천주교 성지 15코스

성지순례 묵상집

제 10차 성지순례 코스

삼성산성지·수리산성지·미리내성지

박용순 바오로 엮음

세상에 한번 나서

우리를 내신 임자를 알지 못하면

난 보람이 없고 있어도 쓸데없다

- 김대건 안드레아 -

제10차 오늘코스 : 서울→삼성산성지→수리산성지→목감IC→용인IC→송전리→

미리내성지→용인IC→서울.

서울대교구 한국순교자현양위원회

성지순례 도로 안내

제 1차 서울→명동성당→서소문성지→당고개성지→새남터성지→절두산성지.

제 2차 서울→영동고속도로 양지IC→오뱅이→어농성지→단내성지→덕평IC→

광주IC→천진암→남한산성성지→서울.

제 3차 서울→전주IC→치명자산→전동성당→풍납문성지→초록바위성지→서천교성지→

전주숲정이성지→전주IC→서울.

제 4차 서울→영동고속도로→중앙고속도로→신림IC→배론성지→남종삼생가→신림IC

→문막→부엉골→세종대왕능→여주IC→서울.

제 5차 서울→서해대교→당진→홍성성지→갈매못성지→다락골줄무덤성지→예산→서울.

제 6차 서울→영동고속도로→중부내륙고속도로→문경IC→마원성지→

최양업신부선종지→연풍성지→감곡성당→서울.

제 7차 서울→공주→황새바위성지→유구백룡리→대룡초등학교→수리치골성지→

예산→여사울공소→합덕→신리성지→서울.

제 8차 서울→양평→용두리IC→율동교→풍수원성지→양수대교→마재→

한강조정경기장→구산성지→서울.

제 9차 서울→익산IC→여산숲정이성지→천호성지→익산IC→천안IC→성거산성지→

천안IC→서울.

제10차 서울→삼성산성지→수리산성지→목감IC→용인IC→송전리→미리내성지→

용인IC→서울

제11차 서울→중부고속도로→진천IC→배티성지→안성→죽산성지→골배마실→서울

제12차 서울→전주IC→초남이 유항검생가→강경→나바위성지→논산IC→서울

제13차 서울→서해안고속도로→당진→해미성지→합덕→솔뫼→삽교방조제→

공세리성당성지→서울

제14차 서울→강화갑곶돈대성지→인천장수동수도사업소옆→이승훈묘성지→

서해안고속도로→비봉IC→남양성지→서해안고속도로→서울

제15차 서울→경부고속→금호JC→성세IC→대한적십자병원뒤 관덕정박물관성지→

팔공산 한티성지→신나무골성지→왜관IC→서울

성지순례 전례시작

▣  성지순례 전례

▣  103위 한국 성인 호칭 기도

▒  오늘 순례 할 성지와 관련된 한국 교회사 설명

▣  제 10차 삼성산 성지, 수리산 성지, 미리내 성지,

교황 그레고리오 16세는 1831년 9월 9일 주교나 신부 한사람도 없는 조선에 대목구를 설정하고 초대 교구장에 브뤼기에르 소 주교를 임명하였다. 1834년 1월 3일 조신철 유진길의 안내로 나폴리 성가정신학교를 나온 중국인 여항덕 신부 입국하였다. 그리고 1835년 10월 20일 조선초대교구장 브뤼기에르 주교 몽고의 마가자에서 병사하였다.

삼성산성지는, 1839년 9월 21일 새남터에서 군문 효수형으로 순교한 앵베르 범 주교, 모방 나 신부, 샤스탕 정 신부의 시신을 노고산에 묻었다가 4년 후 1843년 이곳으로 이장되었다. 그 후 1901년에 명동 지하성당에 모셔질 때까지 58년 동안 묻혀 있던 곳이다.

모방 나 신부는 1836년 1월 12일 입국하였고, 샤스탕 정 신부는 1837년 1월 15일에 입국하였고, 제 2대 조선 교구장 앵베르 범 주교는 1837년 12월 18일에 입국하였다.

수리산성지는 1839년 기해박해 때 배교자 김순성의 안내로 서울에서 내려온 포졸에게 붙잡힌 최경환 프란치스코 성인은 그 해 9월 12일 치도곤을 맞은 후유증으로 옥사하고 그의 부인 이성례 마리아는 음력 12월 27일 당고개에서 처형되었다.

최경환 성인은 원래 청양 다락골에서 3대째 신앙을 지켜 오다가 서울의 벙거지골, 강원도 춘천 땅으로 유랑 길을 나섰다. 또 경기도 부평을 헤매야 했고, 최후에 정착한 곳이 안양 수리산 깊은 골짜기이다.

이곳에서 최양업(崔良業)이 신학생에 발탁되어 마카오로 떠났다. 여기서 최경환 프란치스코 성인이 잡혀가서 순교하였고 그의 묘소가 있는 곳이다.

미리내성지는 1845년 8월 17일 페레올 고 주교에게 우리나라 사람으로선 최초로 사제서품 받은 김대건은 10월 12일 조선교구 제 3대교구장 페레올 주교와 다블뤼 신부와 함께 입국하여 1846년 8월 17일 새남터에서 순교하여 여기에 뭍인지 50년 후인 1896년에 본당이 설정되었다.

새남터에서 국사범으로 처형된 다른 죄수는 사흘 뒤에는 연고자가 찾아가는 것이 관례였으나, 김대건 신부는 장례조차 치르지 못하게 참수된 자리에 묻고 파수꾼이 지켰다. 이민식과 신자들은 김 신부가 치명한지 40일만에 파수꾼의 눈을 피해 시신을 찾아내 일주일만에 미리내에 도착했다.

이곳에 김대건 신부의 동상과 유해를 모신 경당을 비롯해 주차장, 피정의 집 등이 있다. 경당에는 현재 여섯 분의 묘소와 함께 김 신부의 유해를 모시고 있다. 두개골은 서울 가톨릭 대학교 신학대학 성당 안에 안치돼 있다. 미리내 성지에는 성모성심 수도회와 천주 성삼성직 수도회가 있다.

1987년부터 1989년까지 103위성인 기념대성당도 지어졌다. 또 주차장 뒤에는 게쎄마니 동산도 조성되어있다. 여기저기 자연석을 그대로 이용하여 피땀 흘리며 기도를 바치는 예수님, 그와 반대로 잠에 곯아떨어진 제자들의 모습을 실물 크기로 만들어 놓았다. 옆에는 수원교구 성직자 묘원이 자리잡고 있으며, 위쪽으로는 무명 순교자들의 묘가 있다.

1845,10, 12. 김대건 신부, 페레올 고주교, 다블뤼 신부 나바위로 입국.

1849, 4, 15. 최양업 상해에서 사제 서품 받음, 12월 변문을 통해 입국.

1856, 3, 15. 제4대교구장 베르뇌 주교, 푸르티에, 프티니콜라 신부 입국.

1857, 3, 25. 조선 최초로 다블뤼 신부 주교로 성성.

1886, 5,  1. 한불수호통상조약 신교의 자유가 어느 정도 보장되었다.

1984, 5,  6. 여의도에서 교황 요한 바오로 2세 103위성인 시성식.

제 10차 코스

제 10차 코스

미리내성지. 수리산성지, 삼성산성지

세상에 한번 나서 우리를 내신 임자를 알지 못하면 난 보람이 없고 있어도 쓸데없다

삼성산 성지

성지 설명

☜ 02-875-2271

소재지 : 서울 관악구 신림 6동 57-1

삼성산 성지는, 1839년 기해박해 때 새남터에서 군문 효수형을 받고 순교한 앵베르 범 주교, 모방 나 신부, 샤스탕 정 신부의 시신을 노고산에 묻었다가 순교한지 4년 후 1843년 이곳으로 이장되었다. 그 후 1901년에 명동 지하성당에 모셔질 때까지 58년 동안 묻혀 있던 곳이다.

1831년 조선 교구가 설정되고 나서 모방 나 신부는 1836년 1월 12일 입국하고, 샤스탕 정 신부는 1837년 1월 15일에 입국하고, 제 2대 조선 교구장 앵베르 범 주교는 1837년 12월 18일에 입국하였다. 앵베르 주교는 조선의 주보성인을 무염 시태 성모마리아로 정해 줄 것을 1838년 교황청에 요청하였다. 그레고리오 16세 교황은 1841년 8월에 무염 시태 성모를 조선교회 주보로 모시되 지금까지 모셔오던 성 요셉(북경교구의주보성인) 성인을 함께 기억하도록 허락하였다.

앵베르 범 주교는 1839년 9월 21일 순교 당시 43세, 샤스탕 정 신부와 모방 나 신부는 35세였다. 모방 신부는 조선에 입국한지 3년 8개월만에, 샤스탕 신부는 2년 8개월만에, 앵베르 범 주교는 입국한지 1년 9개월만에 순교하였다. 이 성직자들의 시신은 3일 동안 형장에 그대로 버려져 있다가 한강변 모래사장에 묻혔다. 순교 한지 나흘 째 되던 날 박바오로와 이문우 요한 등 7·8명의 교우들이 합심해서 순교자의 시체를 훔쳐내고, 20일 가량 지나서 유해를 궤에 넣어 서강대학교 뒤 노고산에 임시로 매장했다. 그리고 4년 후 유해를 훔쳐낸 교우 중 박 바오로가 자기 가문의 선산인 관악산 옆 삼성산으로 이장했다. 박 바오로는 이 사실을 아들 박순집(朴順集) 베드로에게 알려주었다. 그리고 병인박해 때 박순집의 가문에서는 16위의 순교자를 배출하였다.

정 신부, 나 신부, 범 주교는 1925년 7월 25일 시복 되었고, 1984년 5월 6일 여의도에서 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성 되었다.

