다면 그것은 오로지 천주의 자비와 권능에 기대하는 것뿐이었습니다.

천주의 팔에 의지하고 옥에 갇힐 각오를 하고 밤에 관문에 가까이 갔습니다. 평시엔 압록 강변과 성벽 위와 성문에 보초들이 있었습니다. 그러나 그 날 밤은 아주 심한 폭풍우가 몰아쳤는지라, 바람이 세차고 추위가 심해서 군인들이 집안으로 피해 들어갈 수밖에 없었던 모양이었습니다. 왜냐하면 저희가 관문을 지나는데 한사람도 우리를 저지하는 이가 없었고, 말 한마디 물어 보는 사람도 없었기 때문입니다. 위험을 모면하고 나서는 별로 큰 어려움 없이 서울에 도착했습니다. 서울에서 하루를 묵고 나서, 그때 충청도에 페레올 주교님이 계신 곳으로 가기 위해 길을 계속하려고 했습니다. 그러나 그보다 먼저 중병을 앓고 계시는 다블뤼 신부님을 뵈러가야 했습니다. 신부님께 종부 성사를 드린 뒤 주교님께로 갔는데 주교님도 열병을 앓고 계셨습니다. 주교님을 모시고 하루를 지내고, 잠시도 휴식을 취하지 못한 채 전라도에서부터 성무 집행을 시작했습니다. 천주의 보호를 받아 6개월 동안에 5개의 도(道)를 두루 돌아다녔습니다.

두어 곳에서 약간의 위험을 겪었지만 별다른 지장은 없었습니다. 한 작은 마을에 여 교우 3명만이 있었는데, 외교인 부모와 남편들과 함께 역시 외교인 사람들 집에 살고 있었습니다. 저는 그들을 찾아보려고 제의류를 챙겨 가지고, 회장을 데리고 저녁 무렵에 아주 초라한 집에 가서 머물렀습니다. 외교인들이 제가 들어가는 것을 보고 서양 사람인 줄 알고 즉시 이정(里正)에게 달려가 알렸습니다. 이정은 마을 어른들과 관청에 모여 저를 잡아 사형 선고를 내려야 할 것이라고 발표했습니다. 저희들은 원수들의 손안에 들어 있었고 도망칠 수가 없었습니다. 왜냐하면 온 마을 사람들이 저희들을 지키고 있었고, 그뿐 아니라 도망하면 저희와 저희가 들었던 집에 대한 외교인들의 화를 돋구는 결과밖에 되지 않을 것이기 때문이었습니다. 그래서 저희들은 복되신 동정 마리아의 보호 아래로 달려들고 천주의 뜻에 온전히 몸을 맡긴 채, 그 곳에 그대로 머무르면서 외교인들의 고함에 조금도 주의를 기울이지 않는체 했습니다. 그들도 기다리며 밤을 지냈습니다. 그런데 그들의 회의 중에 분열이 일어나서 저희가 아침에 나가는 것을 그냥 내버려두었습니다. 그렇지만 그 세 여 교우를 보러 갈 수가 없었고 이 사고로 인해 의기소침한 그들을 남겨두고 떠났습니다.

신자가 200명 가량 있는 또 한군데에서도 성사를 주던 셋째 날에 이정에게 밀고되었습니다. 이정은 곧 모든 외교인에게 서양인 한 사람이 그곳에 있다는 것을 알리고, 바로 그 시각에 제가 고해를 듣고 있는 집으로 달려왔습니다. 그 날밤 대부분의 시간 동안 그는 제게 욕설과 저주와 위협을 주었습니다. 그는 제가 프랑스 사람이라고 소리쳤습니다. □너는 흉악무도한 놈이다. 도둑질을 하려고 프랑스에서 왔지. 서양인들은 사기꾼들이고 프랑스 사람들은 공공의 안녕을 교란하는 자들이다. 대관절 우리나라에 와서 이렇게 불화를 일으키고, 우리를 속여서 무슨 이익을 얻는단 말이냐? 네가 그 사도를 계속 따를 수 있는지 두고 보아라. 내일이면 너는 오라를 지고 포도청으로 끌려 갈 거다….□ 그는 이렇게 몇 시간 동안 소리치더니 마침내 지쳐서 집에 자러 가기로 결정했습니다. 그래서 회장과 의논한 후, 그 전날 고백성사를 받고 준비했던 모든 신자들이 성체 모시기를 간절히 원했지만, 미사도 드리지 못하고 그 곳을 떠나 왔습니다. 성사도 받지 못했던 많은 신자들이 그 다음날 험한 길을 걸어서 자기네 마을에서 100리나 떨어진 공소에까지 저를 따라왔습니다. 마을에서 나올 수 없었던 사람들은 그로 인해 지극히 큰 슬픔을 맛보았습니다.

제가 돌아다니는 중에 이 불쌍한 사람들의 비참함과 가난을 가까이 보게되는데, 그들을 도와 줄 수가 없기 때문에 형언할 수 없을 만큼 가슴이 아픕니다. 그들은 갖가지 불행을 겪었습니다. 포악한 정부에 짓눌리고 헤어날 수 없는 어려움에 빠져들어 몸을 옴짝달싹할 자유조차 거의 없습니다. 동포에게서 오는 박해, 친척과 인척과 이웃에서 오는 박해를 당해야 합니다. 험한 산 속이나 굴속이나 형편없는 피난처에서 2, 3년 동안 편안히 살 수 있으면 다행으로 생각합니다. 그들 중 많은 사람들이 교회의 본분을 지키기가 지극히 어렵습니다. 몇 가지 예를 들어보겠습니다.

어떤 양반 집 처녀가 15세 때에 천주교에 대한 이야기를 들었습니다. 천주교를 봉행할 마음이 간절하나 집에서는 그렇게 할 수가 없으므로 집을 나갔습니다. 그러나 신자들을 찾아가는 도중에 어떤 외교인에게 납치되어 그 사람에게 시집을 갔습니다. 그녀는 12년 동안 납치자의 집에 머무르면서 가족이나 어떤 신자에게 아무 소식도 전할 수가 없었습니다. 언제나 도망갈 준비를 하고 있었으나 어디에 가야 피신처를 찾아낼지 몰랐고, 또 다른 납치자의 손에 들어갈까 봐 겁도 났습니다. 어떤 신자가 외교인 친구로부터 그 여인의 말을 하는 이야기를 우연히 듣고서, 이 여인의 친척으로 꾸미고 그를 보러가서 위로해 주고 천주교의 교리와 기도문을 배우라고 책 몇 권을 구해서 주었습니다. 그러나 지금까지도 그 여인에게 성사를 줄 방법이 없었습니다.

역시 안나라고 하는 또 한 여인을 보았는데, 그녀는 19세 때부터 외교인 집에 붙잡혀 가서 신자들과 연락도 하지 못했고, 성사를 받지 못한 채로 있었습니다. 바로 올해 그 여인은 친척 되는 어떤 신자에게 소식을 전할 수가 있어서, 신자가 그를 보러 가서 만날 수가 있었습니다. 그때 저는 안나의 집에서 50리 떨어진 공소에 있었습니다. 그 신자가 저를 찾아와서 안나가 얼마나 초조하게 기다리며 얼마나 동정을 받아야 마땅한 여자인지를 얘기해 주었습니다. 우상 숭배에 푹 젖은 마을에서 혼자 살면서도 그렇게 오랜 세월 동안 신자의 본분을 궐한 적이 한번도 없었습니다. 끊임없이 성사 받기를 간절히 바라며 천주께 신부 한사람을 보내 주시기를 기도했습니다. 슬픔 중에 가끔 서양에서 온 조그마한 천 조각을 집어들고 들여다보며, 성체와 선교사들을 생각하고 그 물건이 프랑스에서 올 수 있었으니 만큼, 선교사들도 다시 올 수 있을 것이므로, 그들을 볼 수 있을 것이라고 말하면서 스스로 위로했습니다. 저는 이 이야기를 듣고 깊이 감동해서, 이 충실한 여 교우에게 가까이 갈 수 있는 아무런 가능성이 보이지 않았는데도, 착하신 천주와 복되신 동정 마리아가 마침내 그의 원을 들어주시어, 그에게 고해와 성체를 영해 줄 수 있는 방법을 제게 주시리라고 희망했습니다. 그래서 이 세상에서 저희들의 유일한 위로인 성체를 모시고 급히 안나가 사는 마을로 갔습니다. 그 마을 사람은 모두가 외교인이므로 성체를 안치하고 고백소를 설치할 만한 마땅한 장소가 도무지 없었습니다. 저는 노독을 풀고 뜨거운 햇볕을 피하기 위한 것처럼 강가의 나무 그늘에 앉아서 데리고 온 신자를 정탐으로 보냈습니다. 그 신자가 집에 들어가니 남자들은 모두 밭에 나가서 아무도 없었고, 안나만이 홀로 자기 딸과 어린 아이 몇 명과 같이 있었습니다. 신자는 그 열심한 여 교우가 성찰한 것을 적은 쪽지를 가져왔습니다. 저는 앉은자리에서 그것을 읽고 즉시 그 집으로 들어가 안나를 안방으로 불러, 빨리 사죄경을 외우고 강한 자들의 빵을 모셔 주고 나서, 아주 기쁜 마음으로 빠져 나와 하늘을 찬미하며 임지로 돌아왔습니다.

보시는 바와 같이 저희는 우리 거룩한 종교를 실천할 아무런 자유도 없습니다. 저희는 마치 큰 죄나 저지르는 듯이 항상 떨고 있으며, 사람들은 저희를 흉악범들처럼 증오와 경멸로 억누릅니다. 누가 신앙을 가지기만 하면, 부모 친척 이웃들이 즉시 들고일어나 가장 부도덕한 사람 모양으로 저주를 하고 여러 가지로 못살게 굴고, 마침내 멀리 쫓아 버려서 다시는 동족들 사이에 발을 들여놓지 못하게 합니다. 특히 양반들은 그들 중에서 신앙을 받아들이는 사람들을 격렬하게 박해합니다. 어떤 양반이 신자가 되었다는 것이 알려지면 그의 온 집안이 망신을 당하고, 그 가족의 모든 영광과 희망이 걸려 있는 양반 칭호를 잃게 됩니다. 이것이 많은 신자들에게 걸려 넘어지는 기회가 되는 것입니다. 왜냐하면 그들은 우리 주 예수 그리스도의 십자가와 치욕 속에서 영광을 찾기보다는, 그들의 헛된 칭호를 누리기를 더 낫게 여기기 때문입니다.

어떤 신입 교우가 최근에 친구들의 영향력으로 오품 관직(五品官職)에 올랐는데, 그로서는 이 승진을 위해 손을 쓴 일이 없었습니다. 이와 같이 아무 명목도 없고 한번 청하지도 않았는데, 순전히 친척이나 친지들의 영향력으로 관직을 얻는 일이 흔히 있습니다. 그런데 그것이 어떻게 내려졌든지, 망신을 당하거나 혹은 죽음까지도 무릅쓰지 않으려면 반드시 받아야 하는 것입니다. 이 신입 교우는 지금 신앙을 잃을 큰 위험에 처해 있습니다. 오래지 않아 그 사람은 어떤 도나 큰 도시의 관장으로 가게 될 것인데, 이 직책을 받아들이면 미신적인 의식에 자주 참여하지 않고는 그것을 수행하지 못할 것입니다. 그것을 거부하면 반역자로 몰릴 것이므로, 자신은 죽을 위험을 당하게 되고 온 가족은 크나큰 액운에 휘말릴 위험을 당하게 된 것입니다.

양반가 부인들의 운명은 한층 더 슬픕니다. 그들은 집 밖으로 발을 내 놓을 수가 없습니다. 알지 못하는 남자에게 한번만이라도 얼굴을 보이는 것은 큰 죄악으로 돌립니다. 그러므로 부모나 남편 밑에 있는 여자들은 성사 보기가 거의 절대적으로 불가능하고 쓸데없는 욕망에 불탈 뿐입니다. 과부들은 비록 결혼한지 단 하루만에 남편을 잃었다 하더라도 수절을 해야 합니다. 재가를 한다는 것은 그들 자신과 가족에게 불명예의 표가 되는 것입니다. 그렇기 때문에 과부들도 같은 예절을 지켜야 하며 별로 더 자유롭지 못합니다. 그녀들도 밤에나 성사를 보러올 수 있는데, 이렇게 밤길을 다니는 중에 얼마나 위험한 비극을 당할 수 있는지 모릅니다. 언제나 의덕에 굶주리고 목말라 하는 이 영혼들을 배불릴 수 있겠습니까,

저희들을 보고 미사 성제에 참여하려고 신자들이 떼지어 몰려오는 것을 막기 위해, 매우 엄혹하게 다루지 않을 수 없는 일이 많습니다. 그러나 위반자들에게 내리는 벌도 그들은 별로 두려워하지 않습니다. 저희가 어떤 교우촌에 도착하면, 노소의 구별 없이 모두 새 옷을 갈아입고 신부께 인사를 드리려고 달려옵니다. 그리고 신부가 그들의 인사 받는 것을 조금 지체하면 그들은 안절부절 합니다. 떠날 때에 저희가 나들이옷을 입자마자 강당이 그들의 눈물과 통곡 소리로 가득합니다. 어떤 사람들은 저를 못 떠나게 붙들려는 듯이 소매를 잡고, 어떤 이들은 제 옷에 그들의 애정의 증거를 남기려는 듯 제 옷자락을 눈물로 적십니다. 그리고 저를 따라나서서 제가 보이지 않을 때까지 돌아가려고 하지 않습니다. 어떤 때는 더 오랫동안 제 뒷모습을 지켜보기 위해 야산 등성이에 올라가기도 합니다.

하루는 한 공소에서 다른 공소로 가야 했습니다. 제가 지나가게 되었던 길 근처에 사는 신자들이 와서 자기들 마을에 잠시 머물러 달라고 간청했습니다. 그들의 청에 감동하여 원을 풀어 주겠다고 약속했습니다. 그들 마을에 도착하니 근방의 신자들이 모두 모여서 더할 수 없이 기뻐하고 있는 것이었습니다. 그 중에 한 사람은 15리 되는 곳에서 왔습니다. 그 사람은 제가 지나간다는 소식을 듣고 집에 아무도 남겨놓지 않고, 아내와 10세쯤 되는 아들을 데리고 길을 떠나 길도 없는 산 속으로 해서 저를 만나러 왔던 것입니다. 아아, 또 한사람의 사베리오나 베르나르도가 여기 있다면 예수 그리스도의 사제를 보고, 그의 말을 듣기를 그렇게도 초조히 기다리는 저 영혼들 안에 얼마나 많은 구원의 열매를 맺게 하겠습니까!

제 고통의 크나큰 원인 중의 하나도 말씀드리겠습니다. 진정한 열성을 가지고 여자들이 천주를 더 충실하고 열렬하게 섬기기 위해 동정 지킬 작정을 하는 일이 흔히 있습니다. 그러나 이 나라의 법률과 풍속으로 인하여 이 천사 적인 덕행이 아무런 보호와 피난처가 되지 못합니다. 모든 사람이 동정을 불충으로 밖에는 보지 않고 정결을 위선으로 밖에는 보지 않습니다. 그래서 이 신심 있는 여인들은 결혼을 하지 않을 경우 외교인들에게 납치되어 갈 위험이 있고, 따라서 그들의 영원한 구원을 위태롭게 할 염려가 있습니다. 이런 까닭으로 동정을 지키라고 설교해야 되는 저희들의 입장에서 결혼을 권하거나 명령까지 하고 있으니 가슴아픈 일입니다.