성가 285. 103위 순교 성인

신자들이 북경 주교에게 보낸 편지

說明

이승훈(李承薰)이 북경에서 영세를 받고 돌아와서 가 성직제도를 2년 동안 수행하였다. 그러다가 가 성직제의 부당성을 발견하고 즉시 중단하는 한편, 윤유일을 북경에 파견하여 그간에 있었던 한국교회의 실정과 여러 가지 문제를 문의하고, 신부를 파견해 줄 것을 요청하였다. 윤유일이 받아 온 북경 주교의 사목 서한으로 인하여 제사와 미신 행위가 문제되어, 1791년에 진산 사건이 터졌다. 그리고 주문모 신부의 입국이 고발되었고, 1801년에 신유박해가 일어났다. 이때 주문모 신부와 교회 지도자들이 모두 순교하여 천주교회는 재건 능력을 상실했다. 그러나 몇몇 순교자의 후손들이 다시 교회를 재건하기 위해 가장 중요하게 생각한 것은, 북경에서 목자를 모셔오기 위해서는 자금이 필요했다. 자금을 마련하기 위해 장사를 했지만 그것 역시 실패하고 말았다. 그래서 할 수 없이 신자들에게 호소하였다. 그러나 뜻을 이루지 못하고 몇 차례 연기한 끝에 1811년에 북경 주교에게 편지를 보낼 준비가 되었다.

이들은 편지 두 통을 준비하였는데 한 통은 지난 박해 소식을 소상히 밝히고, 북경 주교에게 신부 파견을 요청하는 편지이고, 또 한 통은 교황에게 올리는 첫 번째 편지였다. 이 편지는 권철신의 아들 권기인 요한이 교우를 대표하여 썼지만, 혹시 이 편지가 압수될 경우 관헌의 수사를 딴 길로 유도하기 위해 프란치스코라는 가명을 쓴 것으로 본다. 권기인 요한은 이름이 밝혀지지 않은 또 한 신자와 함께 사신 행차를 따라 무사히 북경에 도착했다. 이 편지는 1812년 봄에 북경 주교에게 전달되었다. 이때는 북경교회에도 박해 중이었다. (샤를르 달레 교회사 중권 21-29)

소인 프란치스코와 다른 조선 교우들은 비록 불쌍한 죄인에 지나지 않사오나 고통으로 찢어지는 가슴을 안고, 주교님 앞에 이마를 조아리며 삼가 이 글월을 올립니다.

저희들의 죄가 크기 이를데 없어 주님의 은총을 잃었사오니 슬프고 가슴아픈 일이 오며, 저희들의 죄로 인하여 우리 영신의 아버지를 죽음의 길로 보냈나이다. 슬픔과 조심으로 인하여 어떤 이들은 흩어지고, 어떤 이들은 종교적 감정이 아주 꺼졌거나 약해졌나이다. 저희들이 열심과 능력으로 얼마간의 도움이 되던 사람들을 잃은 지 벌써 10년이 되었나이다.

저희는 끊임없이 엄중한 감시를 받는 까닭에, 겸손된 청원을 더 일찍 주교님께 올릴 수가 없었나이다. 구세주 오시기를 그렇게도 열망하던 고대의 성인들에 대한 말씀과 열렬한 소원을 기꺼이 들어주시는 우리 구세주의 인자하심에 대하여, 성전이 가르치는 육신의 일에 있어서 들이쉬는 숨과 내쉬는 숨 사이에 정확하고 틀림없는 관계가 있는 것과 마찬가지로, 마음속으로부터 우러나오는 기도는 주님을 감동시켜 허락하심을 받는 확실한 방법임을 넉넉히 증명하여 주시나이다.

끝 갈데까지 다간 저희들의 죄악이 하도 크다는 것을 생각하고, 이 죄악들이 하느님의 인자하신 은총을 가로막고 그 흘러내리는 길을 끊어 놓았음을 겸손되이 인정하나이다.

하느님의 공의 하심이 놀랄 만큼 무섭게 폭발하여, 저희들은 갑자기 벼락을 만나, 겁에 질려 숨을 곳을 찾아 내지 못하는 어린아이와 같이 되었사오며, 맹수의 공격을 받아도 목자가 없으므로 도망하다가 길을 잃고, 의지할 곳도 아무런 구원의 길도 없는 가축 떼와도 같이 되었나이다. 저희들의 죄악이 아니면 이러한 재앙의 원인이 무엇이겠나이까. 저희들의 이 몸은 몹시 조여들고 정신은 심한 고통으로 아득하여졌사오며, 그 괴로움은 저희들의 창자 속까지 스며들어 피눈물을 자아내나이다. 그러나 저희들의 죄가 아무리 크다 할지라도 하느님의 자비하심은 무한히 더 크시옵니다. 아아 바라옵건대 주님께서는 당신 공의의 매를 멈추시고, 저희들을 더 용납하시어 저희들의 회개를 기다려 주셨으면! 아 저희가 빠져 들어간 이 참혹한 지경에서 놓여나올 수 있도록 도와주시기 위하여, 구원의 손을 빌려 주셨으면! 눈물과 통곡은 걷잡지 못 하옵고 주야로 하느님께 청하는 것이 이것이옵니다. 저희가 이내 죽음을 당하지 않기를 원하는 것은, 오직 미사 성제에 참여하고 저희 죄를 고백하는 행복을 누리기 위해서이오니, 그런 다음 곧 죽는다 하더라도 저희들은 만족하고 기뻐 용약(踊躍)하겠나이다.

한편 천주의 성모께서, 예전에 피로써 배교 문서에 서명하였던 어떤 죄인의 청을 들어 주셨음을 생각하고, 또 신앙 없는 어떤 임금이 성체를 모셔 옴으로써 기적적인 감동을 입어 갑자기 입교한 것을 생각하오면, 저희가 아무리 큰 죄인이라 하더라도 인자하신 성모님께서 차차 하느님의 의노(義怒)를 푸시고, 그 공의의 결과를 누그러뜨리시어, 저희들로 하여금 칠 성사에 참례할 수 있게 하여 주시고, 구세주의 오상(五傷)에 안전한 피난처를 얻을 수 있게 하여 주실 것을 저희들은 바라나이다.

하느님으로부터 권한을 받으신 저희들의 목자의 발아래 엎디어 바라옵건대 맡으신 바 무거운 직책을 깊이 생각하시어, 저희 죄를 봄으로 인하여 아픔을 꿰뚫고 머리를 찍어누르는 괴로움에 감동되시고, 예외적인 동정의 결과로 할 수 있는 대로 빨리 저희들에게 성사의 구원을 마련하여 주옵소서. 이를 위하여 저희들은 온 인류에 공통되는 구원의 은총에 의탁하오며, 하느님의 거룩하신 이름과 우리나라 순교자들의 영광으로 그것을 바라나이다. 아멘

많은 사람들이 주님 따르기를 힘써, 은총의 도우심으로 그들의 공로를 순교로 완성하였나이다. 선교사가 동방에 오시면 1791년에 순교한 윤지충(尹持忠) 바오로로 시작하여 모든 순교에 대한 사적을 수집할 수 있을 것이옵니다.

예수그리스도께서는 □아버지, 안다는 사람들과 똑똑하다는 사람들에게는 이 모든 것을 감추시고, 오히려 철부지 어린이들에게 나타내 보이셨나이다.□ 하고 말씀하셨습니다. 이 거룩한 말씀은 세세 대대로 내려오며, 그대로 채워져야 할 것이 온데, 지금 저희들 나라에서 그것이 증명되나이다. 오래 전부터 내려오는 대가집 양반이나, 고관들의 자손이나, 혹은 현재 관직에 있는 분들 중에도 천주교에 대하여 호감을 가진 사람을 얼마간 만날 수 있나이다. 그러나 이들은 세상에서 성공하거나 승진하고자 하는 욕심에, 남의 조소거리가 되지 않을까 하는 두려움 때문에 선뜻 발을 내딛지 못하나이다. 부자들은 황금에 대한 목마름으로 양심의 소리에 눌리어 버리나이다. 천주교 쪽으로 돌아서서 정의를 찾는 사람들은 가난과 곤궁에 찍어 눌리고, 아무 재원이 없는 사람들 중에 있나이다. 하기는 이 나라의 풍습에 따라 모든 종류의 상업과 조합에는, 이단과 부정행위가 너무 많아 그것으로 생계를 이어가려고 생각하는 교우들은, 그런 사정으로 인하여 못하게 되나이다. 그래서 부유하던 교우들이 가난하게 되었고 가난한 교우들은, 동냥질을 하고 의지할 곳 없이 떠돌아다니게 되어, 목숨을 이어 나가기에도 천하에 없는 고생을 하게 되나이다. 그러하오나 그들이 원망을 하거나 불평함을 듣지 못하나이다. 그들은 천주교를 봉행할 수 있기 위하여 떠돌아다니고, 괴로움을 당하는 것을 기쁘게 생각하나이다. 이것이 저희들의 마음을 격려하시고 저희들을 붙들어 주시는 주님의 특별한 은혜가 아니겠나이까. 이것은 의심 없이 저희들을 위하여 대신 기도하여 주시는 천사와 성인들과 온 성교회가 보호하여 주시는 덕이옵니다.

사업에 재주가 있던 교우들은 1801년 대 박해 중에 모두 죽었나이다. 형벌을 면한 사람이나 숨어 있던 사람들은 겁에 질려 마음이 허탈하다시피 되었나이다. 그들은 모든 가산과 가진 물건들을 다 잃고, 겨우 동냥질로 목숨을 이어나가게 되었나이다. 자족할 만한 사람은 하나도 없나이다. 뿐만 아니라 이와 같은 고통을 당하니, 여러 사람들의 뜻이 변하여 겁이 많고 의심이 많게 되었나이다. 그러하오나 그 심한 풍파가 지난지도 10년이 되어, 사정이 달라지고 위험이 덜하게 되었나이다. 차차 용기가 소생할 수 있고 일이 다시 시작될 단계에 이르렀나이다. 만약에 저희들이 성사의 은혜를 받는다면, 천주교는 오래지 않아 새로운 빛을 발할 수 있을 것이옵니다. 그러하오나 이제 저희들은 재능 있는 분들을 모시지 못하고 오직 순박하고 우둔한 자들 밖에는 없나이다. 저희들은 소원을 가져 보기는 하옵니다 마는 아무런 계획도 수립할 수 없나이다. 일을 처리할 만한 사람을 만난다 하여도, 저희들의 집은 텅 비었고 주머니에는 돈이 없고, 어디에다 손을 내밀어야 할는지 모르오니 울고 신음하고 탄식하는 것 밖에는 또 무엇을 할 수 있겠나이까.

저희들이 10년 전부터 아무도 북경에 보내지 못한 것은 이때문이었나이다. 저희들은 헛되이 머리를 쳐들고, 발을 돋우고 북쪽을 우러러보면서 울며 탄식하였나이다. 저희들은 길이 어렵다고 멈추어 서지는 않았을 것이 오며, 생명이 위험하다고 두려워하지는 않았을 것이옵니다. 그러하오나 대표들이 북경에 가자면 노비로 소요되는 몇 백 량의 돈을 모을 수가 없었나이다. 처음에는 사방에 수비대를 만들어 나라를 감시하였나이다. 순찰꾼들이 많기가 마치 수풀 속에 나무가 빽빽히 들어찬 것 같았사오며, 국경 지대의 아주 작은 마을에도 전시하의 큰 읍내 모양으로 물샐 틈 없이 지키나이다. 그러던 것이 얼마 전부터 이 엄중한 경계가 좀 풀려 행동할 만한 사태에 이르렀나이다. 그러하오나 한편으로는 저희가 너무 곤궁하여 아무런 재력이 없고, 또 한편으로는 서로 뿔뿔이 헤어져 있어서, 함께 모여 저희들의 소원을 실천에 옮길 수가 없었나이다. 고통에 부대끼고 고뇌에 가득찬 가슴을 안고, 저희들은 할바를 몰라 오직 탄식만 할 뿐이었나이다.

온 나라가 대 박해에 참가하여 어느 좌 중에서나 박해 이야기가 화제에 올랐나이다. 훌륭한 교리와 교우들의 좋은 모범을 모든 사람이 보고 듣고 하였사오며, 교우들의 비장한 설교는 모든 사람들의 마음을 감동시켰나이다. 사람들은 천주교가 세속 학식보다 얼마나 뛰어난 것인가를 듣고 놀라며, 교우들이 서로 사랑함을 감탄하며, 거의 누구나 그것을 보고 감동하였나이다. 이미 세상을 떠난 이들의 죽음을 억울한 것이었다고 비판하며, 살아 남아있는 이들을 동정하고 있나이다. 과연 천상의 광명은 꺼질 수가 없고 양심의 소리는 덮어 누를 수가 없사옵니다. 이런 감정은 모든 사람이 다같이 가지고 있사옵니다. 그러하오나 성사가 마련하여 주는 구원이 없으므로, 안으로는 의지를 불러일으킬 만한 것이 아무 것도 없으며 조소와 천대의 대상이 되고, 눈앞에는 끊임없이 죽음과 형벌이 아른거리면서 밖으로는 압박 밑에 있나이다. 마음은 언제나 변함이 없으나 무모한 결심을 할까 겁내며, 무엇을 하여야 할지 듣기를 원하오나 아무도 일러주는 사람이 없으므로 참으로 불쌍한 처지에 있나이다. 그러하오나 지금 좋은 기회를 얻었사오니, 주교님은 저희들에게 이렇게 큰 은혜를 거절하지 마옵소서.

1805년 북경에 혹독한 박해가 일어나서, 성당문이 엄중히 폐쇄되었고 많은 교우들이 사형을 당하고, 서양 선교사들이 옥에 갇히셨다는 소문을 저희들도 들었나이다. 저희들은 이 소식을 듣고 놀랐사오며 지극히 쓰라린 괴로움을 받았나이다. 지금까지 이 풍문의 진위를 밝힐 길이 없어 저희들은 대단히 불안해하고 있나이다. 그러하면 저희들은 크게 위로가 되나이다. 북경교회 자체가 지극히 엄중한 감시를 받고 있고, 저희들의 외부 사정도 지극히 큰 비밀을 요구하는 만큼, 이러한 경우에 어떻게 하는 것이 상책일런지 일러주시기를 바라나이다. 저희들은 주의 도우심을 간구 하오며 아울러 주교님께서는, 저희들이 처하여 있는 무서운 처지에서 저희들을 구해 내는데 가장 유효한 방법을 생각해 내시기를 간절히 비나이다.

대 박해가 있은 뒤로 천주교에 관한 것은, 그 법규와 교리가 모두 온 나라안에 알려졌나이다. 조상과 우상에게 제사 지내기를 금하는 법규를 숨기고 감추려 하여도 소용이 없사옵니다. 대제와 소제를 명하는 법규로도 교우를 알아볼 수 있나이다. 그러한데 천주 십계의 첫째 계명과 교회에서 엄히 명하시는 것으로 말씀하오면, 비록 목숨을 잃는 한이 있더라도 어기면 아니 되겠지만, 대재와 소재를 명하는 법규는 그와 달라서 가끔 관면이 내리는 것을 저희들은 보았나이다. 길을 나선 사람들과 하인들이 전반적인 관면을 얻을 수 없겠나이까.

포청에 압수된 성서와 성물들은 불꽃 속에 사라졌나이다. 금부에 있던 것은 궤 속에 잠가 보존되었사오며, 선교사와 저희가 위에 말씀한 일이 있는 황사영(黃嗣永) 알렉시오의 글도, 그와 같이 되어 이것들은 모두 왕궁에 들어가 있나이다. 교우들이 온전하게 건진 성서는 거의 없나이다. 지금은 단편과 따로 떨어진 몇 장 밖에는 얻어 볼 길이 없나이다. 신부님의 상본 책과 성작도 모두 없어졌나이다. 그 책 중에서 겨우 조그마한 것 두 권만이 어떤 여 교우의 손에 보존되어 있나이다. 저희들이 본 중국 책들은 대판이어서 감추기가 어렵나이다. 주교님께서 그 책들을 작은판으로 찍게 하신다면 저희들에게 보내시기는 더 쉬울 것이고, 저희들이 숨겨 두기에도 수월하겠나이다. 이 청을 고려하여 주시기를 청하나이다.

성사를 받을 길이 전혀 없는 저희들이어서 임종시에 도움을 받지 못하게 되는 것은 참으로 유감스러운 일이옵니다. 전대사가 붙어 있는 성물을 가질 수가 있다면 저희들의 용기를 북돋아 주고, 저희들의 신, 망, 애, 삼 덕을 굳게 하는데 도움이 되겠나이다.

주교님과 모든 연락이 두절된 지가 10년이 되므로 저희들은, 교황 성하의 성함도 알지 못하고, 교회를 다스리시는 것이 몇 해 째나 되는지도 모르나이다. 또 북경교회의 신부들에 대해서도 알지 못하오며, 주교님 밖에 성직자가 몇 분이나 계신지, 중국교회의 발전이 어떠한 것인지, 천주교가 공공연히 전파되고 행하여지는 나라가 동양에 몇이나 되는 지도 모르나이다. 이 여러 가지 점에 대하여 상세한 것을 좀 가르쳐 주시기를 청하나이다.

박해 때에 죽지 않고 살아 남은 저희들 중에는 1800년에 북경 천주교회와 비밀히 교섭된 사정을 잘 알지 못하나이다. 그래서 대충 이야기 할 뿐 자세한 내용은 하나도 말할 엄두를 내지 못하나이다, 그들은 10년이 지난 뒤에 큰배가 오기로 되었다는 것과 남경에 여러 도당들이 크나큰 분란을 일으키고 있다는 말을 전하여 주었사오며, 북경교회의 여러 신부들이 동방으로 와서 우리의 구령을 위하여 일하기로 결심하였었다는 말도 하였나이다. 그러하오나 대 박해로 인하여 저희들은 그 선교사들을 영접하러 갈 수가 없었기 때문에 지극히 쓰라린 고통을 겪었사오며, 그 신부님들이 어떻게 되셨는지를 몰라 근심하고 있나이다. 만일 주교님께서 그분들을 몸성히 있게 하셨으면, 저희들이 북경에 보내는 대표들을 만나보시고 아마 전에 약속하신 것을 이행할 마음이 생기리라고 믿나이다. 저희들은 그분들에게 간청하오며 마치 어린아이가 젖을 갈망하듯 간절히 바라나이다. 저희들은 땅에 엎디어 오직 하나밖에 없는 우리가 의탁할 하느님의 무한한 자비하심과 인자하심을 무엇보다도 간절히 비나이다. 저희들은 구원의 말씀이 별똥같이 빠르게 저희들에게 이르러, 저희 모든 사람들에게 생명을 새로 부어 주실 것을 신부님들의 덕과 열에 기대하나이다. 북경에 서양인들이 가지고 있는 집들 가운데 어떤 집 가까이 있는 가게를 수리해 놓는다면, 저희들이 북경교회와 연락하는 일이 수월하게 되겠나이다. 이런 편의를 보아주시기를 겸손 되이 청하나이다.

1801년 신유박해 때 신부님과 많은 교우들이 사형을 당한 후, 저희 조정에서는 그 사정을 중국 황제에게 토사진문(討邪秦文)으로 품신 하였나이다. 북경교회에서도 이에 대하여 약간 들으셨으리라 생각되나이다. 그들은 배교자이며 천주교를 팔아먹은 자들로, 이런 방법으로 충성심을 드러내어 무슨 상금이나 받으려고 생각하는 자들이옵니다. 주교님은 그들의 악의를 알아보시어 거기에 속아넘어가지 않으셨으리라 믿나이다. 주교님과 저희들 사이에 연락이 막히는 경우에는, 북경 시내에 있는 교우집 하나를 정해서 거기서 만나는 것이 적당치 않겠나이까. 저희 임금님의 병환이 대단히 중하시어 기력이 쇠진한 것 같고 약석(藥石)이 아무 효력이 없나이다. 저희는 본교회(북경교회)에 청하오니 저희 임금님을 보호하시고, 건강을 도로 주시기를 천주님께 청하여 주옵소서.