다음 사실이 제가 방금 말씀드린 것을 더 잘 설명해 드릴 것입니다. 바르바라라는 처녀가 있었는데, 오빠가 8명이 있는 집에 막내딸이었습니다. 그런데 다른 오빠들은 다 죽고 둘만 남았습니다. 일곱 살에 글을 읽을 수 있었는데, 그때부터 동정을 지킬 원을 느꼈습니다. 하루는 올케가 옷 한 벌을 지으면서 그에게 말했습니다. □이 옷은 아가씨 겁니다. 아가씨 혼인하는 날 입으실 거예요.□ 그녀는 즉시 집안의 가장 으슥한 곳으로 피해 가서 눈물을 펑펑 쏟았습니다. 어머니가 결혼을 강요하지 앓겠다고 약속함으로서 겨우 바르바라를 달랠 수가 있었습니다. 열한 살 되던 해 어느 날 그녀는 자기 방벽에 글 몇 줄을 써 놓고 나서, 천주교 서적 두 권과 쌀 몇 되를 가지고 몰래 빠져나가, 같은 또래의 소녀 한 명과 같이 산 속으로 피신했습니다. 아침에 부모가 딸을 찾다가 벽에 쓴 다음과 같은 글을 발견하게 되었습니다. □사랑하는 아버지 어머니 이제 저를 자식으로 생각하지 마시고 복되신 동정 마리아의 딸로 생각하십시오. 이 생명은 짧고 세상의 것은 모두가 허망한 것입니다. 저희 힘으로는 아무 것도 할 수 없지만 천주와 함께 하면 무엇이든지 할 수 있습니다. 천주께서는 당신에게 의탁하는 자는 결코 버리지 않으십니다. 제가 어디에 숨어 있는지 무엇을 하는지 걱정하지 마십시오.□ 그러나 부모는 온 고장을 샅샅이 뒤지기 시작했고 3일 후에 오빠가 굴속에서 바르바라를 찾아냈습니다. 그곳은 거의 길도 없고 사나운 짐승들이 출몰하는 곳이었습니다. 그녀는 그 무서운 굴속에서 조용히 책을 읽고 있었습니다. 그리고 기도를 드리고 동무를 가르치고 끝까지 마음이 변하지 말라고 권면하며, 가끔 식량이 되는 풀뿌리를 캐러 나가곤 했습니다. 바르바라는 그 고요한 곳에서 말할 수 없는 위안을 맛보고 있었습니다. 그와 같은 행복이 오빠가 옴으로 해서 무너졌습니다. 호랑이를 보아도 그보다는 덜 놀랐을 것입니다. 그녀는 굴속에 남아 있을 허락을 받으려고 온갖 노력을 다했습니다. 권고와 간청과 위협을 번갈아 가며 사용했고 끌려가지 않으려고 안간힘을 쓰며 저항까지 했습니다. 마침내 집으로 끌려오니 어머니가 소리소리 질렀습니다. □아니 도대체 이게 무슨 짓이냐. 미쳐도 이만 저만 미치지 않았구나. 바로 마귀가 그 환상 속에 너를 처넣은 거다. 이건 분명해. 어떻게 네 나이에 호랑이에게 잡아먹히거나 굶어 죽을까 봐 겁이 안 낫단 말이냐.□ 그러니까 바르바라는 □어머니 걱정 마셔요. 천주께서는 당신께 의탁하는 자들을 버리지 않으셔요.□ 하고 대답했습니다.

그때부터 그녀는 1주일에 두 번씩 정기적으로 대제를 지키고, 고기와 생선은 전혀 입에 대지 않았습니다. 사순절에는 하루에 한끼 밖에는 식사를 하지 않았습니다. 기도의 정신이 가득해서 집안 일이나 밭일을 하면서도 끊임없이 기도를 들였습니다. 조선의 기도서는 어지간히 긴데 그녀는 그것을 모두 외웠고, 요리 문답과 성녀 바르바라, 성 베드로와 바오로 및 조선의 여러 순교자의 전기와 조선 사람들이 한글로 쓴 다른 작은 심신서들도 암송하고 있었습니다. 조금이라도 성을 내거나 짜증을 부리는 것을 볼 수가 없었고, 아이 더워, 아이 추워, 바람이 세차게 분다. 이렇게 비가 와서야 어디 견디겠나 하는 소리와, 이와 비슷한 매우 자연스러운 감탄사이지만, 이런 말이 그의 입에서 나오는 것을 들을 수가 없었습니다. 언제나 부모의 뜻을 미리 알아차리고 모든 사람이 만족할 만큼 할 일을 다하는 것이었습니다. 어머니가 신심 수업이나 수고에 쏟는 바르바라의 정열을 겨우 좀 억제할 수가 있었습니다. □인생은 짧아요. 시간이 있을 때 일 하도록 해요. 오래지 않아 우리의 육체는 벌레 먹이가 될 터인데 그걸 아껴서 뭘 해요. 끝까지 써 버리는게 낫지요.□ 하고 말하는 것이었습니다. 병중에도 신심 수업이나 고신 극기를 조금도 변함 없이 해 나갔습니다. 하루거리에 걸렸을 때도 결코 자리에 누워 있지 않았습니다. 바르바라가 어떻게나 엄혹하게 자기 육체를 다루며 살아가는지 아무도 이해하지 못했습니다. 그런데도 그녀는 기운과 아름다움이 모든 친구보다 뛰어났습니다.

바르바라는 14세 때에 처음으로 고백성사를 받을 수 있었습니다. 그때 고백 신부에게 동정을 지키려는 계획을 말했습니다. 신부님은 그 신분에 따르는 위험을 알려주면서 만류하려고 해 보았고, 그 계획을 버리고 결혼하라고 명령까지 했습니다. 그 이듬해 그녀는 같은 고백 신부에게 자기 생각은 변함이 없다고 말했습니다. 그래서 신부는 자기 말을 따르든지 성체를 모시지 말든지 두 가지 중에 한가지를 택하라고 했습니다. 바르바라는 고백 신부의 말을 귀담아 듣지 않았다가 성체를 모셨습니다. 그러나 선택하라고 제시되었던 이야기를 나중에 생각하고는 자기의 잘못을 깨닫고 울기 시작해서 오랫동안 달랠 수가 없었습니다. 16세 때에 어떤 외교인의 청혼이 들어왔습니다. 그들은 목적을 달성하기 위해서 합법적인 방법을 모두 쓰고 나서, 그녀를 강제로 납치해 가려는 시도를 여러 번 했습니다. 부모와 오빠들은 이때에 갖은 수모를 겪었습니다. 이들은 바르바라가 지극히 위태로운 처지에 있음을 보고, 그의 결심을 흔들어 보려고 여러 가지 방법을 다 썼습니다. 그 대신 이웃에 있는 신자 청년과 결혼하라고 권했으나 소용이 없었습니다. 그녀의 결심은 요지부동이었던 것입니다. 이 처녀는 아버지와 오빠들이 용기가 부족하다고 비난했습니다. □아니 저 외교인들의 모욕에서 저를 보호해 주지 않으시려는 겁니까. 저를 혼자 내버려두세요. 어디든지 갈 테니까요. 그러면 천주께서 저와 함께 계실 겁니다.□ 외교인들이 납치하려고 달려온 어느 날 그녀는 산 속으로 도망했습니다. 납치하러 온 자들이 그를 찾아내지 못하고 그의 아버지와 오빠들에게 분풀이를 톡톡히 했습니다. 오빠들 중에 하나가 그들의 욕설과 행패를 치르고 나서 누이동생을 찾아 나섰습니다. 오빠는 밤새껏 바르바라를 큰 소리로 불렀습니다. 그녀는 오빠의 목소리를 알아들었지만 오빠가 배반하려 할 것이 무서워서 숨은 곳에서 나오지 않았습니다. 아침이 되어서야 나타나서 기쁨의 눈물을 흘리는 오빠를 위로했습니다. 오빠는 동생이 호랑이에게 잡아먹히지 않았나 하고 걱정했던 것입니다. 그녀는 얼굴이 환해져서 거듭 말했습니다. □잘못된 것이 없는데 왜 슬퍼하세요. 천주께서 보호해 주시는 자들에게는 모든 것이 잘돼 나가요.□ 그리고 또 한번 산 속에 숨어서 구원을 기다려야 했습니다. 마침내 바르바라는 부모의 집을 떠나 다른 곳으로 옮겨갔습니다. 이렇게 괴롭힘을 당한 뒤에 그녀는 훨씬 더 무서운 싸움을 겪어야 했지만, 그의 꾸준함은 점점 더 단단해질 뿐이었습니다. 세 차례나 성사를 거절당하고 네 번째로 고백소에 들어갔으나 또 거절을 당했습니다. 주교님이 바르바라를 불러 충고와 권면을 하셨지만 소용이 없으므로 마침내 처녀와 부모에게 성사 정지 처분을 내렸습니다. 이 모든 장애에도 불구하고 그녀의 계획은 흔들리지 않았습니다. 고신 극기를 배가하고, 어떤 때는 흐느껴 울며 자기의 슬픈 처지를 생각하고 눈물을 펑펑 쏟았습니다. 저녁이면 집을 나가서 호랑이를 만나게 될 것도 무서워하지 않고 개울가의 호젓한 곳으로 가서 기도하며 밤을 새우곤 했습니다.

저는 제가 만나야 될 신자들을 찾아본 후에 바르나바가 있는 고장에 가게 되어 있었습니다. 새로 포교할 시기를 기다리면서 저의 회장 레오의 집에서 좀 쉬게 되어 있었습니다. 그런데 바르바라는 제가 그 곳에서 1마장 밖에 안 되는 곳에 살고 있었습니다. 그녀는 제가 도착했다는 말을 듣자마자, 곧 기쁨에 넘쳐 저를 보려고 달려와서 성사를 받을 방법 밖에는 생각하지 않았습니다. 그런데 저는 도의상 불가능한 일이었습니다. 제가 있던 곳은 제 관할 밖이었고 따라서 저는 거기에서 아무런 권한도 가지지 못했습니다. 거기에다 그 가엾은 처녀는 주교님이 내리신 성사 정지 처분을 받고 있었습니다. 바르바라는 친구들에게 자기가 성찰한 것을 보여 주며 □대관절 이 죄들이 어떻게 사해지겠어?□ 하고 말했고, 또 한 친구에게는 □너처럼 병이라도 들면 신부님이 성사를 주실 텐데!□ 하고 말했습니다. 그리고 밤을 새워 기도를 드리고 눈물을 흘렸습니다. 새벽에 바르바라는 갑자기 병이 들어 무서운 고통을 당하여 자리에 누워 있었습니다. 그 날 저는 고해를 들어야 했고, 다음 날은 성체를 영해 주었습니다. 가장 심한 고통 속에서도 그녀는 우리 주 예수 그리스도와 동정 성모의 이름 부르기를 그치지 않았습니다. 주위에 있는 사람들은 그녀가 곧 죽을 것으로 생각해서 종부 성사를 받으라고 권했습니다. 그러나 당장은 조금도 급할 것이 없다고 대답하며 집으로 데려다 달라고 했습니다. 그 이튿날 저녁, 곁에 있는 사람들에게 저를 불러달라고 청했습니다. 이 사람들은 위험이 급박하지 않고 임종이 가까워 오지 않았으며 틀림없이 이튿날까지 견딜 것이니, 신부에게 알릴 때가 아니라고 말했습니다. 바르바라는 이렇게 대답했습니다. □그렇군요. 이 밤중에 신부님께서 그 험한 길을 걸어 여기까지 오시기가 매우 힘드실 거예요. 신부님께 그다지도 고생을 끼쳐 드려서 죄송해요. 그렇지만 신부님을 꼭 뵈어야 하겠으니 언짢게 생각하지 마시고 천주의 사랑을 전하기 위해 모셔다 주세요.□ 그래서 저는 그에게 가서 고해와 종부 성사를 주고, 아침에는 그를 위해 성모 허원 미사를 드리게 되었습니다. 바르바라는 비록 빈사 상태에 있었지만, 세수를 시켜주고 나들이옷을 입혀 달래서 공소까지 들어와서 무릎을 꿇고 노자 성체를 받았습니다. 그녀는 하루종일 임종 중에 있었으나 잠시도 의식을 잃지 않았습니다. 죽음을 더 잘 준비하도록 정신 기능의 사용을 임종 때까지 보존해 줍시사 하고 천주께 청했더니 들어 주셨다고 잘라 말하는 것이었습니다. 누워 있거나 앉아 있거나 언제나 기도를 들였습니다. □지금 이 시간에 제가 풍부히 받은 여러 가지 은혜를 천주와 성모께 마땅한 감사를 드릴 수 없는 것말고는 다른 괴로움이 없다.□ 고 바르바라는 말하는 것이었습니다. 건강이 회복되면 맨 먼저 무엇을 하겠느냐고 물으니, 그녀는 이렇게 대답했습니다. □저는 이 병든 육체를 떨어버리고 하늘에 계신 우리 아버지께로 가서 제가 드려야 할 감사를 드리는 것 외에 다른 원이 없어요.□ 저는 바르바라에게 마지막 인사를 하며 말했습니다. □아가씨가 세상을 떠난 뒤 영혼의 안식을 위해 미사를 드려 줄 터이니, 그 대신 우리 주 예수 그리스도와 그 거룩하신 어머님 앞에서 나를 잊지 마오.□ 그녀는 말할 수 없이 평온하고 맑은 얼굴로 그렇게 하겠다고 약속했습니다. 바르바라가 마지막 숨을 거둘 참이었는데 의원이 여러 가지 침을 놓고 뜸을 뜨니까 그녀는 □이런 치료가 무슨 소용이 있어요. 저는 지금 숨을 거둘 참인데요.□ 하고 말했습니다. 곁에 있던 사람들이 □우리 주 예수 그리스도의 거룩한 상처를 생각하고 이걸 모두 참아 받아요.□ 하고 말하니까 □알겠어요. 우리 주님을 위해 이걸 기꺼이 참아 받겠어요.□ 하고 대답하는 것이었습니다. 그리고는 십자고상을 똑바로 쳐다보며 의원이 하는 대로 내맡겼습니다. 그런 다음 거기 있는 사람들에게 몇 마디 귄면의 말을 하고 성모송을 외우고 나서 문 있는 곳으로 가까이 가서 잠시 머무르더니 푹 쓰러지며 숨을 거두었습니다. 그녀의 나이는 겨우 18세였습니다.

저는 이 처녀의 모습을 또 한번 보려고 그 집에 다시 갔습니다. 그 얼굴에 퍼져 있던 천상의 아름다움을 저는 결코 잊지 못할 것입니다. 바르바라는 4일밖에 앓지 않았습니다. 그리고 죽은 지가 이미 2일이 지났습니다. 그러나 저희들의 눈물은 아직 마르지 않았습니다. 저는 그녀가 죽은 뒤부터 느끼는 것과 같은 겸손과 천주의 사랑의 강한 느낌의 감정을 여러 해 간직하였습니다. □악이 그의 정신을 변질시키거나 거짓이 그의 영혼을 속이지 못하도록 짧은 시간에 쇠진되어 갔으나 많은 시간을 채웠도다.□ 바르바라는 모든 사람의 사랑을 받았고 가는 곳마다 신심과 천주교 교리의 씨앗을 뿌렸습니다. 주께 자기들의 동정을 바치기를 원하는 순수한 영혼들에게, 성사를 거절하면서까지 계획을 버리라고 할 수밖에 없는 저희들의 어려움이 얼마나 큰지 이 예를 가지고 판단하십시오.

조선에 도착한 뒤로 저는 조금도 쉬지 못하였습니다. 저는 항상 돌아다닙니다. 같은 집에서 지낸 것은 7월 한달 밖에 없습니다. 1월부터 중국에서 서울까지 오는 거리를 치지 안고도 5천리 가량을 걸었습니다. 이 모든 여행과 이 모든 일을 하는 중에 천주의 은혜로 건강은 늘 좋았습니다. 신자 3.815명을 찾아보았고, 2.401명에게 고해성사를 주었으며, 1.764명에게 성체를 영해 주었습니다. 어른 181명과 어린이 94명에게 성세를 주었고, 916명에게 보례를 주었으며, 예비 교우 278명을 받았고 죽어 가는 외교인 어린이 455명에게 임종 대세를 주었습니다. 어떤 신자들은 그들이 난 고장인 평야지방의 외교인들 사이에서 살고 있지만, 이들은 대개 교리를 모르고 냉담합니다. 대부분의 신자는 모든 것을 버리고 육신과 세속의 모든 관계를 끊고, 산 속으로 들어가 담배와 조를 심으며 삽니다. 이들은 교리를 어지간히 알고 우리 성 교회의 계명을 매우 충실히 지킵니다. 불행히도 그들은 그 한적한 곳에 오래 머물러 있을 수가 없습니다. 차차 외교인들에게 알려지면, 그때부터는 그들이 박해를 받게 되는 것입니다.

조선 사람들 중에는 천주교 신앙을 받아드릴 마음이 있는 사람이 많지만 어려움 때문에 입교하기를 주저합니다. 특히 여자들은 입교할 마음은 간절하지만 그것이 거의 불가능합니다. 가족과 같이 있으면 신심의 본분을 다할 수가 없고, 집안을 떠나면 의지할 데가 도무지 없고, 외교인들에게 납치 당할 큰 위험에 놓이게 됩니다. 이와 같이 1839년을 비탄에 잠기게 한 박해 때문에 도망을 해서 빌어먹을 수밖에 없게 된 많은 여 교우들이 강제로 외교인들의 첩이나 종이 되었습니다. 아아 이 불행한 여인들의 이야기를 들을 때에 저는 얼마나 큰 고통을 느끼는지 모릅니다. 그 가혹한 박해가 있은 후 우리 성교회를 가장 미워하는 원수가, 신자들을 모함하는 무서운 거짓말을 무더기로 써서 조정의 명의로 조선 전국에 발표했습니다. 그의 목적은 신자들에 대한 백성의 분노와 증오심을 선동하는 것이었으나 주로 프랑스 사람들을 노린 것이었습니다. 그런데 그런 중상을 물리치고 그 파렴치한 모함을 반박할 사람이 아무도 없었으니, 그만큼 박해를 두려워한 것입니다. 조금이라도 항의를 하는 사람은 탐색을 당하고, 신자들은 쓸데없이 역적으로 몰려 학살을 당할 것입니다. 고군산(古群山)에서 함정이 난파된 프랑스 사람들은 이듬해에 다시 오겠다고 말했었습니다. 그런데 3년이 지난 오늘까지 그들은 아직 아무 소식도 없었습니다. 그래서 사람들은 그들을 조금도 두려워할 것이 없는 허풍쟁이로 보기 시작합니다.

조선 정부는 그 어느 때보다도 더 비참합니다. 수많은 당파로 찢기어 날로 약해져 갑니다. 선왕의 무절제와 방탕의 탓으로 23세에 승하하시자, 대비께서는 18세 되는 새 임금님을 용상에 앉히셨습니다. 이 청년은 왕족인데 보위에 오르기 전에는 강화도에 귀양가 계셨습니다. 이분의 할머니와 증조모는 신앙을 위해 돌아가셨습니다. 이분의 아버지는 신자는 아니었지만 천주교를 위해 학살되었고, 이분의 형님은 무서운 모함을 당해 역적으로 몰려 죽었다고 합니다. 그분이 이제 임금님이 되셨습니다. 그러나 권위가 없고 신하들 사이에 일어나고 있는 불화로 인해, 왕위나 목숨을 잃을 위험을 당하고 계신 임금님이 신데 대신들의 불화는, 임금의 권위로도 절대로 어떻게 할 도리가 없습니다. 이 쓸모 없는 사람들은 서로 서로 함정을 파는 일과, 임금님 자신의 목숨을 해치려는 지극히 배신적인 음모를 꾸미는 일밖에 하는 일이 없습니다. 현재 사정으로 보아 조선의 법이 이런 죄악을 다스릴 능력이 없습니다. 백성들은 말할 수 없이 불행하고 재물을 착취하려는 억압에 짓눌려 있습니다. 관리들과 원들과 포졸과 양반들은, 누구의 사정도 보지 않습니다. 가난한 사람들은 일년 내내 일을 하지만 정부 관리들의 탐욕을 만족시켜 주는 것이 고작입니다. 그러나 저희들의 불운을 전부 말씀드릴 수는 없습니다.

저의 부탁은 비위생적인 물에 쓸 약을 청하고 싶습니다. 지식이 많은 프랑스 사람들은 그런 약 한가지를 저희들에게 알려줄 수 있을지도 모릅니다. 저희는 농사를 지을 자원이 넉넉히 있고 신자들이 유리하게 정착할 수 있는 땅이나 들이 넉넉히 있습니다. 불행히도 그 곳 주민들은 수많은 병에 위협을 받고 있습니다. 간질, 각혈, 부종 및 그 밖의 병들입니다. 저는 서슴지 않고 이 병들이 거의 다 좋지 못한 수질에서 오는 것이라고 생각합니다. 그러니 물을 정화하는 방법을 아시면 분명하게 일러주시기 바랍니다. 또 한 가지 청이 있습니다. 이 청을 들어주시면 우리 불쌍한 신자들에게 큰 위안을 마련해 주시는 것이 됩니다. 이들은 성물을 무척 좋아해서 상본이나, 고상이나, 성패를 장만하기 위해서는 아끼는 것이 없습니다. 이런 물건들을 사기 위한 돈을 좀 어렵지 않게 모을 수 있습니다만, 그것을 시장에 통용시키는 것이 어렵습니다. 그 돈이 은화라면 그보다 더 편리한 것이 없겠지만 조선에서는 은화라는 것이 별로 알려져 있지 않습니다. 그러니 신부님께서 얼마간의 크고 작은 십자고상, 성패, 우리 주 예수와 성모 마리아, 성 요셉, 성 요한 세자, 사도들, 교회 학자들, 그리고 성인 열품도문에 나오고 있는 성인 성녀들의 상본을 제게 장만해 주시기 바랍니다. 그 물건은 튼튼하게 잘 만들어진 것이라야 합니다. 나중에 기회가 있는 대로 그 값을 보내 드리겠습니다. 다블뤼 신부님은 아직 아무 일도 못하십니다. 주교님과 저만이 신자들을 찾아봅니다. 저희들은 꽤 편안히 지냅니다. 정확히 말해 전반적인 박해는 없으나 개별적인 박해는 여전합니다. 우리 모두가 성스러운 기쁨 속에서 자유롭게 주님을 섬길 수 있도록 천주께서 마침내 그분의 거룩한 이름으로 박해하는 자들이 진리를 알게 되어, 성교회의 양우리에 들어오도록 해주셨으면 합니다. 주 예수 그리스도 안에서 지극히 사랑하고 공경하는 여러 신부님들게 인사를 드리고, 불쌍한 조선 사람들을 자주 생각해 주시기를 간청하면서 이 글을 끝마칩니다.

성가 200. 열절하신 주의 사랑

박해의 역사를 만든 사람들

說明

우리나라의 박해 원인은 유교 국가이며, 반상 계급, 군주제도, 당파싸움 등 여러 가지 사회적인 박해의 이유가 있었지만, 한영익(韓永益), 김여삼(金汝三), 김순성(金順成), 이선이(李仙伊) 같은 배교자의 고발로 인하여 전국적인 큰 박해로 이어졌다. 그러나 배교자들은 그들의 정보 제공으로 교회 지도자들이 많이 처형되었다. 그리고 그들의 고발에 아무런 이익을 얻지 못하고 비참하게 죽었다.

주문모 신부가 1794년 12월 23일 조선에 입국 한지 5개월만에 진사 한영익(韓永益)은 주문모 신부가 입국하여 활동하고 있다는 사실을 이벽의 형 이석에게 밀고하였다. 이석은 바로 채제공에게 고발하였고, 채제공은 정조 임금에게 고발하고, 정조 임금은 양력 6월 27(음력5월 12일)일 밤에 채제공에게 주 신부를 체포하도록 명령을 내렸다. 정조 왕의 명령을 받은 채제공은 포도대장 조규진에게 오늘 중으로 잡아 드리라고 명령하였다. 조규진은 20명의 포졸을 데리고 유진길의 집을 포위하였다.

이 고발로 주문모 신부를 조선에 인도하였다는 죄목으로 윤유일 바오로, 최인길 마티아, 지황 사바는 1795년 6월 28일 잡히던 그 날로 매를 맞아 순교하였다. 한영익은 그의 배반에서 아무런 이익도 얻지 못하였다. 그 해 가을 그는 자기 집에서 멀리 떨어진 곳에서 비참하게 죽었다.

이런 거짓 신자들 때문에 박해가 여러 차례 일어났다. 그중 특히 김여삼(金汝三)의 배반으로 1801년 조선 교회는 200여명의 순교자와 400여명의 신자들이 귀양을 갔다.

또 김여상이라 부르던 김순성은 요한이라는 본명으로 신자를 자처한 자인데, 1839년 기해박해 때 신자들에게 최대의 재난을 초래하였다. 그의 고발로 포교들이 정확한 정보를 가지고 있었다. 며칠 사이에 북경에 15·6회를 다녀온 조신철(趙信喆) 가롤로와, 북경을 9번이나 왕래하고 변문을 2번 왕래한 정하상 바오로, 사신의 수행원으로 북경을 8번이나 왕래한 역관 유진길(劉進吉) 아우구스띠노는 그들의 전 가족들과 함께 붙잡혔다. 해마다 왕래하여 중국과의 관계에 그렇게도 큰 공헌을 하던 유진길 아우구스띠노는 오래 전부터 고발되어 있었다.

가장 열심한 모범으로 위장했던 배교자 김순성(김여상)의 고발로, 앵배르 범 주교, 모방 나 신부, 샤스탕 정 신부와 평신도 지도자들이 검거되면서 1839년 기해박해가 일어났다.

앵베르 주교 체포의 공으로 김순성은 오위장(五衛將)의 관직을 얻었으나, 1840년 죄인으로 몰려 신지도(新智島)로 유배되었다가 1853년 특사로 풀려났다. 김순성은 그 뒤 덕흥대군(德興大君) 이하전(14대선조의부)을 왕으로 추대하려다 실패하여 대역부도 죄인으로 참수되어, 그의 시체는 여섯 토막으로 잘려 썩지 않게 소금에 절여져서(달레교회사하권 339) 전국에 끌려 다녔다. 그 앞에는 세 가지 죄목이 달렸다. □이놈은 영신의 스승 앵베르 주교를 배반했고, 임금님께 모반했으며, 제 아비에게 손을 댈 정도로 불효했다.□

그는 양반 출신으로 20세 때 아내와 함께 천주교에 입교하여, 처음에는 천주교회의 법규를 충실히 준수하였다. 그는 한때 신앙 때문에 부모로부터 가혹한 박해를 받았으나 잘 견뎌냈다. 결국 가족 전체로부터 시달림을 받은 그는, 하느님을 섬기기 위해 모든 것을 버리고 그의 아버지 집에서 도망쳐 나왔다. 김순성은 30세가 되었을 때 극도의 빈곤에 시달리면서 지극히 가난하게 살았다. 그는 악한 생활태도 때문에 마음이 변하여 신자들로부터 존경을 받지 못하였다.

그 후 1838년 11월경에 그는 포졸에게 가서 몇몇 신자를 고발하여 돈을 받고 팔아 넘겼다. 그 다음 그가 알고 있던 신자들의 이름을 적은 수첩을 포졸에게 갖다 바쳤다. 그때 제 2재판소인 포도청 판관인 김영(金煐)과 구신희(具信喜)는 어디서든지 포졸들이 신자들을 체포하도록 명을 내렸다.

1866년 병인박해 때도 배신자 때문에 교회가 큰 어려움을 당했다. 열심한 신자인척한 이선이는 베르뇌 주교의 하인으로 자신이 모시고 있던 주교와 선교사들 그리고 지도급인 평신도들을 고발하였다. 나라에선 선교사를 먼저 체포하기 시작하였다.

러시아의 침입 사건으로 나라가 어수선할 때 궁지에 몰렸던 대원군은 주교들을 만나길 원했었다. 지방에 가 있던 베르뇌 주교와 다블뤼 주교는 그 소식을 듣고 서울에 올라와 대원군이 불러 주기를 조용히 가다리고 있었는데, 1866년 2월 14일 포졸들이 두 차례에 걸쳐 그의 집에 나타났다. 그들은 대원군이 짓고 있는 대궐을 짓기 위한 추렴을 거두려고 왔다는 것이었다. 두 번에 걸친 이 조사에 홍봉주 도마는 겁이 나서, 파리 외방 선교회에서 보내 준 재산과 가장 귀중한 물건들을 보관해 둘 은밀한 장소를 찾아보았으나 발견하지 못하였다. 주교는 자신을 위하여 더 안전한 은신처를 고르기를 거절하였다. 베르뇌 주교는 □나를 찾고 있으니 만일 내가 숨으면 전국을 수색할 것이고, 그러면 전반적인 박해가 또 일어날 것입니다”하고 말하였다. 2월 22일부터 이틀에 걸쳐 밤에 포졸들이 또 와서, 사다리를 놓고 담 위에 올라가 주교 집 내부 구조를 샅샅이 살폈다. 그 사다리는 베르뇌 주교의 하인인 배신자 이선이가 제공한 것이었는데, 그는 자기 주인을 넘겨주는데 그치지 않고 어디 머무르는지를 알고 있던 다른 선교사들까지도 밀고하였다. 2월 23일 하오 4시에 포졸 한 떼가 집에 침입하여 곧바로 주교의 방으로 달려가 오라로 묶었다. 그러다가 주교가 도무지 저항할 생각을 안 하는 것을 보고 즉시 포송을 풀고 각기 그의 옷소매를 붙잡은 두 병정이 좌우에서 호송하는 가운데 포청으로 압송하였다. 집에 있던 신자 6명도 동시에 체포되었고 이 소란통에 2, 3명은 빠져나가는데 성공하였다. 포졸들을 따라나서기에 앞서 베르뇌 주교는 포졸 두목에게 자기 집에 있는 돈에 대하여 대원군 앞에서 그의 책임을 묻겠노라고 엄명하였다. 과연 꽤 많은 돈이 있었으니, 그렇게도 가까운 것같이 보이던 신앙의 자유에 날이 온다면, 성당과 학교를 세우기 위하여 얼마 전부터 저축하던 것말고도, 포교성성(布敎聖省)과 영해회(□孩會)에서 해마다 주는 보조금을 받았던 돈이 많이 있었기 때문이다. 그 포교는 모든 문에 봉인하라고 명하였다. 그러나 4일 후에 대원군은 사람들을 보내 그 집을 약탈하게 하였다. 이리하여 주교 집은 부서져서 네 벽만이 덩그러니 남게 되었습니다.

성가 490. 십자가에 가까이

푸르티에 신부의 편지

說明

푸르티에 신 신부가 그의 사촌이며 라보르 소신학교 선생인 부떼이 신부에게 보낸 편지에서 베르뇌 주교의 조선 입국 과정과 사목관계 이야기를 써 보냈다. 푸르티에 신부는 홍봉주(洪鳳周)에 의해 베르뇌 주교와 프티니콜라 신부와 같이 상해에서 1856년 1월에 입국했다. 선교사들이 배를 타고 우리나라에 입국하는 것이 얼마나 어려웠던 일인지 묵상해 봅시다. (샤를르 달레 교회사 하권 237-248)

지금 상해를 떠나는 선교사 4명이 작은 배 안에 쪼그리고 앉아 있었습니다. 첫째 분은 저희 새 주교이신 베르뇌 주교님이신데, 주교님은 포교 전선에 계신지가 16년이 되었으므로 포교지의 고참이십니다.

처음으로 배가 저희들의 희망대로 물결을 가르고, 3월 19일 성지 주일날 조선 신자들이 □주의 이름으로 오시는 이여 찬미 받으소서□ 하는 그 날의 아름다운 교송(交誦)을 반복할 수 있기를 바랬습니다.

저희를 조선에 맞아들이기로 되어 있는 조선 배가 약속 장소로 지정해 준 섬 바로 근처에 닻을 내렸습니다. 우리 배 돛대에는 흰 바탕에 파란 십자가를 커다랗게 그린 깃발을 올렸습니다. 이것이 암호 표지입니다. 저희들 앞을 내왕하는 많은 조선 배들은 서양 여러 나라의 깃발들이 왜 여러 가지 색갈로 얼룩덜룩하게 물들여져 있는지를 이해하지 못하는 것만큼이나 우리 배의 깃발의 뜻을 알지 못합니다. 게다가 그 배들은 꽤 멀리 떨어져 있습니다. 왜냐하면 중국인들까지 포함해서 외국인과 연락을 했다는 의심을 받기만 해도 조선 사람은 당장 사형에 처해지기 때문입니다.

처음에는 저희가 바라는 배가 오지 않으므로, 저희들은 이 정박지에서 저 정박지로 두루 돌아다니고 배가 바람을 피할 수 있는 수로에도 모두 돌아다녔으나 허사였습니다. 6일 동안 헛되이 찾아다닌 탓으로 저희 선원들이 벌써 피로했고, 저 자신도 더 찾아보아야 쓸데없다고 생각하기 시작하는 참이었는데, 예수께서 수난 하신 날 저희가 아직 가보지 못한 항구를 찾아가던 때에 저희 선원들의 주의를 끌기 위해 누군가가 대포 몇 발을 쏩니다. 대수롭지는 않지만 심상치 않은 이 포성으로 조선 사람들이 해안에 모여들자마자, 바다에서 배 한 척이 힘겹게 다가오는 것이 보였습니다. 그 배는 슬그머니 우리들 쪽으로 오는 것 같습니다. 오래지 않아 8명으로 된 승무원을 알아볼 수 있게 되었습니다. 그들 모두가 많이 움직이며, 빠르고 쾌활한 몸짓을 많이 합니다. 바다는 풍랑이 없고 잔잔한데도 그 배는 먼 거리를 저어 와서 의심받지 않고 할 수 있는 한 저희들 가까이 지나가며 그중 한사람이 은밀히 저희 안내인 중 한사람의 이름을 부르니, 안내인은 서둘러 대답을 했습니다. 천주는 찬미 받으실 지어다! 이제 저희들의 소원이 이루어진 것입니다. 저희 안내인의 목소리가 들리자마자. 조선 사람들은 급작스런 조작으로 돛을 펴서 그들과 해안 사이를 막고 모두 함께 커다랗게 십자성호를 그었습니다. 그리고는 가슴 앞에 합장을 하고 엎디어 그들이 주교의 강복을 받았습니다. 그런 다음 몸을 일으켜 몇 가지 기쁨을 나타내는 표시를 하고 저희들을 데리고 갈 수 있기까지 때를 기다리며 육지를 향해 갑니다. 그러나 야음이 되어서야 저희 계획을 실천하게 됩니다. 왜냐하면 신부님도 아시다시피 조선은 옛날 사람들이 플류페모스의 동굴에 대해서 말하던 그것을 1856년에 실행하기 때문입니다. 즉 이 나라의 법률은 반도 안에 잠입하는 외국배나, 외국인들을 나라 안에 이끌어 들이는 자들은 사형에 처하는 것입니다.