교황 성하께 글월을 올리는 것은 저희들 처지에 크게 지나친 일이옵니다. 그러하오나 저희들이 처하여 있는 사정으로는 달리 할 수가 없었나이다. 저희들의 편지를 번역하시어 교황 성하께 보내 주시기를 주교님께 청하나이다. 이것은 저희 비천한 가운데에서, 천주의 지상 대리자시요 우리 행복의 원천이 되시는 그 어른께 드리는 효성의 조그마한 표적이옵니다. 저희들의 사정이 그 어른께 소상히 알려져서 저희들에 대하여 동정심을 갖게 되시기를 바라나이다.

아뢸 말씀은 아직 무한히 많사오나, 그것을 지필로 다 옮길 수가 없나이다. 편지를 가지고 간 사람이 어느 정도 보충하여 말씀드릴 수 있을 것이옵니다. 저희들을 생각하사, 빨리 결정을 내리시고 천주의 거룩하신 이름과 구속의 공로로 인하여 주교님의 강복을 저희들에게 내려 주시기를 간절히 바라나이다.  -아멘-

1811년 12월 18일

성가 34. 길이요 진리요 생명이신 주.

수리산 담배골 성지

성지 설명

☜ 031-441-3531

소재지 : 안양시 안양 3동 담배골

안양 수리산 담배골은 예로부터 담배를 재배해 왔다고 해서 담배골이라고 부른다. 골짜기의 생김새가 병목처럼 좁다고 하여 병목안이라 불리던 수리산 골짜기는 박해 때 외계와 단절된 피난처 구실을 해 왔었다. 김대건 신부와 함께 한국 최초의 방인 사제로 사목활동을 했던 최양업 신부의 부친 최경환(崔京煥)의 묘가 수리산 골짜기에 모셔져 있다.

그는 남부럽지 않은 집안으로 살아오다가 천주를 믿는다는 이유 하나로 고향을 떠나 방랑생활을 해야 했던 애환이 서려있는 곳이다.

최경환 성인은 원래 청양 다락골에서 3대째 신앙을 지켜 왔다. 그는 서울의 벙거지골, 강원도 춘천 땅으로 유랑 길을 나섰다. 또 경기도 부평을 헤매야 했고, 최후에 정착한 곳이 안양 수리산 깊은 골짜기였다. 1837년 이 골짜기에서 담배를 재배하며 박해를 피해 들어온 교우들을 모아 교우촌을 이끌고 회장직을 맡아 열심히 선교 활동을 하였다. 여기서 그의 장남 최양업(崔良業)이 신학생에 발탁되어 마카오로 떠난 후 고발을 빙자한 수많은 협잡배들에게 시달렸다.

1839년 기해박해 때 배교자 김순성의 안내로 서울에서 내려온 포졸에게 잡혀가 그 해 9월 12일 최경환 성인은 치도곤을 맞은 후유증으로 옥에서 치명 하였다. 그리고 그의 부인 이성례 마리아는 음력 12월 27일 당고개에서 처형되었다.

어린 아들들은 어머니의 참수형 당할 날짜를 알고 4형제가 온종일 동냥한 쌀자루와 돈을 가지고 희광이를 찾아가서 어머니가 아프지 않게 단칼에 베어 달라고 사정을 했다. 이에 감동한 희광이는 칼을 갈아 다음날 약속을 지켜 주었다. 먼발치에서 어머니의 순교장면을 바라보던 아이들이 저고리를 벗어 하늘로 던지며 □우리엄마 천당 갔네, 우리엄마 천당 갔네.□ 하며 울었다고 전해져 내려온다.

성가 55. 착하신 목자

최경환 성인의 화관

說明

최양업 신부의 아버지 최경환 프란치스코의 신심 생활과 애덕 실천은 대단했다. 그는 회장직을 수행하면서 포청에 잡혀가서 곤장 110도를 맞고 포청옥에서 순교하였다. 부인 이성례 마리아는 남편이 죽자 의지할 곳 없이 남겨 둘 다섯 아들을 보고 모성애가 발동하여 배교한다는 말을 하였다. 그녀는 석방되었다가 아들을 유학 보낸 것이 발각되어 다시 형조로 이송되어 유두가 끊긴 관계로 막내 스테파노의 죽음에도 불구하고 인종으로 참아 받았다. (샤를르 달레 교회사 중권 429-435)

1839년 7월 31일 김순성과 포교들은 서울에서 50리 떨어진 교우촌인 수리산에 60여 명이 살고 있는 마을로 갔다. 그때 마카오에 공부하러 가 있던 최양업 도마 신부의 아버지 최경환 프란치스꼬는 동네 이장 격이었다.

그는 홍주 고을 다락골에서 6남매 중 막내로 태어났다. 그의 집은 매우 부유하였고 복음이 조선에 전하여졌을 때에 제일 먼저 입교한 가문 중 한 집이었다. 그러나 오래지 않아 고향에서는 영혼 구령에 너무나 많은 장애가 가로 놓여 있음을 알게 되어, 형들에게 아버지의 집을 떠나자는 결심을 하게 할 수 없으므로, 그는 아무에게도 말을 하지 않고 작별 편지만 한 장 남겨 놓고 집을 떠났다. 이 편지를 읽은 형들은 매우 놀라 곧 그를 찾으려고 사람을 서울로 보냈다. 그렇게 해서 집으로 되돌아온 최경환 프란치스코는 영혼을 구하기 위하여, 이사를 해야 한다는 점을 어느 때보다 더 강조하고 어떻게나 웅변으로 말했던지, 그 즉시 떠나기로 결정이 되어 몇 달 안에 실행되었다. 그가 이렇게 하지 않았더라면, 온 가족이 들어내 놓고 천주교를 봉행하지 못하게 되었을 것이다. 서울에 도착하자 마자 그들은 외교인들에게 들볶이었고, 그 재산을 거의 다 잃고 말았다. 매우 부유하고 세력 있는 몇몇 양반 친구들이 이 박해자들을 벌하여 영영 그 박해를 면할 수 있게 하여 주겠다고 제안하였다. 그러나 최경환 프란치스코와 그의 형들은 예수 그리스도의 명령을 따르고 그의 모범을 본 받기 위하여, 그들에게 악을 악으로 갚기를 거절하고 차라리 산골로 들어가 살기로 하였다. 거기서 최경환 프란치스코는 진심으로 그의 모든 의무를 다하여 자녀들을 가르치고 늘 종교서적을 읽으며, 비록 자신이 몹시 가난하면서도 곤궁한 가운데 있는 사람들에게 애긍 희사를 베풀 방법을 찾아냈다. 그는 모든 사람의 사랑과 존경을 받았다. 사람들은 그의 권면을 기쁜 마음으로 받아 들였고, 아주 멀리서 찾아와 그의 말을 들은 사람도 여럿 있었다.

그의 아들 최양업 도마 신부는 외방전교회의 신학교 교장 로그레조아 신부에게 보낸 편지에 최경환 프란치스코에 대하여 아래와 같은 사항을 적어 보냈다.

비록 교육은 별로 받은 바가 없으셨으나 저의 아버지는 자주 묵상하고 신심 독서를 함으로써 열렬한 애덕과 우리교의 신비에 대한 훌륭한 지식을 얻으셨습니다. 일할 때에나 쉴 때에나 집에서나 들에서나 길을 갈 때에나 항상 어디서나, 천주와 결합하여 아버지는 종교와 전교에 대한 이야기 밖에는 하지 않으셨습니다. 그분의 말씀은 너무나 힘차고 순박하고 설득력이 있어서 모든 이의 마음에 천주께 대한 사랑과 그 종에 대한 감탄의 정을 불어넣었습니다. 천주이신 스승의 영광을 위한 그분의 열정은 이웃에 대한 정다운 애덕과 결합되어 있었습니다. 그분이 장을 보러 갈 때에는 그 중 싸고 나쁜 것을 골라서 사며, 그것을 비난하는 자들에게 □찌꺼기를 사는 사람이 없으면 이 불쌍한 사람이 어떻게 살아 갈 수 있겠소.□ 하고 대답하셨습니다. 이 애덕이 자라나서 재난의 시기에는 영웅적인 것이 되었습니다. 어떤 해 장마로 농작물을 망쳤습니다. 모든 사람이 곤궁하여지고 어디 가나 탄식과 실망뿐이었습니다. 그러나 아버지만은 여느 때와 마찬가지로 평온한 얼굴을 보여 주셨습니다. 여기에는 교우들까지도 몹시 놀랐습니다.“무엇 때문에 이렇듯 비탄에 잠길 필요가 있습니까. 모든 일이 천주님께로부터 오는 것이 아닙니까. 당신들이 천주님의 자애로우신 섭리를 믿는다면, 도대체 무슨 까닭으로 슬픈 마음을 가지는 것입니까”하고 말씀하셨습니다. 흉년이 들면, 아버지는 여러 사람 몫의 일을 하며 불쌍한 사람들의 모든 곤란을 돌보아 주셨습니다. 과일 수확기가 되면 그 중 좋은 것은 골라 가난한 사람들을 위해 남겨 두셨습니다. 비록 끊임없이 자신의 일을 하면서도 형제와 어머니를 소홀히 하시지 않아 언제나 가장 다정한 효도로 섬기셨으며, 하인들과의 정도 소홀히 여기지 않으셨고 집에서는 정해 놓은 시간에 기도와 신심 독서를 공동으로 하였습니다.