망 부활날 밤 자정쯤 그 조선 배가 해안을 떠나 우리가 볼 수 있을 만큼 저희 배 곁을 꽤 가까이 지나 바다로 향해 갑니다. 중국 배도 지체하지 않고 그 배를 따라 갔습니다. 바다에 풍랑도 없이 잔잔한데도 불구하고 두 배의 선원들이 많은 노력한 뒤에 저희는 서로 합쳤습니다. 한시간도 못 걸려 모든 짐이 옮겨졌고 저희는 중국 배에 하직을 하고 새 처소에 자리를 잡았습니다. 저희 가엾은 신자들은 날이 샐 때에 밀수가 행해진 곳에서 조금 떨어져 있기 위하여 힘껏 저어 갑니다. 그러나 그렇게도 육중하고 투박하게 만든 배를 어떻게 빨리 가게 할 수 있겠습니까 확실히 중국 배와 서양 배 사이에는 크나큰 차이가 있습니다. 하지만 서양 사람들이 중국 사람들을 능가하는 것만큼이나 중국 사람들이 조선 사람들보다 우월하다고 말할 수도 있을 것입니다. 알비 지방에서 따른강을 건너는데 사용하는 나룻배 정도의 배를 상상해 보십시오. 약간 더 높고 초라한 갑판에 돛 두 폭, 이것이 그 차이점의 전부입니다. 그러나 그 돛이라니! 네모지게 짚으로 짠 것을 역시 짚으로 된 참 바로 동여맨 것입니다. 다른 밧줄들, 닻줄까지도 모두 짚으로 만들었습니다. 조선 사람들은 틈 메우기 기술을 몰라, 잘 들어맞지 않는 널판때기 이은 틈으로 물이 어떻게나 많이 스며드는지 선원 한 명은 바가지로 끊임없이 선창의 물을 퍼내야 할 지경입니다. 이제는 저희 방에 소식을 들으시렵니까. 앉아 있을 만큼 넉넉히 높지도 않고 누워 있을 만큼 넉넉히 길지도 않은 초라한 작은 방에 꼭 끼어 있어 상륙할 때 까지는 다리를 구부리고 있어야 합니다. 뿐만 아니라 가끔 저희를 거적으로 덮고 그 위에 짚을 두껍게 까는 등 조심을 하는데 이것은 다른 배들이 곁을 지나거나 관원에게 임검 당할 때에 그 양반들이 자주 배에 불쑥 나타나곤 하기 때문입니다. 그렇게 으깨진 큰 짚더미 밑에 살아있는 사람들이 묻혀 있으리라고 의심하지 않게 하기 위해서입니다.

이런 장비로 저희가 가는 서울까지 아직 남아 있는 480리 길을 가야 하는 것입니다. 이 거리는 좋은 배라면 하루에 갈 수 있는 것인데, 이 배는 저희를 찾아오는데 20일이 걸렸답니다. 이번에는 좀 더 다행스럽게 4일만에 서울에서 1백 리 떨어진 도시가 있는 강까지 왔습니다.

저희들은 이 은신처에서 나갈 시간이 가까워 옵니다. 우리는 각각 상제가 입는 조선옷을 걸칩니다. 약간 다갈색이 도는 거친 천으로 만든 이 옷의 가장 두드러진 부분은 아래와 같습니다. 대나무 가지로 짠 엄청나게 큰 모자. 그 모양은 꼭 우리 집에 조절 등의 종이 갓을 닮았습니다. 그러나 어떻게나 큰지 원뿔 모양의 꼭대기가 머리 위로 올라가는데 밑 가장자리는 어깨와 가슴을 감싸고 내려옵니다. 그래서 저희들 서양인 모습을 기막히게 잘 감추어 줍니다. 게다가 조그만 막대기 두 개에 달린 천 조각을 가지고 있는데 포선(布扇=부채) 모양으로 되어 있어 그것을 얼굴 앞에 갖다 댈 수가 있습니다. 어떤 조심성 없는 사람이 저희 모습을 보려고 하면 서둘러 천 조각인 포선을 대고 얼굴을 감쌉니다. 자기를 보이지 않게 하려고 하는 이런 조심성을 불쾌하게 생각하는 사람은 아무도 없습니다. 왜냐하면 자신을 남의 눈에 띄지 않게 할수록 이 나라에서는 엄격하고 신성한 의무로 되어 있는 부모상을 더 잘 치르는 것이기 때문입니다.

저희 배는 강 한가운데의 제법 한적한 곳에 닻을 내렸습니다. 조수가 우리 배를 움직이기 시작합니다. 오후 5시입니다. 저희들의 귀중한 램프 갓을 뒤집어쓰고 노 젓는 사공 2명이 강으로 저어 갈 작은 배로 갈아탑니다. 저희는 길을 떠나 밀물 덕택으로 빨리 전진하는데, 늘 강기슭에서 가급적 멀리 떨어져서 갑니다. 밤이 되면 저희들은 더 안전하게 됩니다. 그러나 몇 시간 후에 조수가 저희를 도와주기를 거부하므로 노 젓는 사공들은 썰물과 싸우느라고 공연히 애만 씁니다. 저희는 강의 깊은 골짜기에 갇혀 있어, 강기슭에 접근할 곳이란 깎아지른 듯한 매우 높은 기슭밖에 없는 지점에 다다라 있었습니다. 밤이 으슥하여 강변이 어둡고 조용하므로 용기를 얻어 강변으로 뛰어내려 논두렁으로 접어듭니다. 처음에는 걷기가 꽤 고생스럽습니다. 길이 나 있지 않았으므로 저희는 물이 잔뜩 고여 있는 도랑과 수로를 건너지르고 절벽과 늪을 끼고 돌며 손과 발이 걸려 찢어질 수밖에 없습니다. 마침내 서울로 가는 길이 나올 때까지 저희는 기어올라가고 껑충 껑충 뛰고 어떤 때는 물에 빠지기도 합니다.

우리는 밤새껏 달렸습니다. 그러나 그 일을 하도 잘 해치워서 새벽에는 이 도시의 성문 앞에 다다르게 되었습니다. 저희는 원정(遠征)의 종말에 이르렀고, 또 어쩌면 매스트르 신부에게서 주교님을 맞이하라는 위임을 받은 다블뤼 신부가 침대 노릇을 하는 돗자리에 누워 있을 때, 들이 닥쳤을지도 모릅니다. 그러나 불행히도 성문은 닫혀 있었습니다. 이 계엄령은 임금님이 서울에 계시지 않기 때문이었습니다. 조선의 임금님이 서울에 부재중일 때에는 일체의 반란을 예방하기 위해 비상 경계를 폅니다. 통행이 어렵게 되고, 왕래하는 행인들이 더 엄중한 조사를 받고, 해가 뜰 때까지 성문이 닫혀 있으며 프랑스 어릿광대들의 공연대와 비슷한 단을 네 군데에 마련해 놓고, 그 위에는 조선 사람들이 볼 때에는 위압적으로 많은 군인과 포졸과 밀고자를 거느리고서 각양각색의 무기를 갖춘 장군 4명이 지키고 있습니다. 왕이 환궁하면 일체 이런 경계는 하지 않습니다. 이 위대한 전제군주의 존재가 모든 음모의 희망을 버리게 하고 일체의 반항을 불가능하게 하는 것으로 여겨지는 것입니다.

성문들이 꼭 닫혀 있으므로 저희들의 계획에는 약간의 차질이 생겼습니다. 그러나 그 곳에서 기다리고 있는 것은 위험한 일이었으므로 변두리에 있는 어느 신자 집으로 피신했습니다. 얼마 후 다시 길을 떠나 그 장소에 들어갔는데, 그때 마침 대신들이 상당수의 문무 관리를 거느리고 많은 포졸과 군인의 호위를 받으면서 서울로 돌아오려는 그들의 왕을 영접하러 나오고 있었습니다. 그런데 제가 군인들이나 관리들이 행진하는 이야기를 한다고 파리 연병장이나 또는 쭐르즈의 포사격 연습장의 행진 따위까지는 상상하지 마십시오. 말 한 필이 길 한가운데를 속보로 걸어가는데, 조선말은 칭찬할 만한 습관으로 그렇게 펄쩍 펄쩍 뛰지도 않는데 하인이 고삐를 잡고 끌고 갑니다. 말에는 관리가 올라앉아 있는데 침착하고 장중한 부동의 자세로 허수아비처럼 꼿꼿이 앉아 있습니다. 그의 주위를 무장하고 혹은 무장하지 않은 사람들이 빽빽하게 둘러싸고 차례로 줄도 없이 뒤범벅이 되어 달려갑니다. 이 호위는 악사의 역할도 합니다. 악장이 앞서가며 5분마다 악사들을 향해 돌아서서 장중한 우우 소리를 내기 시작합니다. 필하아모니 악단은 합창을 해서 이 듣기 좋은 단절음 같은 음조로 각자의 폐가 허용하는 한 길게 뺍니다. 이 훌륭한 합창 소리에 맞추어 저희는 시내로 살짝 끼어 들어갑니다. 그런데 백성이 굉장히 많이 몰려오기 때문에 군중이 하도 빽빽해서 동행들이 있는 데로 가려고 가진 노력을 하며, 군중 속에서 꼼짝할 수가 없게 되어 지나가는 길에 도보로 가는 하급관리와 부딪치고 그 반동으로 포졸이나 군인의 어깨를 덮치며, 이 모든 낭패에 대해서 그들이 들을까 봐 작은 목소리로 □내가 누구인지를 안다면, 너는 내 옆구리를 팔꿈치로 치기만 하지 않을 거다□ 하고 중얼거리는 것을 상상해 보십시오.

저희들의 안내인과 우리가 들어갔던 집주인인 신자는 길을 가르쳐 주느라고 저희 앞장을 서서 갑니다. 저희는 그들 뒤를 바짝 따라가지만, 오리들처럼 한 줄로 서서 갑니다. 저희는 진짜 양반과 같이 상중이라는 표시를 움직이지 않도록 점잖게 하라는 당부를 받았었습니다. 저희가 쓴 굉장히 큰 모자는 저희 모습을 어떤 사람의 눈에도 띄지 않게 해 줍니다. 그러나 그와 동시에 어찌나 저희 시야를 가려 놓는지 기껏해야 저희 인도자들의 발 밖에는 보이지 않을 정도입니다. 게다가 그들의 뒤를 바짝 쫓아가야 하는 것입니다. 그런데 발들은 모두가 비슷비슷하기 때문에 이런 혼잡 속에서 그만 제 앞에 가는 다른 조선 사람 두 명의 뒤를 따라가면서 일을 든든하게 한다는 생각으로 조심스럽게 바짝 따라가지 않았겠습니까. 저는 새로운 인도자들을 따라 여러 거리를 가로지르고 골목길로 들어가고 한 끝에 마침내 막다른 골목에 다다랐습니다. 거기서 그들은 어떤 집으로 들어가려고 제 쪽으로 돌아섭니다. 모자를 젖히고 그들을 바라다보았더니 그들의 얼굴 모습이 전혀 생소한지라, 그제야 저는 동행들과 안내인들에게서 아주 멀리 떨어져 있다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 빨리 빨리 모자챙을 내리고 이웃집들을 살펴보는 체하면서 서둘러 뒷걸음질을 했습니다. 그러나 어디로 가야 합니까. 처음 발을 들여놓는 서울 한복판에서 가혹하고 인정머리 없는 법률의 저주를 받으며 조선말을 한마디도 할 수 없는 몸으로 혼자 떨어져 있으니 누구에게 말을 건네 보겠습니까. 하지만 저의 반 토막의 말 첫마디에 벌써 저를 잡아가게 하지 않겠습니까. 그러니 제가 무슨 말로 물어 보겠습니까. 교우 집을 어떻게 물어 보았겠습니까. 그것은 마치 파리 시내에 지나가는 사람을 붙잡고 인간 정의에 쫓기는 그 악당들의 소굴을 묻는 것이나 다름없을 것입니다. 제 머리에 우선 떠오르는 생각들을 체험했기 때문에 저는 짧은 기도로 그 섭리의 품에 달려들었습니다. 그때 천주께서 제게 허락해 주셨지만, 지금은 생각할 수조차 없는 천하 태평한 마음으로 가던 길을 되돌아와 다행히도 제가 동행들과 헤어졌던 큰길을 도로 찾을 수가 있었습니다. 거기서 일행이 갔으리라고 생각되는 쪽으로 가던 도중에 몹시 당황하여 저를 찾아 달려가는 안내인을 붙잡았습니다.

만일 집에까지 들어가 주위를 둘러볼 수 있게 되었을 때 저를 보지 못한 주교님과 다른 선교사들이 얼마나 걱정했을 것인가! 그것은 상상에 맡겨 드립니다. 다행히도 약 15분간 불안이 계속되다가 제가 도착해서 그 걱정이 해소되었습니다. 그리고 포교지 본부에서 저희를 기다리던 다블뤼 신부와 합심해서 이웃 사람들에게 들킬까 봐 무서워 아주 낮은 목소리로 이 원정의 다행한 결말을 축복했습니다.

성가 498. 예수여 기리리다

한티 성지

성지 설명

☜ 054-975-5151

☜ 054 975-5154

소재지 : 경북 칠곡군 동명면 득병동

한티 교우촌에 신자들이 살기 시작한 때는, 1815년 을해박해와 1827년 정해박해 후 대구 감옥에 갇혀있던 신자의 가족들이, 비밀리에 연락을 취하기 위해 이곳에 살기 시작한 것이라고 추측된다.

또 1860년 경신박해로 흩어진 신자들이 모여들어 교우촌이 크게 번성되었던 곳이다. 1862년에 베르뇌 주교의 성무집행 보고서에 보면 □칠곡 산 중턱에 굉장히 큰 외딴 마을에 40명 가량이나 되는 신자들이 성사를 받았다□는 기록이 있다.

마침내 병인박해로, 평화롭던 이 마을이 순식간에 피바다로 변해 버렸고, 수십 명의 신자들이 한 자리에서 몰살당하여 순교자들의 묘가 군데군데 산재해 있다.

이곳에서 순교하여 이름이 남아 있는 순교자는 서태순, 이 곤자가, 조 가롤로와 부인 최 발바라, 동생 조아기 등뿐이고 대부분 무명 순교자로 이름도 남기지 못하고 순교했다.

성가 436. 주 날개 밑

순교자들에 관한 보고서

說明

이 보고서는 김대건 부제가 1845년 3월부터 4월 사이에 서울에서 작성하여 상해에 가지고 가서 그 해 7월 리부아 신부에게 발송한 편지이다. 서론으로 조선의 토속 종교에 대한 이야기가 나온다. 또 홍유한은 천주교 서적을 연구하였고, 동지사 서장관의 아들인 이승훈이 북경에서 세례를 받고 돌아와서 복음을 전파하고 교회를 이끌어 가기 위해 교회 제도를 모르고 평신도가 성직을 수행한 이야기와 또 성직자 없이 박해를 받으며 교회를 이끌어 온 이야기이다. (성김대건안드레아신부의서한 217-235)

조선 교회 창립에 관한 개요

조선은 처음부터 잡다한 여러 가지 미신과 우스꽝스런 토속신앙에 사로잡혀 있었습니다.

조상의 신령(神靈), 중국 철학인 유교, 석가의 불교, 또 가족을 지키는 성주(城主), 집터를 지키는 터주, 아기를 점지한다는 삼신령, 집안의 안녕을 맡아보는 제석신(帝釋神), 무당이 열두거리 굿에서 아홉 번째로 부르는 귀신인 구능, 무당이 김유신의 어머니를 신격화하여 위하는 신인 만명(萬明), 마을의 수호신인 성황당(城隍堂), 영등날 세상에 내려와서 농촌을 조사하여 하늘로 올라간다는 할머니인 영등(靈登), 선인과 악인을 상벌 하는 가신인 태백(太白), 중국 삼국시대 촉한의 무장으로 전쟁의 신인 관우(關羽), 사람의 행년을 따라 그의 운명을 맡은 별인 직성(直星), 돌부처인 미륵(彌勒) 등을 주로 섬기고 있습니다.

처음부터 이처럼 가소로운 오류 가운데 처해 있으면서도 양심이 올바른 몇 사람이 자연적이고 이성적 빛으로 참 하느님을 인식하고 종교를 통하여 하느님을 섬겼습니다.

이즈음에 북경에서는 예수 회원들이 높은 관직에 오르고 학자의 칭호를 얻은 이들이 있어서 그들의 명성이 자자하였습니다. 북경을 드나들던 사신들에 의하여 조선에 천주교 사상이 전파되었고 천주교 서적이 전해졌습니다.

같은 시기에 홍유한이라는 철학자는, 이미 만물의 창조주이신 하느님이 계시다는 것을 자연적 사물의 이치로 스스로 깨닫고, 가톨릭 교회의 서적을 연구함으로써 진리를 이해하였으며, 비록 세례는 받지 않았지만 천주교 신자처럼 하느님을 공경하기 시작하였습니다.

그러나 아직 천주교에 대한 기초 지식도 없었고 교회의 법규도 몰라서 단지 매달 일곱째 날을 거룩하게 지킬 정도였습니다. 물론 이것도 어느 정도 옛 전통을 따라 일곱째 날을 다른 날보다는 공경할 만한 날이라고 알았을 뿐이었습니다.

그는 천수를 누리고 성덕을 찬양 받으면서 생애를 마쳤습니다. 그 이후로 다른 많은 철학자들도 결국은 우주 만물을 창조하시고 섭리하시는 하느님을 인식하기에 이르렀습니다. 그들 중에서도 유명한 사람이 이벽이라는 분이었는데, 그는 후에 세자 요한이라는 본명으로 세례를 받았습니다. 그는 큰 학자로서 참 하느님이 교리에 대하여 많이 연구하였습니다. 그리고 당시 북경에서 하늘의 주님을 섬기는 종교, 즉 천주교가 성행한다는 이야기를 듣고, 사람을 보내어 천주교 서적을 가져오게 하려고 작정하였습니다.

얼마 동안의 기간이 지난 후 다섯 명의 동지사 사절단이 북경을 향하여 출발하게 되었는데, 그 사절단의 제 3인자인 서장관의 아들 이승훈이라는 사람이 이벽을 찾아가서, 자기가 아버지를 따라 중국으로 떠나게 되었음을 알렸습니다. 그래서 좋은 기회를 잡게된 것입니다. 이벽은 이승훈에게 북경에 도착하거든, 예수 회원이라는 서양 사람들을 찾아가서 천주교 종교 서적을 얻어 오라고 일렀습니다. 그리하여 이승훈은 북경에 도착하자 북경의 주교님(북당의 남아있던 불란서 사람 예수회원 드 그라몽 신부임)을 방문하였습니다. 그는 주교님(드 그라몽 신부)으로부터 큰 환영을 받고 세례를 받았는데, 세례 때 베드로라는 본명을 받았습니다.

그가 북경을 떠나올 때 가톨릭 교회의 서적과 성물을 조선에 가지고 왔습니다. 그리하여 1784년에 천주교가 조선에 자세히 소개되었습니다.

그래서 많은 학자와 관가 사람들이 가톨릭교의 진리를 깨닫고 여기에 매혹되어 그리스도께 가담하기 시작하였습니다. 지위나 신분의 높고 낮음을 막론하고 모든 계층의 사람들이 선조로부터 이어받은 오류를 떠나 참 하느님에게로 전향하기 시작하였습니다.

그 당시 이승훈, 권일신, 이존창, 최창현, 유항검 등이 매우 열성적이었습니다. 그들은 자기들끼리 주교와 사제를 선출하고 세례·견진·고해 등 온갖 성사를 집전 하였습니다. 그리고 신자들이 모여 거창하게 미사를 드렸습니다. 신자 수가 증가함에 따라 열성적으로 직책을 수행했습니다. 유항검은 우연히 자기들의 성직 수행의 과오를 깨닫게 되자 즉시 미사 거행과 성사 집전을 중지하게 하였습니다. 또한 북경 주교님에게 사람을 보내어 자기들의 포교방법과 지금까지의 모든 행적을 보고하도록 하였습니다. 이 모든 사실을 윤유일을 통하여 전해들은 북경 주교님은 가성직 수행을 꾸짖고, 절대로 성사를 집행을 하지 말라고 엄하게 명하였습니다. 그들은 이 명령에 그대로 순종하였고 잘못을 뉘우쳤습니다. 그리고 나중에 박해가 일어나자 그들은 모두가 신앙을 위하여 목숨을 바쳤습니다.

종교 활동은 별로 오래 자유를 누리지 못하였습니다. 조선에 천주교가 소개된 지 7년 후, 즉 1791년에 조선 왕국의 조정 대신 중 벽파가 시파를 반대하여 들고일어났습니다. 벽파의 반대파를 시파라 불렀는데 시파에 의하여 천주교가 조선에 도입되었습니다. 그래서 벽파는 시파에 대한 원한을 천주교인에게 쏟았습니다.

그들은 천주교라는 이름을 말살시키기 위하여 왕의 허가를 얻어 박해하였습니다. 왕은 마지못해 억지로 허가하였습니다. 이것이 전국적으로 일어난 신해박해였습니다.

이 박해에서 탁월한 학자인 윤지충(尹持忠) 바오로가, 그리스도의 신앙을 위하여 용맹히 투쟁하다가 가톨릭교의 신앙을 위하여 거룩한 피를 흘려 순교하였습니다. 이분이 바로 조선의 첫 번 째 순교자입니다.

그 후 몇년 동안 비교적 평온한 상태가 계속되었으나, 1795년에 이르러 을묘박해가 일어나 많은 신자가 죽음을 당하였습니다.

바로 그 해에 중국인 주문모 야고보 신부가 조선에 파견되었습니다. 그 후 6년 동안 신자들은 평화를 누렸습니다. 그 동안 신자가 많이 늘어났습니다. 그러나 천주교인에게 관대하게 대하던 정조 왕이 세상을 떠나자, 나라의 최고 권력이 정순왕후 김 대비에게로 돌아갔습니다. 그래서 노론이라고 불리던 벽파 사람들은, 여러 해 동안 남인의 세력 밑에서 숨을 죽이고 있다가 이제 남인들에게 반기를 들고일어났던 것입니다. 벽파 사람들은 천주교를 적대시하고 남인들은 대개가 시파로서 천주교에 대하여 호의적이었습니다. 남인 가운데는 많은 사람이 천주교 신자였습니다. 이제 나라의 실권이 남인에서 노론에게로 넘어간 것입니다.

이리하여 노론의 벽파에 속한 정순 왕후는 벽파 노론 대신들의 권고대로, 주로 천주교 신자들을 박해하여 조선에서 천주교 신자들의 이름을 말살하려고 광분하였습니다. 그리하여 모든 그리스도의 종들이 사형되도록 칙령을 내렸습니다. 이것이 조선에 천주교가 들어 온지 18년 만에, 즉 1801년에 일어난 세 번째 박해였습니다.

이 박해로 수많은 고관과 양반. 또 왕의 제수 등 왕족의 신자 부인들까지 죽음을 당하였습니다. 주문모 야고보 신부도 김여삼이라는 마귀 같은 신자의 배반으로 순교의 화관을 받았습니다.

신유박해 때에 충청도를 떠나 서울로 이주한 후로 형제들의 충고에도 불구하고, 4형제 중 셋째인 김여삼(金汝三)은 불량배들과 어울려 지내다가 고향 출신 김안정 등 교우들을 위협 금품을 갈취하다 총회장 최창현 등을 밀고했습니다.

마침내 박해자 김 대왕대비가 죽자 몇 년 동안 신자들에게 평화가 주어졌습니다. 그러나 얼마 지나지 않아 1815년 신자들에 대한 박해가 맹위를 떨쳤습니다.

이 네 번째 박해에서 조선 신자들 사이에 유명한 김군미 암브로시오는 그리스도의 신앙 때문에 자진하여 잡혔습니다. 전하는 말에 의하면 그는 하느님의 지시에 따라 46일 동안 옥중에서 음식 한 톨, 물 한 모금도 입에 대지 않고 감옥 안에서 사망하였다고 합니다.

1801년 왕의 총애를 받던 황사영 알렉시오라는 고명한 철학자는, 이 땅의 천주교가 너무나도 억압당하고 괴로운 처지에 있음을 보다못해, 교묘하게 편지를 써서 종교의 자유를 폭력으로 얻기 위하여 군함을 보내 주도록 교황청에 청하였습니다. 그러나 이 편지는 의주에서 포졸들에게 발각되어 압수되었습니다.

이 편지를 뜯어보니 흰 명주 천 외에는 아무 글씨도 보이지 않았습니다. 이 편지가 교묘하게 씌어진 것임을 알아차린 자들이 읽는 방법을 알아내어 모든 내용을 판관에게 보고하였습니다.

그 편지를 전하려던 사람도 붙잡혀 수도 서울로 압송되었습니다. 이후로는 신자들에 대한 박해가 더욱 악랄해졌습니다.

알렉시오 황사영은 단지 종교 문제뿐만 아니라 자신이 작성한 이 편지로 인하여, 더욱 혹독한 형벌을 당하였고 그의 시체는 여섯 토막으로 찢기었습니다.

그 후 1819(己卯)년, 1827(丁亥)년 1833(癸巳)년, 1836(병신)년에도 박해가 일어나 많은 신자가 신앙을 위하여 극복될 수 없는 항구심으로 피를 흘렸습니다. 특히 조선의 두 번째 관할 지역인 충청도에서도 여러 차례 박해가 일어나 많은 신자촌이 파멸되었습니다.

이렇게 조선의 신자들은 33년 동안 목자 없이 지냈습니다. 그동안 하느님의 보호로 신자 수는 줄지 않고 나날이 늘어갔습니다. 마침내 자비로우신 하느님께서 조선에 목자를 허락하셨습니다.

그리하여 1834. 1. 3일 중국인 여항덕 파치피코 신부가 입국하였다가 1836년 12월 3일에 중국으로 돌아갔습니다. 이윽고 1836. 1. 12일 파리 외방전교회 소속의 모방 나 신부님이 조선에 들어오고, 1837. 1. 15일에는 샤스탕 정 신부님이, 그리고 1837. 12. 18일에는 조선 대목구장이신 앵배르 주교님이 입국하였습니다.

이리하여 외교인들의 전향이 쉬울 것같이 보였습니다. 신자 수도 많이 늘어나고 신앙의 열성이 증가할 뿐만 아니라 모든 일에 활기를 띠기 시작하였습니다. 그러나 조선에 천주교회가 도입된지 55년째인 1839년에 김여상(김순성) 요한이라는 새 신자가 돈에 눈이 어두워 먼저 일반 신자들 그리고 다음에는 신부들까지 밀고하였습니다.

이리하여 조선 교회에 다섯 번째 기해박해가 일어났습니다. 대왕대비는 이러한 박해를 말리려 하였으나, 당시 세력을 뻗기 시작한 벽파 대신들 특히 영의정 조만영의 뜻을 꺾을 수가 없었습니다.

이 박해에서 조선 대목구장이신 앵베르 주교님, 모방 나 신부님, 샤스탕 정 신부님과 2백여 명이나 되는 신자가 순교하였습니다. 이제 조선 교회의 순교자 수는 8백 명 또는 그 이상을 헤아리게 되었습니다.

1839년 이후 5년 동안은 신자들이 평화를 누릴 수가 있었습니다. 그러나 목자 없이 울고 탄식하며 지내야 했습니다.

저는 자비롭고 은혜로우신 아버지 하느님께서, 조속히 조선에 목자들을 보내시어 흩어진 양들을 모으시고, 한 목자 아래 한 양우리를 이루게 되기를 간절히 희망하고 있습니다.

성가 166. 생명의 양식

신나무 골

성지 설명

054-972-2014

054-972-8149

소재지 : 경북 칠곡군 지천면 영화동 57

신나무 골은 유서 깊은 교우촌으로 칠곡군 지천면 연화동 중화리를 중심으로한 신나무 골이라 부르지만 도암, 완정, 왜관의 가실, 동명의 어골 등 근처에 있는 교우촌을 모두 포함한다.

신나무 골에 교우들이 처음 살기 시작한 것은 1815년 을해박해 당시였던 것으로 보인다. 당시 청송의 노래산, 진보의 머루산, 일월산의 우련밭과 곧은정에 살던 신자들이, 박해를 만나 200여명이 체포되었지만 33명만이 대구 감영으로 이송되었다. 이곳 교우촌에는 최양업, 다블뤼, 리델 신부 등이 사목활동을 했던 곳이다. 샤스탕 정 신부도 신나무 골과 언양 등지에 머물면서 경상도 지역을 순회하며 전교하기 시작했다. 샤스탕 정 신부가 1839년 순교한 후로 다블뤼 신부가 사목했고, 다음은 최양업 신부가 12년 간 사목한 곳이다. 그 후 다시 다블뤼 신부와 리델 신부가 담당했고, 1866년 박해 이후에는 신자들이 흩어졌다. 다시 1882년부터는 한 로베르 신부가 사목하면서 1883년에 신나무골에「연화서당」을 설립하였다. 이 학교는 1855년에 설립된 배론 신학교를 제외하고 1884년에 서울에 설립한 한한학교와 함께 천주교 내에서 가장 일찍 신학문을 가르쳤던 신식 학교였다.

순교자 묘는 경상도지방 박해 때 포졸에게 쫓기다 체포되어, 한티에서 순교한 뒤 대구시 북구 읍내동 산 21번지 선산에 묻혀 있다가 신나무골 성역화 사업으로 1984년에 순교자 이선이 엘리사벳을 이곳으로 이장하였다.

신나무 골에서 배정모와 부인 이선이 그리고 세 아이는 한티 쪽으로 쫓겨가다 한티 사기 굴에서 숨을 돌리고 있는데 포교에게 붙잡혔다. 굴 밖으로 끌려나온 그들은 배교를 강요받았다. 가장인 배정모는 배교하고 풀려났지만, 부인 이선이와 맏아들은 □죽어도 천주교를 믿겠다□며 신앙을 지켰다. 포졸들은 그 자리에서 작두 날로 그들의 목을 잘라서 모자(母子)가 한자리에서 순교했다. 남편은 부인과 아들의 시체를 그 자리에 묻었고, 얼마 후 남편이 안양동 선산에 부인의 시체만을 이장했다.

성가 16. 온 세상아 주님을

베르뇌 주교의 성무 집행 보고서

조선 제4대 조선 교구장인 베르뇌 주교는 성무 집행 보고서에서 그들의 활동과 고통을 이렇게 보고했다. 외교인과 포졸들의 증오심과 탐욕으로 악착같이 못살게 굴었다. (샤를르 달레 교회사 하권 340-342)

올해는 어렵게 지냈습니다. 비록 조정이 우리와 우리 신자들을 상관하지 않으려고 애쓰는 것 같기는 하지만, 우리는 여전히 많은 고통을 겪어야 합니다. 망나니의 도끼 밑에서 피는 흘리지 않았으나. 우리 신자들을 괴로움으로 죽게 만듭니다. 천주교라는 명칭에 대한 외교인들의 증오심과 포졸들의 탐욕은 최근에 와서 대단히 악착스럽게 우리를 못살게 굴었습니다. 예비 신자가 1천여 명이나 되고 복음이 그렇게도 빨리, 그리고 성공적으로 전파되던 저 훌륭한 경상도가 완전히 뒤엎어졌습니다. 민중이 신자들을 거슬려 떼지어 일어나서 그들을 지경 밖으로 내쫓게 하려는 목적으로 수령들에게 청원을 올렸습니다. 지옥이 불러일으킨 이런 행동거지는 거의 어디서나 환영을 받아서 오늘 우리 불쌍한 신자들은 어디에 발을 붙일지 몰라 살아남을 방도도 없이 우왕좌왕합니다.

이번 극단적인 사태에서 성사도 받을 수 없고 신자들끼리 서로 만나 위로하고, 용기를 북돋아 줄 수조차 없어 그들의 정신은 낙망에 사로잡혀 있으며, 교리를 배울 흥미를 잃고 마음이 해이해져서 본분을 잘 지키지 않게 되었습니다. 최양업 도마 신부가 세상을 떠난 뒤로 중요하면서도 어려운 이 지방에 성사 집행을 맡겼던 내 보좌 주교인 다블뤼 주교가 내게 보낸 보고서 몇 줄을 소개하겠습니다.

□…칠곡 고을에 굉장히 큰 산 중턱에 아주 외딴 마을이 하나 있는데 그곳에서 40명 가량이 성사를 받았습니다. 다블뤼 주교는 공소에서(선교사가 마을에 도착하면 경당으로 바뀌어 성사를 집행하는 집) 양산 고을의 박해를 알리는 편지를 받았습니다. 신자 7명이 고발을 당했는데 관장이 그들을 옥에 가두게 했었습니다.

결국은 돈 문제였으므로 고발한자들은 그 희생자들의 재산을 약탈한 것으로 만족해서 이제는 소송할 거리가 없었습니다. 그러나 관장은 사건을 밀고 나가 관찰사에게 넘기려고 했습니다. 다행히 그때 그에게 내려와 있던 서울의 친척 중 한사람의 만류로 그렇게 하지 않고, 두 군데 공소를 불사르고 두 마을 신자들을 자기 고을에서 내쫓게 명령하는데 그쳤습니다. 관속들은 두 군데 공소뿐 아니라 그 두 마을의 다른 집들도 모두 태워 버렸습니다. 이쯤 되니 나는 이 지방에 성사를 주러갈 생각을 할 수가 없게 되었습니다.