l839년의 박해 때에 회장으로 임명되자, 아버지는 그의 열성을 발휘할 많은 자료를 얻게 되었습니다. 서울은 그때 박해와 기아로 말미암아 많은 교우가 죽었습니다. 아버지는 많은 애긍을 거두셨고, 동네 교우들을 권고하고 그들에게 간청하여 함께 순교자들의 시체를 매장하기 위하여, 또한 불쌍한 교형자매들을 구원하기 위하여 동분서주하였습니다. 집으로 돌아오신 아버지는 가족에게 순교를 준비시킬 때가 되었다고 믿으셨습니다. 아버지가 이 거룩한 의무를 열심히 하고 계시던 어떤 날 날이 밝기 전에 포교들이 문전에 나타났습니다. 아버지는 그들 앞으로 마주 나가며 물으셨습니다.“어디서 오셨습니까.”“서울서 왔소”하고 포교들이 대답하였습니다.“어째서 이리 늦게 오셨소. 우리는 오래 전부터 초조하게 당신들을 기다리고 있었습니다. 우리는 준비가 되었소만, 아직 동이 트질 않았으니 다리나 좀 쉬고 아침 식사를 하고 기운을 돋구도록 하세요. 그러면 조금 있다가 질서 정연하게 떠나도록 하겠습니다.” 이렇게 맞이하여 주니 포교들은 감탄하며 거의 열광적으로 부르짖었습니다.“이 사람과 그 가족이야말로 진짜 천주학 쟁이다. 이런 사람들이 도망칠 염려는 조금도 없을 것이니, 안심하고 잠을 잘 수 있겠다.”이렇게 말하고 포교들은 깊이 잠들었습니다. 그 동안 아버지는 순교하자고 교우들에게 용기를 북돋아 주고, 내 어머니 이성례 마리아는 포교들의 식사를 준비하셨습니다. 식사가 끝나자, 아버지는 포교 한 사람 한 사람에게 옷을 주셨습니다. 그리고 40명이나 되는 온 마을 식구가 모여 길을 떠났습니다. 맨 앞에는 남자들이 큰 아이들을 데리고 걷고, 그 뒤에는 엄마들이 젖먹이들을 업고 걸으며 포교들은 맨 뒤에 따라갔습니다. 때는 7월이라 더위가 심하였습니다. 대열은 천천히 발을 옮기고, 대열 속에서는 지쳐 빠진 어린아이들의 울음이 터져 나왔습니다. 길을 가는 중에 이들을 맞이하는 것은 욕설과 저주요, 때로는 동정하는 탄식도 섞였습니다. 그러나 대열 맨 앞에서 가시던 아버지의 목소리는 이 모든 소음을 덮어 버리고 모든 사람에게 그 마음에 용솟음치는 용맹을 전해 주었습니다. 아버지는 소리치시는 것이었습니다.“형제들 용기를 내시오. 주의 천사가 손에 금으로 된 자를 쥐고 당신들의 모든 발걸음을 재고 세고 하는 것을 보시오. 우리 주 예수그리스도께서 당신들 앞장서서 십자가를 지고 갈바리아로 나아가시는 것을 보시오.□

이런 열렬한 애덕에서 나온 격려의 소리를 들으며 우리 교우들이 서울에 도착하였습니다. 마치 잔치에 가듯이 형장으로 나아가는 이 용사들과 그 연약한 팔로 어머니의 목을 끌어안고 있는 이 어린이들을 보자, 외교인들은 악담을 하며 증거자들에게 몽둥이와 돌과 욕설을 퍼부으며 소리쳤습니다.

□이 극악무도한 놈들아, 이 인정 없는 놈들아, 어떻게 감히 그 어린것들을 데리고 죽으러 간단 말이냐.”마침내 옥문이 활짝 열려 저의 가족을 받아들임으로써 이런 악담을 벗어나게 하였습니다. 그러나 옥에서 그들을 기다리고 있는 것은 도둑들과 무서운 쇠사슬이었습니다.

이튿날부터 아버지는 관청에 출두하여 고문을 당하였습니다. 관장이 배교하라고 강요하자 아버지는 대답하셨습니다.“이 몹쓸 양반, 나더러 감히 배반을 하라고 명하십니까. 사람에 대하여 불충실한 것도 죄가 되는데, 천주께 대해서 불충한 짓을 어떻게 하겠습니까.”이렇게 대답하시자, 그 팔다리를 찢고 으스러뜨렸고, 매 110대를 맞은 살은 점점이 흐트러졌습니다. 마침내 아버지의 육체가 상처와 피로 뒤덮이자 옥으로 다시 끌고 갔습니다. 몇몇 다른 교우들도 출두하여 흑독한 고문을 당하였습니다. 초죽음 되고 자기들이 무슨 대답을 하는지 알 수가 없게 된 그들은 관원들이 불러 주는 배교의 말을 중얼거렸습니다. 첫번 신문이 끝나자, 관헌들과 포교들은 관청에 모여 아버지를 불러 이렇게 말했습니다.“여기 네가 믿는 교의 책이 한 권 있는데 네 말을 듣고 싶으니 몇 장 읽어 달라고 이렇게 모였다.”아버지는 이 제안을 기꺼이 받아드려 훌륭한 잔치에 초청된 것만큼이나 즐거워서 웃으며 책을 펴서 하도 열심히 감격적으로 읽기 시작했기 때문에 그 분이 읽는 것을 듣던 자들이 모두 자발적으로 일어나, 그 무서운 고문 속에서도 그렇게도 자유롭고 깨끗한 기쁨을 자아내게 하는 천주교를 찬미하였습니다. 아버지가 읽기를 마치시자 어머니더러 또 읽으라고 하였습니다. 어머니가 글을 모른다는 핑계로 읽기를 거절하니 관원들은“아니 저렇게 훌륭한 회장의 부인이 글을 모른다니 어떻게 된 일이냐”하고 소리쳤습니다.

최경환 프란치스코의 동료들의 배교는 참으로 무서운 결과를 가져왔다. 이들 신자의 무리는 모두가 낙담하였고, 아직 관청에 출두하지 않은 자들의 대부분은 고문을 당하기도 전에 마음이 약해졌다. 포장은 그들에게 모호한 질문밖에는 하지 않았고, 신자들은 또 애매하거나 무의미한 대답을 하였는데 포장은 서둘러 그것을 정식 배교로 해석하였다. 며칠 내로 3명만 제외하고 모두 석방되었으며 이리하여 그들을 할 수 있는 대로 빨리 치워 버리기로 작정했던 관원의 목적은 달성되었다. 그 꿋꿋한 마음이 요지부동이었고, 한편 아들을 외국에 보냄으로써 너무나 깊숙이 사건에 관련되었던 최경환 프란치스코와 그의 아내는 옥에 그대로 갇혀 있었고, 또 그들의 항구 심을 본받은 이 에메렌시아라는 용감한 여교우도 그들과 함께 옥에 남았다.

최경환 프란치스코의 아내 이성례 마리아는 홍주 고을에서 태어났는데, 1801년에 순교한 이존창 루도비코 곤자가의 집안 출신이었다. 18세에 결혼하여 최경환 프란치스코를 따라 서울로 이사 왔다가 다시 여러 곳으로 옮겨 다니면서 지극히 헌신적으로 그의 모든 고통을 나누어 받았다. 불평 불만의 말이 그의 입에서 새어나오는 일이 결코 없었다. 산 속에서 그 어린 자식들의 배고픔과 피로로 기진맥진한 것을 본 것이 한두 번이 아니었다. 그런 때에는 모성의 고민을 억제하고 격려의 말을 찾아내어 이 세상 생명의 짧음과 후세 생명의 영원함을 환기시키며 우리 주 예수그리스도의 모범을 그들의 눈앞에 보여 주었다. 포도청에서 이성례 마리아는 가혹한 고통을 당해야만 하였으니, 곤장을 3백대 이상이나 맞은 것이다. 그러나 포장 앞에서 잠시도 굴하지 않고 다시 옥에 갇혔다.

이때에 비로소 저희들끼리 아무 의지도 없이 남겨 두게 될 다섯 아이들을 가까이서 보고 어머니의 마음이 몹시 흔들리는 것을 느끼고, 어떻게 해서든지 목숨을 부지하여 그들의 영혼을 잃을 위험을 당하지 않게 해야 되겠다고 생각하여 마음이 약해져서 배교한다는 한 마디를 하게 되었다. 그럼에도 불구하고 그는 석방되지 않고 형조로 옮겨졌다. 모든 신자들이 그에게 죄를 기워 갚으라고 권고하는데 하느님께서 그들의 말에 힘을 주심으로 그는 형관 앞에서 배교를 취소하니, 형관은 기대가 어긋나자 화가 치밀어 이 전보다도 더 가혹하게 매질을 하였다. 그러나 그는 뉘우침에 힘을 얻었고, 너무도 위험한 유혹을 당하지 않도록 하기 위하여 자식들을 돌려보내면서 그들에게 말하였다.“이제는 다들 가거라. 절대로 천주와 성모 마리아를 잊지 말아라. 서로 화목하게 살며, 어떤 어려운 일을 당하더라도 서로 떨어지지 말고 맏형이 돌아오기를 기다려라. 그때부터 이성례 마리아는 좀더 안심이 되었고 아직 젖먹이인 막내아들 스테파노의 죽음을 인종으로 참아 받았다. 고문으로 인하여 줄어 붙은 그의 젖은 이미 그 젖먹이를 기를 수가 없었던 것이다. 이 간택된 아기는 옥중에서 굶어 죽어 하늘 나라로 올라가 그와 마찬가지로 예수 그리스도의 순교자인 성 영해들의 수를 불렸다.

성가 62. 주님의 뜻을 이루소서

최경환 이성례 부부 순교

說明

최양업 신부의 10번째 편지는 아버지 최경환 프란치스코, 어머니 이성례 마리아 등 순교자의 행적에 대해 자세히 보고하라는 르그레주아 신부의 명령에 대한 보고로, 최양업 신부가 조사한 순교자들의 보고서를 마카오 신학교에 보냈다. 조선 조정에서는 왕의 조상들의 묘를 8개나 이장하는 일에 논란이 되어 천주교 박해에 신경 쓸 겨를이 없었다. 또 이상한 법을 만드는데 급급하였다. (최양업 신부 서한집 159-165)

파리의 르그레조아 신부에게

공경 하올 신부님

배론에서 1855년 10월 8일

금년에는 신부님들한테서 아무 편지도 받지 못하였습니다. 우리 연락원들이 상해(上海)로부터 소식을 전할 배를 왜 하나도 만나지 못하였는지 알 수 없습니다. 우리는 연락원들을 배에 태워 보냈었습니다. 그들은 상해에서 나오시는 베르뇌(Berneux,張敬一) 새 주교님을 영접하는 동시에 신부님들의 소식과 새로 나오실 선교사들의 소식 등을 알아보기 위해 떠났습니다. 그 배가 강남서 나오는 교우 배를 만났습니다만 그 강남 배를 통해 주교님 일행이나 편지들을 실은 배가 오지 않는다는 말을 전해 들었습니다. 그래서 우리 배는 연락원들을 강남 교우 배에 옮겨 실은 후, 서양에서나 중국에서 전하는 아무 소식도 가져오지 못했습니다. 우리는 신부님들이 편안히 계시기를 바라며 또 우리 연락원들이 강남까지 무사히 도착해서 새 주교님과 다른 선교사들을 무사히 모셔 오기를 바랍니다.

주님의 은혜로 우리는 편안히 있습니다. 금년은 태풍이 불어서 불쌍한 우리 교우들에게 큰 고통이 되었습니다. 우리 신부들에게도 하느님께서 큰 즐거움을 내리셨으니 많은 새로운 형제들을 보내 주신 것입니다. 내가 영세 준 숫자만 해도 대인 1,240명이나 되었습니다. 그러나 원통한 일도 있었습니다. 영세자들 중에 양반으로 불리는 사람들을 처음에는 가장 열성 있고 굳세어 보였습니다만 지금은 가시덤불이 무성해져서 숨막혀 시들어 졌습니다. 양반 족속의 사람들은 대개가 한가로운 생활을 합니다. 아무리 가난하고 또 처자들이 굶어 죽어도 절대로 일은 하지 않고, 불의와 사기와 착취 등으로 살아갑니다. 노름과 음주와 방탕에 빠져 있습니다. 저들이 교회에 나오게 되면 그런 방탕한 생활이 금지되고 또 정직한 직업을 가지려고 하지 않기 때문에 곧 먹을 것이 없게 되고, 또 먹을 것이 없으니 이전의 못된 버릇으로 돌아가게 되고, 그렇게 되면 이전보다도 더 나쁘게 됩니다.

지금까지 정부는 우리 교우들에 대해 침묵을 지킵니다. 왜냐하면 더 중요한 일이 많기 때문입니다. 지금은 왕의 조상들의 여덟 개의 묘를 이장하는 것이 논란의 대상이 되어 있습니다. 왜냐하면 지관들의 말이 묘 자리가 불길하여 후손들이 영달하지 못하므로 이전해야 한다고 주장하기 때문입니다. 지관들에 의해 새로 지정된 묘 자리는 어느 읍내가 있는 자리입니다. 그래서 그곳 주민들이 쫓겨날 수밖에 없게 되었습니다.

몇 달 전에 이미 죽은지 오래된 현 임금의 고조부벌되는 사람을 추존(追尊)하느냐, 안 하느냐의 논란이 있었습니다. 그 고조부는 당파 싸움에서 역적으로 몰려 그의 부친이 살아 있을 때 사형을 당했습니다. 그런데 그 처형에 동의했던 대신들의 후손들이 현정권의 요직에 있기 때문에, 그들의 조상들이 무죄한 사람을 사형에 처했다는 비난을 받지 않게 하려고 사후 복직을 완강히 거부하고 있습니다. 그래서 이 문제를 먼저 주장한 자는 귀양을 갔고, 나머지 1,000여명은 벼슬자리를 잃었습니다.

최근에 한가지 법을 정하였는데 교자를 타고 다니는 사람을 사형에까지 처하게 했다는 것입니다. 이 우스꽝스러운 법 때문에 어떤 사람은 목숨을 잃었고, 어떤 사람은 귀양을 갔습니다. 그러나 백성들의 반대에 부딪쳐 이 법이 흐지부지되고, 몇 달 전부터 마음대로 교자를 타고 다닐 수 있게 되었습니다. 이런 것을 볼 때 신부님은 이따위 정치인들이 다스리는 정부가 어떤 것이고, 또 그 백성들이 얼마나 불쌍한가를 상상할 수 있을 것입니다.

신부님께서 보내신 마지막 편지에 나의 부모님, 즉 최 방지거와 이 마리아의 순교 행적에 대해 자세히 보고하라 하셨습니다. 부모님들의 체포, 형벌, 문초, 치명 등에 관한 경로를 자세히 설명할 수 있는 증인들을 찾았습니다. 그러나 벌써 신부님께 보고한 것보다 더 자세한 자료는 발견하지 못했습니다. 부친 방지거와 같이 체포되었다가 아직 살아있는 사람이 그렇게 증언하였습니다. 방지거가 형벌을 당한 후 반은 죽어서 감옥으로 옮겨졌습니다. 차츰 정신을 되찾고 신음하는 소리를 하며, 같이 체포되었다가 형별을 못 이겨 배교한 자들에 대해 아주 마음으로 슬퍼하였습니다. 마지막 형벌을 받은지 사흘 후 같이 잡힌 동료에게“나는 오늘 죽을 겁니다. 목이 아주 마르니 마실 것을 좀 찾아 주시오”하고 말하였습니다. 또 물을 마신 후 다시 한번 배교자들에게 동정하는 말을 하고 조용하고 편안하게 운명하셨다고 합니다.

모친 마리아에 관하여는 아무 증언도 듣지 못하였습니다. 왜냐하면 마지막 형벌을 받을 때 유일한 증인으로 남아 있었던 아들 야고보를 내보냈기 때문입니다. 마리아가 십자가에 동여 매여 차에 실려 형장으로 떠나려 할 때 유일한 증인으로 남아 있던 아들 야고보를 내보낸 것은 그 광경을 서로 바라보다가 마음이 흔들려 배교하게 되지나 않을까 염려했던 때문입니다. 다만 마리아가 감옥 하인 하나를 가르쳐 예비시켰는데, 영세는 못하였으나 그가 형장에까지 따라가서 마리아가 흔연한 낯으로 형벌 받는 것을 보고 크게 감동하였고, 또 그 이야기를 아들 야고보에게 전했다고 합니다.

부모들의 시체는 다 찾아서 아들과 친척들이 장사 지냈습니다. 그러나 모친 마리아의 시체는 같이 참수된 동료 치명자들과 함께 묻혔으며 또 외인들이 무서워서 밤중에 외인들 무덤 가운데 묻었기 때문에 지금은 그 무덤을 찾을 길이 없습니다. 부친 방지거는 교우들 무덤 사이에 똑똑히 구별할 수 있게 묻혔습니다.

신부님께서 또 다른 순교자들과 기타 주목할 만한 사건을 적어 보내라 하셨습니다. 이런 사건에 대해 글로나 구전으로 전해지는 것들이 있으나 충분한 증거가 없기 때문에 신부님께 말씀드리지 못합니다. 이후 정확한 사실이 있으면 보고하겠습니다. 새 주교님 오시기만 초조히 기다리고 있습니다.

이번에는 아무 것도 청구하지 않겠습니다. 저번에 청구한 것이 아직 도착하지 않았습니다. 도착하면 다른 물건들을 또 청구하겠습니다. 기도 중에 나와 나의 불쌍한 교우들을 잊지 말아 주시기 부탁합니다.

최 도마 올림

성가 446. 우리는 주의 사랑을

최양업 신부의 여덟 번째 편지

說明

최양업 신부의 편지 중에서 8번째 편지가 제일 길다. 최 신부가 귀국한 후 2년 동안 전국 공소를 순회하면서 거의 혼자서 성사 집전을 했다. 다불뤼 신부는 몸이 허약하여 신학생만 교육하였고, 페레올 고 주교는 병석에 누워 있었다. 이때 메스트르 신부가 여러 차례 입국을 시도했으나 번번이 실패하였다. 최양업 신부가 맡은 교우촌이 127개, 신자 5,936명이었다.

신자들의 처지는 박해의 위험 때문에 너무나 비참했다. 그런 가운데서도 오직 성사를 받기 위해 모든 것을 희생하는 교우들과 보은 땅 멍에목의 양반 조 바오로의 입교는 큰 감명을 주었다. 최 신부는 순교한 부모에 관한 증언부터 기록하였다. 그것이 달레 한국교회사에 그대로 기록된 것이다.(최양업신부서한집 119-149)

서울에서 1851년 10월 15일

르그레조아 신부에게

공경하올 신부님

조선에서 두 번째로 편지를 씁니다. 1850년 5월 10일에 보내신 신부님의 편지를 금년 2월에 받고 크게 즐거워하였으며, 또 신부님께서 내 편지를 받으셨다는 말을 듣고 크게 위안이 되었습니다. 우리 가련한 전교지방은 천주님의 인자로 아직은 그럭저럭 안정을 유지하고 있으며 전국적인 박해는 없습니다. 금년에는 지난해보다 일찍 10월부터 공소 순회를 시작했습니다.

공소 길을 떠난지 얼마 되지 않아 전교를 중단할 뻔하였습니다. 왜냐하면 서양 선교사들을 체포하기 위해 포졸들이 파견되었다는 소문이 펴졌기 때문입니다. 곧 그 소문은 없어졌고, 무사히 공소 길을 순회하였습니다. 작년과 같은 혼란으로 인해 공소를 두 군데나 못 보게 한 사탄도 나타나지 않았습니다. 다블뤼 신부가 신병으로 많은 공소를 다닐 수 없으므로 나는 너무 무거운 짐을 약한 어깨에 짊어지게 되었습니다. 공소를 너무 급하게 순회하지 않을 수 없었고, 그래서 교우들에게 강론하고, 가르치고 할 시간이 없었습니다. 교우촌락이 127개나 되고, 이름을 가진 교우 숫자를 다 합하면 5,936명이나 됩니다.

한 공소에 고해자가 40명 내지 50명이 있어도 하루에 다 성사를 주어야 하고 고해자가 둘이나 셋밖에 없는 공소에서도 하루를 묵어야 하는데, 왜냐하면 다음날 미사를 지내고 영성체를 해 주어야 하기 때문입니다. 8개월 동안의 고생 끝에 전교를 무사히 마쳤습니다. 짧은 휴식기간을 이용하여 전교 길에서 겪은 여러 가지 이야기를 말씀드리겠습니다.

하느님의 말씀을 듣고 열성을 일으키고, 성사를 받고 감격해 하는 모양은 어디서나 한결같았습니다. 우리 교우들은 이런 천상 보화를 얻기 위해 어떤 회생이라도 아끼지 않습니다.