이와 때를 같이하여 김해의 양반들이 서로 서면으로 약속해서 모든 신자들을 사회에서 추방하기로 했으니, 이 지방 역시 내가 들어갈 수가 없게 되었습니다. 기장 고을 신자들도 외교인들에게 들볶였습니다. 끝으로 신자들에 대한 두 건의 고발이 동래 관장에게 제기 되었지만, 그에게 영향력을 많이 미치게 하던 그 고을 관비가 말리는 바람에 그것들을 받아들이지 않았습니다. 그러나 고발한자들은 진 것으로 생각하지 않고 그들 자신이 직접 사건을 맡아 가지고, 신자들을 마을에서 멀리 쫓아내고 그들의 집을 불살랐습니다.□

이런 학대는 경상도의 모든 신자들에게 가해집니다. 나라의 수도가 있는 경기도에서는 6, 7개 마을이 관장의 명령 없이 포졸들에게 습격을 당했습니다. 집들은 약탈을 당하거나 불살라지고 주민들은 혹독하게 매를 맞거나 옥에 끌려갔습니다. 다른 사람들은 몸값을 치르고 놓여날 수 있었는데, 그들은 그 돈을 비싼 이자로 빌어야 했고 그들에게는 그것이 여러 해를 두고 큰 부담이 될 것입니다. 이렇게 많은 괴롭힘을 당하는 사람들 뿐 아니라 일반적으로 모든 신자의 의욕을 꺾었습니다. 왜냐하면 아무도 그것을 억제하지 않는 나라에서는 언제 또 비슷한 괴롭힘을 당할지 모르기 때문입니다. 이런 종류의 박해가 조금만 더 계속되면, 복음 전파에 많이 지원해준 조선 포교지가 마침내 완전히 소멸하고 말 것입니다. 그러니 이 시련의 때가 단축되도록 기도해 주십시오.

모든 선교사들이 지나치게 피로해 있고 여럿이 병이 들었습니다. 랑드르 신부는 여름 내내 열병으로 고생했습니다. 그러나 내가 가장 염려하는 것은 죠안느 신부의 건강 상태입니다. 가슴까지의 침범을 당하지 않나 걱정되며 조선에서 성직 수행에 불가피하게 따르는 궁핍을 오래 견디어 낼지 걱정입니다. 나도 여름을 꽤 어렵게 지냈습니다. 그래도 어떻게 내 일을 모두 해내기는 했습니다. 그러나 이것이 더 계속되려는지. 나는 이제 아무 활동도 못하고 힘도 정력도 아주 없어졌습니다.

성가 59. 주께선 나의 피난처

경상도 전라도 신자의 박해

說明

1839년 기해박해 때 경상도 대구 관덕정과 전라도지방에서 많은 신자들이 순교했다. 그러나 그들이 순교하기까지 얼마나 많은 세월 동안 학대를 받으며 옥살이를 하고 병이 들어 신음했는지 알아보자. (샤를르 달레 교회사 중권 420-422)

기해박해 때 경상도 감영이 있는 대구에 증거자는 3명밖에 없었다. 또 한 사람 안군심 리카르도는 갇힌지 9년 째 되는 1835년에 이질 병으로 인하여 옥사했다. 왕명이 대구에 이르던 바로 그 날 박사의(朴士儀) 안드레아는 함께 갇혀 있는 두 동료에게 일종의 자기 영감으로

□우리가 죽을 시간이 임박하였으니 그 어느 때보다도 잘 예비합시다.□

하고 말하였다. 왕명이 내려왔다는 소식이 곧 그들에게 전하여지니 세 사람이 모두 여러 해 동안 고생한 갚음을 마침내 받게 된 것을 기뻐하며, 옷과 그들이 쓰던 여러 가지 물건을 다른 죄수들에게 나누어주었다. 죄수들은 눈물이 날 지경으로 감격하였고 옥졸들까지도 매우 슬퍼하였다.

이 사람 저 사람이 모두 그들에게 작별 인사 표시로 술이나 안주를 좀 주려고 하였다. 그리고 그들이 형장으로 가려고 나갈 때 사방에서 탄식 소리가 들렸다. 옥에 있는 사람들은 친척이나 친구를 잃은 것 같이 슬퍼하였다. 그것은 그들이 13년 동안 보여준 좋은 모범의 결과였다. 오히려 본인들은 태연하고 기쁘게 걸어가면서 순교하자고 서로 격려하였다. 1839년 5월 26일 그들은 참수되었다. 박사의 안드레아는 48세, 이재행 안드레아는 64세, 김사건 안드레아는 46세였다. 포졸들 자신이 그들의 시체를 거두어 예를 갖추어 장사를 지냈는데 이런 일은 일찍이 없던 일이었다. 그만큼 우리 순교자들은 그들을 가까이 하는 모든 사람의 존경과 애정을 받을 만한 일을 하였던 것이다. 이 세 사람의 안드레아는 그래도 오랫동안 그들의 주보 성인의 발자취를 따르는데 충실하여, 이 나라 신자들에게서 깊고 특별한 공경을 받았다.

전라도 감영이 있는 전주에서 다른 증거자 5명이 참된 해방의 좋은 소식을 기다리고 있었다. 순교 당할 소식을 받자마자 그들은 기뻐서 뛰면서 마음을 다하여 천주께 열렬한 감사를 드렸다. 신태보 베드로만은 마음속에 후회하는 생각과 생명에 대한 애착을 느꼈다. 그러나 그의 용맹한 신앙심은 그만큼 더 빛나게 나타났다. 정태봉 바오로는 자기가 심약한 것이 안심이 안되어 그 날 아내와 아이들을 오지 못하게 하여 달라고 옥졸들에게 청하였다. 그들이 처형 장소로 가는 동안 이일언 욥의 아들이 울며 아버지를 따라 오니까, 그는 아들에게 기쁜 말투로 말하였다.

□나는 여러 해 동안 이 옥중에서 신음했는데 오늘 마침내 천국으로 떠나간다. 왜들 우느냐? 오히려 내 행운을 기뻐하라. 너희 아버지가 예수 그리스도를 위해 죽는 것을 기뻐하고 너희들도 언제까지나 훌륭한 교우가 되어라.□

그들 5명은 장 마당에 모여든 많은 군중 가운데에서 모두 참수 당하였다. 그것은 1839년 5월 29일이었다. 이성화(대권) 베드로는 58세 이일언 욥은 73세, 정태봉 바오로 44세 그리고 신태보 베드로는 70세 가량이었다. 김태권 베드로는 몇 살이었는지 알 수가 없다.

이 피비린내 나는 처형이 있은 뒤에는 비교적 잠잠하였다. 그러나 이 평온 상태는 오래 가지 못하였다. 형조판서와 그 보좌관은 이와 같이 무죄한 사람들을 학살한 것을 책하는 그들의 양심의 소리를 따르기 위하여 사직하였다. 판서의 후임은 홍명주인데, 여러 교우들이 지금까지도 주장하는 것을 들으면, 마음속으로는 천주교인들에게 호감을 가졌었으나 행동으로는 별로 그것을 드러내지 않았다고 한다. 보좌관의 후임은 임성구였는데, 이 사람은 천주교에 대하여 아무런 개인적인 적의도 나타내지 않았다는 것을 밝힐 필요가 있다. 이 사람은 1846년 병오박해 동안에 다시 만나게 되는데, 그 박해 때에 김대건 안드레아 신부를 너무나도 관대하게 다루어 그가 천주교인이 아닌가 의심을 받을 지경이었다.

성가 68. 기쁨과 평화 넘치는 곳

주교요지 Ⅲ

說明

주교요지는 한글로 쓰여졌다는 특별한 의미를 지니는 한국교회의 최초의 교리서이다. 저자는 정약종(丁若鐘) 아우구스티노로 남인학자 중의 한 사람인데 그는 특히 교리를 연구하고 가르치는 것을 좋아했다.

주문모 신부는 한국에 입국하자 명도회(明道會)를 세우고 초대 회장으로 정약종을 임명하였다. 명도회란 회원들이 먼저 교리를 배우고 난 다음 외교인들에게 교리를 전할 것을 목적으로 한 평신도 단체였다. 정약종은 교리를 통해서 전교에 열중하였다. 주문모 신부는 주교요지를 읽고 다른 한문 교리서보다 훌륭하다고 칭찬하였다.

황사영(黃嗣永)은 □어리석은 부녀자나 어린 아이들이라도 이 책을 읽기만 하면 쉽게 교리를 배울 수 있고 의심스럽거나 모호한 데가 한곳도 없었다.□ 고 하였다.

주교요지의 내용은 천주의 존재 증명, 천주의 속성, 불교와 도교에 대한 비판, 상선 벌악과 천당, 지옥, 천지창조, 강생 구속, 예수 부활과 승천, 원조의 범죄, 영혼의 불멸, 천주교회 등으로 구성되어 있다.

이 곳에서는 예수 부활과 승천, 원조의 범죄, 영혼의 불멸성, 천주교회 등의 항목을 묵상한다. (한국교회사연구소 순교자와 증거자들 52-70)

36 예수께서 다시 살아나신 뒤 사십일 후에 하늘에 올라가시니라.

예수께서 죽으신지 사흘만에 영혼은 그 육신이 있는 무덤 속으로 들어가시어, 당신의 신통(神通)하신 힘으로 그 육신과 결합하여 다시 살아나시니, 그 부활하신 몸은 세상 옷을 입지 아니 하사, 영화로운 빛이 온몸에 둘러싸이고, 손에 기하나를 들고 계시니, 이는 싸움을 이기신 뜻을 보임이라. 예수께서 다시 살아나시매, 전에 흘리신 피가 눈 깜짝할 사이에 죄다 그 몸으로 돌아와 한 점도 땅에 묻음이 없고, 온 몸에 다치신 흔적이 없으시되, 오직 두 손과 발과 가슴의 다치신 다섯 구멍을 남기고, 사람의 죄를 풀어 주신 표를 보이시는데, 그 다섯 상처(五傷)의 영화로운 빛이 온 몸에서 배로 더하시더라.

예수께서 부활 하사 먼저 성모마리아께 가서 뵈오니, 성모가 죽었던 아들을 다시 보고, 그 몸에 영광과 아름다움이 영롱(玲瓏) 하시고 휘황하시니, 즐겁고 기쁘기 한량없었다. 다시 살아나신 예수의 몸은 세상에 계시던 몸과 달라 사람의 눈으로는 볼 수가 없어 당신이 보이신 후에야 비로소 사람들에게 보이었다. 성모께 보이신 후에 두 번째는 성녀 막달레나에게 나타나시고, 세 번째는 여러 성녀에게 뵈시고, 네 번째는 수종도(首宗徒) 베드로에게 나타나시고, 다섯 번째는 길에서 두 제자에게 나타나시었다. 여섯 번째는 열 종도에게 뵈시니, 이때에 종도들이 문을 닫고 같이 있었는데, 문이 열리지 않았는데도 난데없이 예수께서 방안으로 홀연히 들어와 계신지라, 모든 제자들이 떨면서 무서워했다. 예수가 말씀하시기를 □너희들이 무서워하지 말고, 내 손과 발을 자세히 살펴 보라. 나는 진실로 이전의 몸이요, 신이 아니다.□ 하시고 그 손과 발을 보이시니, 못 박혀 뚫린 구멍이 남아 있었다. 종도들은 이상히 여기니 앞으로 나와 가까이 하여도 아직 믿지 아니하였다. 예수께서, □너희들에게 먹을 것이 있느냐?□ 하시기에 종도가 구운 물고기 한 조각과 개꿀 한 덩이를 가져다 드리니, 예수께서 잡수시고, 나머지를 제자들에게 나누어주시었으니 그가 참된 몸이심을 나타내심이라.

또 말씀하시기를 □너희들이 함께 잘 살아라. 나는 너희들을 보내기를 마치 나의 성부께서 나를 보내심과 같이하리라□ 하시고 이에 모든 이를 향하여 입김을 불며 말씀하셨다.

□이제 성령을 받아라. 너희들이 사람의 죄를 용서하면 용서하고 머무르면 머루르리라□하시니라.

예수께서 가신 뒤에 도마 종도가 오거늘, 모든 종도들이 그에게 이르기를 □우리들은 스승을 보았노라□ 하니 도마가 곧이 듣지 아니하여 말하기를 □내 눈으로 두 손에 못 박힌 자국을 보지 못하고, 내 손을 가슴에 넣어 보지 못하고서는 믿을 수 없다.□ 고 하더라.

8일 뒤 일곱 번째로 열한 종도에게 뵈실 제, 예수께서 도마 사도를 불러 말씀하시기를 □네 눈으로 내 손을 보고, 네 손으로 내 가슴을 만져 보고 의심하지 말라□ 하시니, 도마가 공경하여 보고 만지매, 그 마음이 환히 깨달아 크게 기뻐하여 소리를 질러 말하기를 □참 우리 주이시며 우리 천주로소이다□ 하니 예수께서 □너는 나를 보고 나서야 비로소 믿느냐? 나를 보지 아니하고 믿는 이는 더욱 참 복이로다□ 하시더라.

주께서 도마의 의심을 푸심은 깊은 뜻이 있으니, 대개 한 사람이 한때의 의심을 풀어 줌으로써 만세 만민의 의심을 푸시고, 한 사람으로써 그 몸을 만지게 하사 후세의 모든 사람의 믿는 증거를 삼으심이니라.

여덟 번째는 종도 등 일곱 사람에게 뵈시고, 아홉 번째는 열한 종도에게 다시 뵈시고, 열 번째는 한 종도에게 뵈시고, 열한 번째는 가르침을 믿는 오 백 사람에게 뵈시어 하늘에 오르시는 날까지 열두 번을 나타나시었느니라.

예수께서 세상에 계시는 사십일 동안에 천주 성교의 법을 세우사, 그 제자들을 자세히 가르치시고, 사십 일이 되어 하늘에 오르려 하실 제 모든 제자들에게 이르시기를 □내가 하늘 위와 땅 아래의 모든 권한을 온전히 받았으니, 너희들이 마땅히 천하에 나아가 천주의 바른 도리로써 만백성을 가르치고, 물로 씻되 성부와 성자와 성령의 이름으로 하라. 내가 너희들에게 이른 바를 너희들도 만백성에게 일러 그 중에 믿고 물로 씻김을 받은 이는 반드시 하늘에 올라가 길이 무궁한 복을 누릴 것이요, 믿지 아니하는 이는 반드시 지옥에 떨어져 무궁한 괴로움을 겪으리라.□

또 가라사대 □믿는 자에게는 반드시 많은 신령스러운 기적이 있을 것이니, 내 이름으로써 능히 마귀를 쫓고, 능히 다른 나라말을 하고, 독을 마셔도 능히 해가 되지 아니하고, 병든 이를 만지면 병이 나으리라□ 하시고 또 가라사대 □내가 날마다 너희들과 함께 하여 세상을 마칠 때까지 있으리라□ 하시니라.

말씀을 마치시자 문제(門弟)를 데리고 오리와 산으로 가시니, 성모께서도 따라 가시었다. 예수께서 손을 들어 모든 제자들에게 복을 내리시고, 그 거룩하신 몸이 땅을 떠나 공중에 오르실 때 옛적 성인들의 영혼이 함께 따르고, 모든 천신이 좌우로 모시고 공증에 풍류를 울리며 높이 오르시니, 오색 구름이 예수의 발을 가리어 뭇 사람의 눈에 보이지 아니하였다. 예수의 몸이 층층한 하늘을 뚫으시고 천당에 오르시어, 천주 성부 오른쪽에 자리하셨다. 성모와 제자 일 백 스무 사람이 다 오리와 산 위에서 하늘을 우러러보고 사모하여 차마 떠나지 못하니, 예수께서 그 제자들의 바라보는 모양을 보시고 두 천신을 내려보내시어 위로하여 가라사대 □예수께서 이미 올라가시어 이제 천당에 계시면서 만백성을 살리고 죽이고 복 주고 화를 주는 권한을 맡고 계시니, 후에 세계가 끝날 때에 다시 이 세상에 내려오시어 천하 고금 사람의 공과 죄를 살펴 벌을 결단하시리라□ 하셨느니라.

37 예수께서 하늘에 오르시던 발자국이 있느니라.

예수께서 하늘에 오르실 때에 그 발로 밟으신 돌에 발자국이 나서, 마치 새긴 듯하니, 만국 사람이 늘 그 앞에 가 절하고, 그 돌을 깎아 먹으면 백 병이 나아 신령스런 기적이 많은지라. 그 후에 회회국(回回國) 사람이 그 발자국 하나를 가져다가 저희들의 예배당에 모셔 놓고 공경 하니라. 또한 발자국은 이때까지 오리와 동산에 남아 있어 그 위에 성당을 지어 애중히 여겨 사모하므로, 참배하러 오는 사람이 헤아릴 수 없더라.

38 십자가의 기묘한 힘과 신령한 자취가 무궁무진하니라.

십자가는 천주 예수께서 세상을 구하신 그릇이니, 십자가의 기묘한 힘과 신령한 자취는 지금까지 이르도록 무수히 나타나 백가지 병을 고치고, 마귀를 쫓고, 죽은 사람을 다시 살린다. 그러므로 모든 교우들이 다투어 모시고 보목(寶木)을 삼아 공경할 뿐 아니라, 대대로 교를 믿는 사람이 십자성호(十字聖號)를 긋기만 하여도 병을 고치고, 죽은 이를 살리고 마귀를 쫓는 일이 무수하니라.

39 세상이 끝날 때에 천주 예수께서 다시 내려오시어 천하 고금 사람들을 다 심판하시느니라.