교우들과 멀리 떨어져 있는 어느 곳에 두 집이 살고 있는데, 한 집은 교우이고, 한 집은 외인입니다. 교우는 남자가 한 명, 여자가 둘입니다. 남자는 얼마든지 멀리 가서. 성사를 받고 올 수 있습니다만 여자들에게는 우리나라 풍속에 집을 떠난다는 것은 도저히 상상조차 할 수 없는 일입니다.

그런데 이 두 여 교우들은 성사를 받은 지가 여러 해가 되었으므로 이번에는 꼭 성사를 받기 위해 아래와 같은 계획을 세웠습니다. 어떤 핑계를 대고 외인 남편을 얼마 동안 외출시킨 후 신부를 청하였습니다. 신부가 오는 날에는 외교인 여자들에게 손님이 온다고 하루 동안만 방을 빌려 달라고 하였습니다. 이렇게 일을 꾸민 후 신부가 와서 외인 집에 공소를 차리고, 저들이 잠든 동안에 미사도 지내고 성사도 주었습니다. 이 이야기를 들으실 때 우리의 성사 집행이 얼마나 부자유스러운지 짐작하실 것입니다.

어떤 사람이 교우라는 것이 발각되면 감옥이냐, 배교냐, 두 가지 중 하나를 택해야 합니다. 사실 외교인에게 직접 전도를 하는 것은 교우들도 하기 어려운 일이요, 더구나 우리 신부들에게는 불가능한 일입니다. 그러나 천주님의 은총은 가끔 우리도 모르는 사이에 외교인들의 마음 속에 진리의 빛을 비치어 주십니다. 떠도는 소문, 평범한 사건, 교우가 당한 재난, 이런 따위 일들이 외인들의 마음 속에 감동의 불티가 되어 천주교에 나오는 계기가 되는 수가 있습니다. 어떤 양반 하나가 이런 경로로 교우가 되었습니다.

그는 전에 천주교 이야기를 들은 적이 있으나 한낱 사교(邪敎)요, 민심을 선동하는 교로만 알았습니다. 그런데 자기 집에서 멀지 않은 멍에목이라는 산골짜기에 여러 교우들이 살고 있었습니다. 이유는 모르겠으나 그 양반이 교우들이 사는 근처에 집을 지으려고 했습니다. 그가 도착한 후 교우 동네가 화재로 다 타 버렸습니다. 그 양반의 성은 조씨였는데 즉시 그 동네로 가서 화재를 당한 교우들을 위로하였습니다. 그러나 교우들은 태연하고 안온한 낯으로 조금도 근심하거나 마음이 동요하지 않았습니다. 조씨가 매우 이상히 여겨 그 이유를 물었습니다. 그러나 교우들은 대답하지 않았습니다. 조씨는 이 사람들이 무슨 도를 믿는구나, 그렇지 않고서야 그렇게 태연할 수가 있을까 생각하고 다시 꼬치꼬치 캐어물었습니다. 그제야 교우들은“과연 우리는 천주교를 믿습니다. 좋은 일이나 굳은 일이나 천주님의 측량할 수 없는 안배로 알고 우리는 그 천주님을 찬송할 뿐입니다”고 대답하였습니다. 조씨가 크게 즐거워하고 만족하여 곧 천주교를 믿기로 결심하고, 교리문답과 경문을 배우며 수계 범절을 시작하였습니다.

그러나 넘어야 할 태산이 너무 험준했고, 깨뜨려야 할 장벽이 너무 두터웠습니다. 그럼에도 불구하고 그는 흔들리지 않고, 모든 것을 버리고 오직 하느님만을 섬기기로 결정하였습니다. 온 집안 식구들을 여러 가지 핑계를 대어 여러 곳에 분산시키고 나서 자기는 산골짜기에 지은 초가에 혼자 남아 있었습니다. 몇몇 교우를 데리고 가서 전에 살던 집과 우상을 불태워 버렸습니다. 그러나 외인들이 보기에는 우연히 화재가 발생한 것처럼 꾸몄습니다. 그때부터 마치 실성한 사람처럼 되어 친척들과 친구들과 다 인연을 끊고,“나는 속세에서 죽은 사람이니 여러분들도 나를 죽은 사람으로 간주해 주시오”하고 선언하였습니다. 내가 그 동네에 가서 바오로라는 본명으로 세례를 주고 나서“바오로가 처음에는 그리스도교를 박해하였으나 이제 개종하여 주님의 사도가 되고, 특히 이방인의 사도가 되었으니 당신도 온 집안과 친지들을 개종시키는데 힘을 쓰시오”하고 말하였습니다.

조씨에게 동생이 있었는데 학자요, 모든 이로부터 추앙을 받았고, 또 높은 벼슬자리에 올라갈 희망이 많은 사람이었습니다. 조씨가 동생을 교우들에게 인도하여 천주교 도리를 배우게 하였옵니다. 그러나 그는 자신의 지식을 과신하고, 천주님의 지혜를 받아들이기를 거절했을 뿐만 아니라 자기형까지 배교시킬 뜻을 품었습니다. 그러나 우리나라 법에 장형(長兄)에 대한 존경 때문에 겉으로는 박해를 못하고 비밀리에 음흉하고 더 가혹한 방법으로 계략을 꾸몄습니다. 자리에 누운 후 동생이,“나는 형님이 배교하겠다는 맹서를 하기 전에는 먹지도 않고, 마시지도 않겠오.”하며 굶기 시작하였습니다. 8일이 지나 운명이 가까워지자 형이 급히 달려가서“이게 무슨 미친 짓이냐? 내가 멍에 목에 가는 것을 원치 않는다면 안 갈 터이니 안심하여라. 어서 일어나 음식을 먹고 기운을 회복하여라.”고 하였습니다. 악한 동생은 자기의 계략이 수포로 돌아갔음을 알고서 자기형을 입교시킨 교우들한테로 분노를 돌리고,“나는 포졸들을 부르겠다. 너희를 다 잡아갈 것이고 감옥에 가둘 것이다.”고 엄포 하였습니다.

교우들은 시작하였던 농사일을 버리고, 강당을 헐어 버리고 다른 곳으로 피신하였습니다. 그래서 또다시 비참한 곤궁 속에 빠졌습니다. 이와 같이 변변치 않은 일이 큰 혼란을 초래하기도 합니다. 외교인들은 교우들 사이에 일어난 사실들을 더 잘 알며 교우들을 더욱 의심합니다. 그들은 모함과 비평의 소리를 들을 뿐, 진실은 듣지 못합니다. 외인들 사이에 돌아가는 이야기들은 교우들의 체포, 투옥, 형벌, 사형 등등이고, 또는 교우들의 몰락, 비참한 생활 등등에 대한 것뿐입니다. 또 □교우들은 부모 친척도 몰라본다. 제사와 위패도 배척한다. 금수만도 못하다. 오륜삼강에서 벗어난 놈들이다.”이렇게 교우들을 욕하고 증오합니다.

이런 박해와 위험 외에도 흉년이 닥치면 교우들의 처지는 더욱 비참해집니다. 1839년 박해 때 얼마나 많은 교우들이 기아와 추위 때문에 죽었습니까? 벌써 10년이 경과되었으나 아직도 그 여파와 잔재가 남아 있습니다.

국법이 천주교를 전파하지 못하게 하고, 천주교 교리를 배우지 못하게 합니다. 그러나 우리나라 풍속과 한글이 전교와 교리 공부에 큰 도움을 줍니다. 첫째 풍속이 전교에 도움을 주는 것은 부모상을 당하면 자식들이 죄인으로 자처하고, 장례식과 제사 외에는 일체 다른 예식이나 회합에 참여하지 못하고, 가무(歌舞)나 잔치 등에 참여하지 못하며, 방갓으로 머리에서부터 어깨까지 덮어 땅만 볼 수 있게 하고, 또 사선(紗扇)으로 코, 눈, 얼굴 전체를 가리고 다닙니다. 이것은 완전히 서양 신부님들을 위해 발명된 기구라 할 수 있습니다. 만일 이것들이 없었더라면 서양 신부님들이 전교하기 위해 촌보도 외출할 수 없었을 것입니다. 둘째는 교리 공부하는데 우리나라 문자가 많은 도움을 줍니다. 이 나라 알파벳은 10개의 모음과 14개의 자음으로 구성되어 있는데, 배우기가 아주 쉬워서 열살 이전이라도 글을 읽을 줄 압니다. 이것이 또 천주교 전파에 큰 도움이 되어 신부님들의 강론과 가르침을 대신하며 산골 무식한 자들도 빨리 천주교 도리를 배웁니다.

현 정부는 교우들에 대해 아무 상관도 하지 않습니다. 내정 사정과 당파 싸움에 여념이 없습니다. 간단없이 중국으로 사신(使臣)을 보냅니다.

마지막으로 현 임금이 천주교를 믿는 집안이며 역적의 후손이라는 누명에서 벗겨 달라는 탄원서를 제출하러 사신을 중국에 보냈습니다. 1801년 신유박해 때 천주교의 원수들이 천주교를 쉽게 박멸하기 위해 임금에게, 교우들이 금상 왕을 폐하고, 이인이라는 자를 새 왕으로 옹립하려 한다고 모함하였습니다.

이인은 당시 임금의 형이요, 지금 왕의 조부 벌되는 사람입니다. 그는 절대로 교우가 아니었습니다. 다만 그의 아내와 며느리가 교우였습니다. 그러나 이인이 교우들의 두목이라는 죄목을 받고 아내와 며느리와 더불어 형장에 나아갔고, 그의 집안은 강화도로 귀양갔습니다. 그 자손들이 강화도에서 말할 수 없는 천대와 형벌과 굶주림으로 인종지말의 신세로 지내 왔습니다. 전 왕이 승하하매 현 왕을 강화도에서 모셔 왔으니 이조 5백년 역사상 왕가에 이런 수치가 없었습니다. 그래서 대신들이 왕족의 이런 수치와 불명예를 척결해 달라고 중국에 사신을 보냈습니다. 중국 천자는 그 내력을 알 길이 없으나 청하는 대로 윤허해 주었습니다.