천주께서 이미 세상을 내셨으니, 반드시 세계를 끝내실 날이 있을 것이다. 세계를 끝내실 때에 예수께서 하늘로부터 다시 내려오시겠노라 하시니, 그 제자들이 묻자 오되 □어느 때에 내려오려고 하시나이까?□ 예수께서 이르시기를 □하늘에 있는 천신도 그때를 알지 못하느니라□ 하시고, 그때를 일러주지 아니하시되 그때에 하실 일을 미리 일러 가라사대, 세상이 끝날 때에는 세상 모든 나라가 서로 싸우고 서로 죽이며 흉년이 들고 나쁜 병이 크게 돌고, 재앙이 무수하여 사람이 많이 죽고, 바다가 뒤끓고 산이 무너지며, 온 땅이 진동하고 하늘이 어지러이 흔들리며, 해와 달과 별들이 다 그 빛을 잃게 된다. 세상이 끝날 날이 이르매, 하늘로부터 큰불이 내려와 초목과 짐승과 사람을 죄다 불태우고, 천주께서 무수한 천신을 시켜 천하 고금의 죽었던 사람을 불러내어, 천주의 무궁하신 힘으로 다시 살리시니, 무덤 속에서 썩어 흙이 된 몸이 눈 깜짝할 사이에 육신과 결합하여, 천당에 있던 영혼과 지옥에 있던 영혼이 세상에 나와 각각 제 몸에 결합하여 완전히 산 사람이 되니, 이때에 천신이 뭇 사람을 데리고 오리와 골짜기에 모이고, 예수께서 못 박혀 구속하신 십자가가 홀연히 공중에 나타나 보이니, 착한 사람은 십자가를 보고 감사하여 기뻐하고, 악한 사람은 십자가를 보고 제 죄를 생각할 것이니, 어찌 놀라고 무서워하지 아니하리요? 천주 예수께서 구름을 타고 하늘로부터 내려오시니, 뭇 사람이 그의 얼굴을 보고 귀로 그 소리를 들으리라.

예수께서 세상에 계실 제는 인성을 취하여 천주의 무궁하신 권능과 위엄을 감추사 다만 인자하시고 겸손하시고 인내하시는 모든 덕으로써 우리 사람을 가르쳐 구속의 일을 공부하시었으나, 이 때에 이르러서는 그 위엄과 영광이 천지에 진동하여 당신의 지극히 공번되시고 지극히 의로우심을 혁혁히 나타내어 보이시니라.

예수께서 이미 내려와 임하시매, 성모마리아는 천주의 왼쪽에 가까이 계시고 무수한 천신들은 차례로 옹위하여 모시느니라. 천하 고금 사람이 세상에서 생각한 바와 말한 바와 행한 바가 착하거나 그르거나 낱낱이 다 드러나 뭇 사람이 서로 그 선악을 알게 되어 가려짐이 없느니라. 천주께서 착한 사람은 상 주어, 그 육신과 영혼을 같이 천당에 올리시어 무궁한 복을 누리게 하시고, 악한 사람은 벌하시어 그 육신과 영혼을 같이 지옥에 내리시어, 무궁한 괴로움을 받게 하시니, 지옥은 영구히 닫히고 천당은 무궁세에 이르느니라.

어떤 사람이 묻기를 □지금 사람이 죽으면 천주께서 그 선악을 낱낱이 심판하시어, 상과 벌을 이미 정하고 계신데 어찌하여 세계가 끝날 때에 다시 심판을 하시는가?□ 대답하기를 이는 천주께서 그 지극히 의롭고 지극히 공번되심을 나타내기 때문이다. 세상에 악한 사람도 부귀를 누려 종신토록 즐거워하는 이가 있는가 하면, 착한 사람도 비천하여 일생을 고생으로 지내는 이가 있으니, 사람들이 이런 일을 보고 천지에 주재자가 아니 계신가 의심도 하고, 혹시 공번되시지 못한가 의심하므로, 천주께서 뭇 사람 앞에서 그 상과 벌을 공평히 판정하시는 것이니, 악한 사람도 그 중에 한두 가지 착한 일이 있기에 천주께서 지극히 공번되사 한가지의 착한 일도 갚지 아니하시는 일이 없으므로, 이 세상에서 작은 복을 주사 그 작은 선을 갚으시고, 죽은 뒤에는 지옥에 내려서 그 평생의 악한 일을 벌하시는 것이요, 착한 이도 그 중에 한두 가지 허물이 있는 것이니, 천주께서는 지극히 엄하사 한 가지의 허물도 벌 아니하심이 없으므로, 이 세상에서 작은 괴로움을 주시어 그 작은 허물을 단련하시고, 죽은 뒤에는 천당에 올리어 그 평생의 착한 일을 갚으시는 줄을, 이때에 모든 사람이 다 시원스럽게 알게 하는 것이니라.

또 사람이 세상에 있을 때는 그 속마음을 알 길이 없어, 악한 사람도 겉으로 착한 체하면 남이 모르고 악한 줄로 알아, 사람의 선악이 분명히 드러나지 아니하므로, 천주께서 한번 공번되이 심판 하사, 각각 사람의 숨은 선과 악이 명백히 드러내어 천하 고금 사람으로 하여금, 다 서로 보고 서로 알아서, 천주의 지극히 공번되심을 이때에 모두가 알게 하시느니라.

어떤 사람이 또 묻기를 □사람의 영혼은 죽지 아니하여 상과 벌을 받으려니와 사람의 육신은 이미 죽어 흙이 되었으니 어찌 다시 살아나 상과 벌을 받으리요?□

대답하기를 육신이 다시 살아난다는 말은 천주 예수께서 친히 입으로 하신 말씀이니 반드시 가히 믿을 것이요, 또 이치를 생각해 보아도 가히 알 것이라. 천주께서 천지를 만드실 때에 아무 것도 없는 가운데서 천신과 사람과 만물을 내셨으니, 이미 없던 것을 내신 재능으로 어찌 이미 있던 사람을 다시 살리지 못하리요? 또 영혼과 육신이 두 가지를 한데 합하여야 완전한 사람이 되느니 이제 천당에 오른 영혼이 비록 복락을 누리나, 육신과 합하기를 전에는 반쪽 사람 모양이라. 필경 그 육신이 다시 살아나 영혼과 합하여야 완전한 사람이 될 것이니, 천주께서 어찌 천당에 있는 착한 사람을 반쪽으로 두시리요?

또 사람의 육신은 항상 살게 마련하셨는데, 이제 죽은 것은 사람이 아니라 원조의 죄로 말미암아 죽는 것이니, 세상이 끝날 때에 원조(元祖)가 끼친 죄벌도 끝나서 없어지니, 원조의 죄벌이 이미 끝났은즉, 본디 살게 마련한 육신이 어찌 다시 살아나지 못하리요? 또 사람이 착한 일을 하거나 악한 일을 하거나 영혼이 혼자서 하지 못하고, 육신이 도와서 같이 하는 것이니 마치 배고파하는 사람을 영혼이 먹이고자 하나 혼자서는 하지 못하고, 반드시 음식을 손으로 가지고 발로 걸어가서, 눈으로 보고 입으로 넣어 주어야 그 주린 사람을 먹일 수 있는 것이니, 그 손과 발과 눈과 입이 다 영혼을 따라 함께 공을 세움이 아니냐?

또 영혼이 남의 재물을 훔치려 하나, 혼자서는 하지 못하고 반드시 발로 걸어가서 손으로 그것을 가져와야 도적질이 된다. 그 발과 손이 다 영혼을 따라 함께 죄를 저지르는 것이 아니냐? 육신이 이미 영혼을 따라 공을 세우고 죄를 지었으니, 육신이 마땅히 영혼을 따라 상을 받고 벌을 받을 것이다. 부활한 육신은 제 영혼과 결합되었던 본 몸이다. 만일 본 몸이 아니고 딴 몸이라면, 이는 죄 없는 몸을 벌주고 죄 있는 몸은 놓아줌이요, 공 없는 몸을 상주고, 공 있는 몸을 버림이니, 어찌 천주의 지극히 공번되신 벌이 이러하리요? 착한 이의 육신이 다시 살아나매, 천주께서 특별히 은혜를 베푸사, 처음 몸과 크게 달라 병신도 없고 늙은 모양도 없고 어린 모양도 없어, 다 예수의 모습과 같으니, 예수는 착한 사람의 머리가 되고, 착한 사람은 예수의 팔다리가 되니, 예수께서 서른 세 해에 부활 하사 하늘에 오르셨으므로, 모든 착한 사람도 그 머리와 같아서 서른 세 살의 모습이 되므로, 그 기운이 선량하고 강건하며 얼굴이 아름답고 기묘하니라.

천주께서 또 무궁하신 힘으로 네 가지 큰 은혜를 베풀어주시니. 하나는 무상손(無傷損)함이니, 춥지도 아니하고 덥지도 아니하며, 병도 없고 괴로움도 없으며, 불에 타지도 아니하고 칼에 상하지도 아니하므로, 다시 죽는 일이 없어 무궁히 사는 것이요, 또 하나는 광명 함이니, 육신에서 기이한 영화로운 빛이 솟아나 영롱하고 찬란함이 햇빛보다 몇 배나 더 함이요, 하나는 신속함이니, 이 세상 몸과 같이 무겁지 아니하고 가벼워서, 날개가 없어도 빠르고, 가지 아니하여도 이르니 마음으로 가고자 하는 데는 하늘이나 땅이나 억만리라도 즉시에 이르러 잠깐동안도 기다리지 아니함이요, 하나는 투철(透徹)함이니 쇠에도 들어가고 돌에도 들어가 아무데도 걸림이 없느니라.

이 몸은 무수한 천신과 성인들과 같이 예수를 모시고 천당에 올라가 무궁한 복락을 받아, 눈으로는 항상 좋은 모양을 보고 귀로는 항상 기묘한 풍류를 듣고, 입에는 항상 아름다운 맛을 먹고 코로는 항상 기이한 향내를 맡아, 온 세상의 유쾌하고 즐거운 일을 모두 합쳐서 한 사람의 몸에 누려도 천당 복락의 만 분의 일도 미치지 못할 것이다. 이것은 오히려 육신의 복이므로 형용하여 말할 수 있거니와, 영혼의 복락은 육신보다도 한없이 더욱 좋으니, 어찌 말로 형용하여 알게 하리요? 영혼이 항상 천주의 얼굴을 뵈어 무궁한 영광을 받고 만가지 즐거움을 누려 볼수록 더욱 사랑하고 누릴수록 더욱 새로워 그 마음에 가득히 차고 또 천주의 사랑하는 자식이 되어, 천신과 성인과 더불어 서로 동기가 되고 서로 벗이 되어, 이렇듯이 무궁히 즐기니, 그 존귀하고 영화로움을 어디에다 비하리요?

악한 사람은 육신이 다시 살아나, 착한 사람과 반대로 그 몸이 검고 더럽고 흐리고 무겁고 흉악한지라, 천주께서 지옥에 내리시어 무한한 괴로움을 받게 하시니 비록 제 몸을 찢어 죽고자 하여도 죽지도 못하여 살아도 죽는 것만 못하다. 모든 악자의 육신은 서로 끼이고 서로 눌리고 불 가운데 있어 마치 불 속에 넣은 쇠가 안팎 없이 다 불이 된 것과 같고, 소금에 절인 고기가 안팎 없이 다 소금에 절임과 같아, 서로 치고 서로 한탄하며 마귀는 천방백계로 아프도록 하여 무수히 난타한다. 또 눈으로는 항상 무서운 모양을 보고 귀로는 항상 벼락치는 듯한 소리를 들으며 입으로는 항상 만가지 독한 맛을 먹고 코로는 항상 온갖 더럽고 독한 냄새를 맡는다. 온몸은 아프고 쓰리어 톱으로 켜는 것보다 더하고, 창으로 찌르는 것보다도 더하며, 숯불에 타는 것보다도 더하니, 천하 만고에 온갖 흉악 혹독한 형벌과 만가지 아픈 괴로움을 한데 모아서 한 사람이 받아도, 지옥의 괴로움에 비하면 만 분의 일에도 미치지 못하느니라.

또 영혼의 괴로움은 육신의 괴로움보다 억만 배나 더하여 항상 울부짖기를 □내가 세상에 태어나서 잠깐 동안의 쾌락을 탐하다가 이런 흉악한 괴로움을 겪으니 세상에 있을 적에 옳은 말을 믿고, 천주를 섬겨 조금만 수고를 하였던들 성인과 같이 천당에 올라가 무궁한 목숨을 얻고 무한한 경사를 누릴 것을…, 아주 쉬운 일을 못하고, 이제 이 불바다 속에 들어와 다시 나갈 기약도 없이 이 괴로움이 만만년을 지나도 처음과 같고, 억만년을 그침이 없이 무궁세가 되도록 이 형벌 속에 있는 영혼과 육신은 죽어 없어지지 아니하리니, 이러한 슬픈 광경을 어디에다 다시 비하리요?□ 하느니라.

40 천주께서 강생 하신 의심을 밝힘이라.

어떤 사람이 묻기를,“천주는 본디 시초가 없이 스스로 계신이라 하는데, 어찌하여 한(漢)나라 때에 어머니가 계시어 낳게 한 것이라고 하는가?”

대답하기를, 구세주 예수는 한 위(位)에 두 성(性)을 합하고 계시니, 하나는 천주성(天主性)이요, 또 하나는 인성(人性)이라. 천주성은 무시로부터 스스로 계시니, 어찌 한나라 때에 어머니 뱃속에서 나신 이는 인성의 이름이요, 천주성은 성모의 아들이 아니고 오직 예수의 인성으로만 성모의 아들이 되시느니라.

어떤 이가 또 묻기를,“예수는 인도(人道)없이 나셨으니 어찌된 일인고?”

대답하기를, 예수의 몸이 비록 사람의 몸과 같으시나, 천주성과 한 위(位)에 결합하셨으니, 그 몸이 천주의 존귀하심을 포함하여 받으신 지라, 천주의 존귀하심을 포함해서 받으신 몸이 어찌 인도로 말미암아 나시리요? 반드시 천주께서 천히 내신 것이요, 또 동신(童身)에서 나신 것은 전능하신 천주 되심이 나타나고, 성모의 태 중으로 나심은 참 사람이신 증거이니, 그러므로 천주 성신의 전능으로 말미암아, 성모의 조촐하신 피로써 예수의 몸을 이루사 원조의 자손이 되시고, 우리와 같은 혈맥이 되시므로 원조의 지은 죄와 우리들의 지은 죄를 가히 예수 한 몸으로 푸실 것이요, 또 사람으로 인하여 나신 몸이 아니므로 홀로 원조의 죄로 물들지 아니하여 계시니라.

어떤 이가 또 묻기를,“지극히 높으신 천주가 지극히 천한 사람과 결합하여 계심이 어찌 마땅하리요?”

대답하기를, 천주와 사람이 서로 결합함으로써 사람은 천주와 같이 높아지고, 천주는 사람과 같이 낮아지지 아니하니, 비유컨대 세상의 임금이 신하의 딸을 왕비로 삼아 배합하면, 그 여인의 낮은 것은 없어져도 임금의 높은 것은 높은 대로 있는 것과 같으니라.

어떤 사람이 또 묻기를, □예수께서 죽으실 때에 천주성은 죽지 아니 하시고, 응당 인성만 죽으셨거늘, 어찌하여 천주께서 죽으셨다 하는고?”

대답하기를, 천주성은 비록 죽지 않는다 하여도, 천주 성과 인성을 합하신 몸이 죽으셨으니, 비유컨대 사람이 죽을 때에 그 영혼은 죽지 않고 육신만 죽되, 그 육신이 이미 영혼과 결합하여 한 사람이 되었으므로, 사람이 죽었다고 하는 것과 같이, 이제 천주 예수께서 사람의 몸과 결합하여 한 위가 되셨으니, 그 몸이 죽으심을 보고 천주께서 죽으셨다고 말함이 어찌 옳지 아니하리요?

또 묻기를,“천주 예수께서 한 번 작은 괴로움만 받으셔도, 온 세상의 죄를 다 넉넉히 푸실 것이거늘, 어찌하여 만고 만난(萬苦萬難)을 다 받으시어 죽기까지 하셨는고?”

대답하기를 천주께서 죽으신 뜻이 지극히 선하시니, 대개 천주께서 사람을 사랑하시는 마음이 무궁무진해서, 다시 더할 것이 없게 하려 하심이요, 또 천주께서 지극히 높으심과 사람의 죄가 지극히 중함을 보이고자 하심이요, 또 당신이 이미 사람을 위하여 죽기까지 하셨으니, 사람도 천주를 위하여 죽기를 사양치 말라 하심이라. 또 사람이 한 가지 죄만 있을 것 같으면, 당신이 한 가지 괴로움만 받으셔도 충분하련마는, 사람이 죄를 범하지 아니한 곳이 없기에, 예수께서 거룩하신 몸에 형벌을 받지 아니한 곳이 없으시니라. 또 예수께서 사람을 위하여 자기를 천주 성부께 제사 드려 희생을 대신하여 죽지 아니하면, 제사 드리는 예가 되지 못하므로 이와 같이 예수께서 죽음으로 제사를 드리시니, 천주 성부께서 그 제사를 받으사 사람의 죄를 완전히 용서하여 주시니라.

천주께서 강생 하시기 전에는 사람이 염소나 양으로 천주께 제사를 받들더니, 예수가 세상에 내려오실 제 부귀한 집에서 나지 아니하시고, 양의 우리에서 나서 양과 같이 제물이 되려 하였으므로, 그 죽으실 때에 특별히 춘분(春分)때에 염소나 양으로 천주께 제사 드리는 날을 가리어 고난을 받고 죽으신 지라, 이 죽으신 예를 기억하여 천주교에서 무궁세에 이르도록 예수의 거룩하신 몸으로 천주께 제사하여 드리느니라.

또 묻기를,“천주께서 어찌하여 우리나라에 내리지 아니하시고 서국(西國)에 내리셨으며, 또 천주의 교법(敎法)이 이제야 우리나라에 왔느뇨?”

대답하기를, 천주께서 한 곳에 내리시면, 그 교법이 가히 천하에 퍼질 것이고, 또 서국 유대아 지방에 내리심은 그 나라 사람이 예로부터 천주 섬기기를 정성껏 하여, 천주의 백성이 되는지라, 천주께서 친히 십계도 주시고, 구세주를 허락 하사 늘 선지자를 보내어 구속하실 것을 미리 알게 하신 까닭이니라.

또 천주 성교(天主聖敎)가 우리나라에 이제서야 온 것은 천주께서 사람을 사랑하시는 마음이 부족하심이 아니라, 천주께서 사람더러 천주교를 하라 하시나, 행하고 아니하는 것은 사람에게 달렸고, 천주께서 강박 하여 시키는 일이 없으므로, 그 착함도 제 공이 되고 그 악함도 제 죄가 되니, 천주교를 사람이 스스로 받들어 행하지 아니하면, 비록 천백년이 되어도 퍼지지 못할 것이다. 또, 천주교가 중국에 들어온 지 오래 되어, 한(漢)나라 때에도 나오고, 당(康)나라 초년에도 나오고, 그 후 명(明)나라 때에도 이어서 나오고, 조선에도 서책이 나온 지 백 여년이 되었으나, 믿어 행하는 사람이 드물기 때문에 천주교가 퍼지기 더디고, 듣는 이도 늦게 들었으니 어찌 천주의 탓이 되며, 어찌 천주교가 이제야 나왔다고 하리요?

41 천하 사람이 한 몸 같아서 아담의 죄를 만백성이 다 갈라 받고, 예수의 공을 만백성이 다 입느니라.

어떤 사람이 묻기를,“원조 한 사람의 죄를 어찌하여 만백성이 갈라 받고, 예수 한 분의 공을 어찌하여 만백성이 입는고?”

대답하되, 아담은 만백성의 조상이 되므로 그 죄의 해로운 것을 만대의 자손이 다 받고, 예수는 만백성의 구세주가 되시기 때문에 그 공의 은택(恩擇)을 만세 사람이 다 입는 것이니, 비유컨대 사람의 오장육부와 사지 백 체가 한 몸에 붙었으므로, 오장에 병이 들면 온몸이 그 해를 입어 머리도 아프고 입맛도 변하고 얼굴빛도 나빠지는 것이다.

만일, 신통한 약을 먹어 오장의 병을 고치면, 머리도 시원하고 팔다리도 가볍고 입맛도 돌아오고 얼굴빛도 좋아진다. 천하 고금 사람이 모두 아담 한 몸에서 생겨나 한 혈맥이 되니, 아담의 죄는 오장의 병 같아서 뭇 사람이 다 그 해를 입고, 예수께서 구속하신 공은 신통한 약 같아서 뭇 사람이 다 그 효험을 입느니라. 또 어떤 사람이 묻기를,

□천주교의 말씀이 비록 거룩하시나, 우리나라 사람은 천주의 하신 일과 말씀을 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고, 다만 서국 사람의 말만 들은지라, 서국 사람의 말이 옳은지 그른지를 어찌 알리요?”

대답하되, 서국 사람들이 부모 형제를 떠나 구만 리 바다에 배를 타고, 천신만고 하여 열 번 죽을 뻔하다가 한 번 살아, 중국에 이르러 천주교를 전하였으니, 아무 사람이라도 거짓말하려고 일부러 십 리도 갈 사람이 없거늘, 어떻게 거짓말을 하려고 수만 리의 죽기를 무릅쓰고 나올 사람이 있으리요? 혹시 한 사람이 나왔다면 몰라도, 어찌 천백 사람이 다 한결같으리요? 또 천주교를 전하는 사람이 다 슬기롭고 착하여, 천지 만물의 일을 밝히 통달하고 도덕이 빛나니, 어찌 천주교의 중대한 말씀을 허황되게 하리요? 또한 천주 십계 중에 큰 관계 있는 것이 거짓말이 큰 죄라고 일렀으니, 그저 거짓말도 죄가 되거든 하물며 어찌 천주의 아니하신 말씀을 하였다 하고, 천주의 아니 하신 일을 하였다 하리요?

천주교를 전하는 사람들이 다른 사람더러 십계를 지키어 거짓말을 말라 하면서, 어찌 자기가 거짓말을 하여 지극히 중대하신 천주의 말씀을 그르치어, 지옥에 떨어질 죄를 범하리요?

또 보지 못하고 듣지 못하였노라 하여 마땅히 믿을 말씀을 믿지 아니하는 것이 큰 죄가 되니, 이를테면 세상 임금이 백성에게 전교(傳敎)와 윤음(輪音)을 내리려 하시면, 반드시 먼저 가까운 신하에게 말씀하여 차차 감영(藍營)에 전하고, 감영에서는 각 읍에 전하고, 각 읍에서는 면임원(面任員)에게 분부하여 백성들에게 전하는 것이니, 만일 그 백성이 듣고 말하기를 나라 임금의 얼굴도 내 눈으로 보지 못하고, 임금의 말씀도 내 귀로 듣지 못하였노라 하여, 믿지 아니하고 봉행 하지 아니하면 그 죄가 어떠할꼬? 반드시 죽기는 면치 못할 것이라. 천주께서 친히 성교를 서국에 세우사 만방 만세에 전하라고 분부하셨으니, 이제 보지 못하였노라 하고 믿지 아니하고 봉행 하지 아니하면, 그 죄가 세상 임금의 말씀을 믿지 아니하고 봉행(奉行)하지 아니함보다 만 배나 더욱 무거우리라.

42 천주교는 행하기 어렵다는 말을 못 할지니라.

어떤 이가 묻기를 □천주교를 믿기는 쉬우나 행하기가 어렵다.□ 하니 대답하되 이미 천주가 계셔 지극히 공번되고 엄하신 줄을 알며, 또 영혼이 있어서 죽지 뭇하고 없어지지 못하는 줄을 알며, 또 그 영혼이 반드시 천주로부터 무궁한 상벌을 받는 것을 알았으니, 어찌 어렵다 핑계하여, 거룩하신 가르침을 받들어 행하지 아니하리요? 이를테면, 모진 불이 사면에서 온다면 몸이 조금 탈지라도 그 불 밖으로 뛰어 나가야 살터인데, 어찌 어렵다 하여 뛰어 나가지 아니하며, 범이 뒤에 쫓아오면 뛰다가 넘어지는 한이 있더라도 달아나야 살터인데, 어찌 어렵다 하여 달아나지 아니하리요? 슬프다! 이 잠깐 세상에서 목숨을 구하려고 온갖 어려운 일을 마다 아니하거든, 하물며 억만 세에 목숨 구하기 위하여서는 어찌 어렵다 하여 힘쓰지 아니하리요? 숫제, 몹시 어려운 일도 천주교에는 별로 없는 것을.

어떤 사람이 묻기를,“천주 십계 중에 불의(不義)의 재물을 가지지 말라 하시고, 남의 아내를 범하지 말라 했으니, 가난한 사람이 불의의 재물을 아니 가지고 어찌 살며, 젊은 사람이 여색을 범치 아니하고 어찌 견디리요?”

대답하되, 사람이 그른 노릇을 할지라도 다 부자가 되지 못하고, 옳은 노릇을 한다고 다 굶어 죽으랴. 또 재물은 천주께서 사람에게 주시는 것이나, 천주를 섬기고 옳은 일을 하는 사람을 천주께서 어찌 굶어 죽게 하리요? 또 사람이 제 아내만 있으면 족하거든 어찌 남의 아내를 범하는 것이 옳다 하랴. 불의의 재물과 남의 아내를 범치 아니하는 어려움이 지옥의 괴로움에 비하여 어떠하리요? 번개같이 빠른 세상에 작은 즐거움을 취하다가 무궁한 즐거움을 잃고, 잠깐 동안의 어려움을 피하다가 무궁한 괴로움을 받고자 하니 참으로 미련한 일이 아니랴.

슬프다! 세상 사람이 잠깐 동안의 생리(生利)를 위하여 온갖 괴로움을 다 겪어, 농사하는 이는 곡식 섬 얻기를 위하여 손발에 피가 나고 온 몸에 땀을 흘리며, 장사하는 이는 돈을 늘리기 위하여 비바람을 무릎 쓰고 밤낮으로 바삐 일하는데, 이제 천당의 무궁한 복락을 얻고, 지옥의 무한한 앙화를 면하기 위하여, 어찌 잠깐의 수고를 어렵다 하리요? 하물며 이 공부(노력)는 농사나 장사의 수고와 같지 아니하니, 어찌 농사짓기와 같이 피와 땀을 흘리며, 장사하기와 같이 밤낮으로 분주하리요? 세속 일은 큰 수고를 해서 작은 이익을 얻지만, 우리의 공부는 작은 수고로 큰복을 얻으며, 잠깐 동안의 괴로움으로 영원한 즐거움을 얻는 것이니, 어찌 사람마다 이 공부를 힘쓰지 아니하리요? 다만, 사람의 힘이 부족하여 착한 일은 하기가 어렵다 하나, 이는 어려워도 쉬운 법이 있으니, 천주의 명령을 들어 착한 공부하는 이를 천주께서 어찌 도와주시지 아니하리요? 천주께서 이미 생명을 주시매, 반드시 생명을 기르는 음식을 주시고 몸을 주시며, 반드시 몸에 입는 옷을 주심과 같이 이미 영혼을 주시매, 반드시 영혼의 착한 공부하는 힘을 주셨느니라.

43 사람이 천주교라는 말을 들으면 즉시 믿어 받들어 행할지니라.

어떤 이가 묻기를,“이제 천주교에 대한 말씀을 물으니, 마땅히 믿어 행할 일이로되, 천천히 내년부터 시작하면 어떻겠느냐?”

대답하되, 그른 일을 버리고 옳은 노릇하기를 어찌하여 지금 당장에 못하고 내년을 기다리리요? 자식이 부모를 섬기려 함에 어찌 오늘은 못하고 내년부터 하겠다고 하리요? 이제 천주께서 세상 사람의 공번된 부모가 되시니, 이미 부모 되시는 줄을 알고도 어찌 그 자리에서 섬기지 아니하리요? 이왕에 죄를 많이 짓고도 오히려 부족하여, 하루라도 죄를 더 짓고서 천주의 은혜를 받아 착한 공부를 하겠다는 것이냐? 지금 하기 싫은 일이 어찌 내년에는 좋아지리요? 또 내년이란 말은 실로 헛말이요. 하기 싫은 핑계이니 어찌 내년엔들 진정으로 하고자 하는 마음이 있으리요?

슬프다! 이러한 사람들이 하루 가고 이틀 가고, 한 해 되고 두 해 되어, 죄악이 더욱 깊어질수록 천주께 더욱 멀리 하여, 착한 공부를 행하기가 더욱 어려워질 것이다. 내년이 지나면, 또 내년을 기다리다가 필경 그 모양으로 죽어 몸은 널 속에 들어가고, 영혼은 지옥에 떨어지면 내년이 다시없으리니, 그 지경에 이르러서는 내년을 기다린다고 한 말이 무슨 유익함이 있으리요? 비유컨대, 독 속에 있는 물은 종지로 펴내어 한 번 푸고 두 번 푸고, 천만 번을 퍼내면, 필경 그 독의 물이 다 없어질 것이다.

사람이 세상에 태어나서 하루가 지나가고 이틀이 지나가고, 천만 날이 지나가면 필경 죽을 기한이 올 것인데, 독의 물이 없어진 것을 보고, 맨 나중의 종지가 그물을 다 없앴다고 핑계 댈 것인가? 반드시 첫 종지부터 물이 없어졌다고 할 것이며, 사람이 죽는 것을 보고 어찌 죽는 날에야 죽었다 하리요? 반드시 나던 날부터 죽어 간다고 해야 할 것이다. 그러므로 사람이 세상에 살 때 하루가 지나면 하루만큼 가까워지고, 한 해가 지나면 무덤이 한 해 만큼 가까워지는 것이니, 날마다 무덤을 향하여 가면서 어찌 내년을 기다리고 공부 시작을 미루리요?

또, 그럴지라도 죽을 날을 미리 안다면 오히려 천천히 할 수도 있으려니와 죽는 날을 미리 알 길은 없다. 사람이 열병에 걸려 땀을 내지 못하면 육칠 일 만에도 죽고, 바람을 맞아 혈관이 급히 막히면 눈 깜짝할 사이에도 죽고, 음식을 먹다가 잘못하여 죽기도 하고, 물과 불과 호랑이와 뱀이 다 사람을 갑자기 죽게 하는 수도 있다.

이렇듯이 죽는 날이, 네가 어느 날 어느 때에 어느 곳에서 당할지 모르는데, 그래도 장래를 기다리고 방심하느냐? 세상 사람이 늙어서도 죽고 어려서도 죽으며, 악한 이도 죽고 착한 이도 죽어, 사람이 죽었다는 소문이 날마다 내 귀에 들리는데, 너만은 죽지 아니할 줄로 아느냐? 어찌 남 죽는 소문은 내 귀에 들리고, 나 죽는 소문은 남의 귀에 들리지 아니하랴. 죽는 날을 미리 정할 길이 없으니, 사람이 한 번 죽으면, 즉시 천주께서 무궁무진한 화복을 판단하시는지라, 천하에 이러한 무서운 일이 다시없거늘, 꼭 살는지도 모르는 내년을 기다리랴.

슬프다! 오늘 이 시각에도 죽는 사람이 얼마나 되는지를 모르는데, 그 속에서 내년을 기다리다가 지옥에 들어간 이가 무수할 것이니, 너도 내년이란 말을 다시는 말하지 말지니라. 사람이 개과천선하면 천주께서 그 죄를 용서함을 허락하시지만, 장래를 기다리고 미루어 가는 사람에게는 훗날을 허락하지 아니 하시느니, 오늘부터 곧 시작하여 미루고 핑계 대지 말지어다.

성가 466. 오 위대한 선물이여.

†전국 성지 순례 코스¶

1. 전국성지 순례의 의미

전국의 주요 성지와 유적지를 15개 코스로 나누어 성지 안내 봉사자의 안내를 받으며, 교회사에 나타난 역사적 의미와 관련된 행적들을 묵상하고, 성직자와 신자들의 박해 상황, 서간이나 기록에 나타난 순교자들의 행적을 되새겨 보는 1일 성지순례 피정입니다.

2. 순례코스

제 1차 명동성당, 서소문, 당고개, 새남터. 절두산성지.

제 2차 단내성지, 어농, 천진암 강학터, 남한산성성지.

제 3차 치명자산성지, 전동성당·풍납문, 전주숲정이성지.

제 4차 배론성지, 묘재, 부엉골신학당, 세종대왕 능.

제 5차 갈매못성지, 다락골줄무덤성지, 홍성읍성성지.

제 6차 마원 성지, 최양업선종지, 연풍 성지, 감곡성당.

제 7차 황새바위성지, 수리치골, 여사울, 신리성지.

제 8차 풍수원 성당, 마재성지, 구산 성지

제 9차 여산숲정이성지, 천호산성지, 성거산성지

제10차 삼성산 성지, 수리산 성지, 미리내 성지,

제11차 배티 성지, 죽산 성지, 골배마실.

제12차 초남이 유항검 생가, 나바위 성당.

제13차 해미성지, 솔뫼성지, 공세리 성당.

제14차 갑곶돈대성지, 이승훈묘성지, 남양성지.

제15차 대구 관덕정성지, 한티성지, 신나무골성지,

3. 준비 사항

▣ 안  내 : 한국순교자 현양회 성지안내 봉사자회

▣ 출발 및 도착 : 아침 8시 신청한 성당에서 출발 오후 8시 도착예정

▣ 신  청 : 본당 또는 단체별로 버스 1대 40명 기준

◎ 순교자현양회 주소 : 서울 중구 저동 1가 2-3 평화빌딩 3층

◎ 안   내   전   화 : 순교자현양회 사무국 02-2269-0413∼4   F 02-2269-0415