금년 사규고해자 3,620명, 영성체 2,753명, 재고해 235명, 재 영성체 220명, 대인 영세 197명, 예비자 229명, 유아영세 54명, 보례 293명, 대인보례 28명, 외인 유아 위험 대세 255명입니다. 조금만 세월이 편안했더라면 얼마나 더 많은 영세자들이 생겼겠습니까?

경상도 어느 고을에 세력 있는 한 관원이 있었습니다. 그의 동생이 교우가 되었는데 본명이 안드레아였습니다. 관원이 동생이 영세한 것을 보고, 분기가 충천하여 한 손으로 칼을 들고, 한 손으로 멱살을 잡고, 죽음과 배교 중 양자 택일하라 하자 안드레아는 목을 내밀고, 빨리 치라 하였습니다. 관원이 놀라 칼을 버렸고, 그의 아내는 이런 용감한 힘을 주는 천주교를 믿을 마음을 갖게 되었습니다. 그러나 믿을 방법이 없었습니다.

조선 정부가 세실(Cecille)제독의 편지에 대한 회답을 라피에르(Lapiene)씨에게 보낸 것을 신부님들에게 소개하겠습니다. 그와 동일한 것인지는 알 수 없으나 정부의 발표는 이러합니다.?

「지난 해 우리나라 영토인 외연도(外烟島)에서 어떤 사람이 외국배에서 보낸 편지라 하며 우리에게 가져왔습니다. 우리는 놀라 뜯어보니 과연 당신 나라 제독 세실씨가 보낸 편지였습니다. 그 편지의 내용은 이러했습니다.

‘우리나라의 큰선비인 앵베르(Imbert), 샤스땅(Chastan), 모방(Maubant)씨 등이 불행하게도 당신들한테 학살당했다. 이제 우리는 무슨 이유로 그들을 죽였는지 문책(問責)하러 왔다. 너희는 아마 너희 법에 외국인이 무단 입국하는 것을 금하고 있는데 그 법을 어겼으므로 죽였다고 말할 것이다. 그렇다면 중국인이나 만주인이나 일본인들이 너희 나라를 침범하면 그들을 죽이지 않고 그들 나라로 돌려보내면서 왜 세 선비들은 돌려보내지 않았는가? 만일 저들이 방화나 강도나 살인 같은 죄를 범하였다면 모르거니와 아무 죄도 없는데 죽였으니 우리 불란서 나라에 큰 욕을 끼쳤다’이런 내용의 편지를 세실씨가 보내 왔습니다. 이에 대해 우리 조선 정부는 답변을 하였습니다.

‘1839년 기해년에 어디서 왔는지, 웬 타국 사람들이 몰래 와서 우리말을 하고, 우리 옷을 입고, 밤에만 나다니고, 낮에는 자고, 역적들, 무뢰한들, 대역 부도의 불량배들과 사귀므로 체포하여 문초했더니 하나는 나 신부라 하고, 하나는 정 야고보라 하였습니다. 세실씨가 말하는 사람들이 혹시 이 사람들이 아닙니까? 문초에서는 자기들이 불란서 사람들이라고 말하지 않았습니다. 저들이 옷도 갈아입고, 이름도 바꾸고, 흉악한 무리와 행동한 것을 결코 우연히 파선을 당하여 우리나라에 상륙하게 된 것과는 전혀 다릅니다.

우리나라가 3면이 바다에 접하여 있기 때문에 가끔 풍랑에 파선하여 육지에 오르면 입히고 먹이고 보호하여 자기 나라로 돌려보냅니다.

이것이 우리나라 법입니다. 당신들이 말하는 저 세 선비들도 파선을 해서 우리나라에 상륙했다면 중국인이나 만주인이나 일본인들처럼 돌려보냈을 것입니다. 또 편지에서 왜 정당한 이유 없이 죽였느냐? 우리에게 큰 욕을 끼쳤다고 하니 참으로 듣기에 놀랍습니다. 서양과 조선이 수 만리 떨어져 있고, 편지로도 배편으로도 내왕과 상종이 없는 터에 무슨 까닭으로 원수가 되겠습니까? 무슨 까닭으로 당신들에게 욕을 끼치겠습니까? 생각해 보십시오. 만일 우리나라 사람이 당신 나라에 물래 들어가서 변장(變裝)올 하고, 악을 행하면 당신들은 가만히 내버려 두겠읍니까? 중국인이나 만주인이나 일본 사람들이 만일 이와 같이 하였더라면 당신들도 똑같이 잡아 죽였을 것입니다.

전에 어떤 중국인(주 야고보 신부)이 변복 하고 들어 와서 악을 행하였기 때문에 법대로 잡아죽였습니다. 그리나 중국에서 아무런 항의도 없었습니다. 왜냐하면 우리 국법을 잘 알고 있기 때문입니다. 작년에 보낸 당신들의 편지는 한 나라 정부에 보내는 요식 절차가 결여되었으므로 회답할 의무가 없었으며, 또 우리나라는 중국의 속국이므로 중국 정부의 동의 없이는 회답을 할 수 없었던 것입니다. 그러므로 당신 나라 정부에 이렇게 보고하시기 바랍니다.

이상이 우리 정부에서 세실 제독에게 보낸 회답의 요지입니다.

1847년에, 페레올 주교께서 1839년에 치명한 조선 순교자들의 행적을 기록한 책 한 권을 보낸 일이 있습니다. 이 책은 어떤 교우들이, 특히 앵베르 주교의 부탁을 받은 현석문 가롤로가 기록한 책에서 페레올 주교님이 저술했던 것입니다. 앵베르 주교님은 이런 부탁을 하신 후 당신도 순교하셨습니다.

이 책은 여러 교우들이 구전으로 전해 내려오는 이야기들을 목격자들이나 증언들도 별로 없이 수집하여 기록한 것입니다. 책의 끝에는 너무 간략하게 기록된 것도 있고, 중요한 사적이나 교우들의 열성을 북돋울 만한 것, 재미있는 것 등이 많이 빠졌습니다. 내가 고국으로 돌아와서 동포 순교자들의 행적을 조사하여 신부님께 보내려 하였으나 성무 집행에 여가가 없어서 오늘까지 미뤄 왔습니다. 금년에는 다행히 전교 순회를 일찍 마치고 휴가를 얻었습니다. 이 기회에 순교자들의 사적을 정확히 여러 증인들의 말을 토대로 하여 기록하려 합니다. 이 삼천리 강토를 아름답게 꾸민 수많은 순교의 꽃들 중에서 어느 꽃다발을 먼저 신부님께 드릴까요? 자식된 도리로 보나 신부님의 관심사로 보나 내 부친과 모친에 대해 우선적으로 말씀드리는 것이 당연할 줄로 믿습니다. 내 부친은 최 방지거요, 내 모친은 이 마리아입니다. 방지거는 열심한 교우요 부유한 부모한테서 출생했습니다. 방지거의 부친은 첫번 박해 때 많은 고초를 받았으나 그 후 방면되었습니다. 순직하고 열심하며 가난한 친척들과 이웃들에게 구제의 손길을 펼쳤습니다. 자기 종들에게 자기들을 영감이나 마님이라 부르지 말고 아버지, 어머니라고 부르라고 하였습니다. 죽으면서 자식들에게 세 가지를 유언하였는데, 무엇을 꾸어줄 때 공으로 주어라. 절대로 보증을 서거나 중매를 서지 말라, 이웃들과 화목해라 하였습니다. 1801년 군란과 주 야고보 신부의 순교 후 최 방지거의 집안은 재물과 외인 친척들과의 상종으로 차차 열심이 식었고, 쾌락과 악습에 빠지게 되었습니다. 그러나 방지거만은 정직하고 열심 수계하였습니다. 방지거는 여러 번 친척들과 형제들을 권고하여 재물과 우상 숭배에 빠진 그 동네를 떠나서 구령하기 편한 곳으로 이사하자고 졸랐습니다. 그러나 듣지 아니하므로 혼자 집을 떠나기로 작정하였습니다.

집에는 모친, 세 형제, 네 누이, 아내와 자식들이 있었습니다. 방지거는 긴 편지를 써서 집의 어린이에게 주며 자기가 떠난 후 엿새 되는 날에 가서야 펴보라고 부탁하고 나서, 열심하고 교리에 밝은 교우들을 찾아 길을 떠났습니다. 방지거가 없어지자 식구들이 꼬마에게 준 편지를 보고 대성통곡하였고, 형제들이 방지거를 찾아 나섰습니다. 그리고 찾아 만난 후 귀가하였습니다.

그 후 서로 의논하고, 고향과 친척과 재산 등을 파직하고, 25명의 식구들이 서울로 이사하였습니다. 3년 후 방지거 집이 교우들과 상종이 너무 잦은 관계로 교우 집이라는 것이 탄로되어 관가에 붙잡혀갈 위기에 처하게 되었습니다. 친척 중 세력 있는 사람이 세도와 압력으로 방지거 집안을 구출하려 했으나 방지거는 그렇게 하는 것이 그리스도와 성인들의 발자취를 효법하는 길이 아니라 하여 사양하고 산 속으로 피신하였습니다. 이 산골에서 저 산골로 이사 다니면서 가시덤불과 돌 자갈 밭을 개간하며 연명해 나갔습니다. 방지거가 비록 무식하지만 여러 가지 교회 서적들을 숙독하여 해박한 교리 지식을 얻었습니다. 열변과 달변으로 강론이나 강의를 할 때에는 박학한 교우들도 그의 강론을 들으러 왔고, 천주교를 반대하는 외교인들도 그의 호교 변론에 이굴어굴(理屈語屈)하여 돌아갔습니다. 밭에서 일할 때나 집에서 일할 때나 길에서 누구와 담화할 때 항상 천주교 교리와 열심 수계에 대해서 말씀하셨습니다. 그의 말은 힘있고, 남을 설복시키는 능력이 있어 모든 이가 감탄하였습니다. 천주님께 대한 사랑과 함께 사람에게 대한 동정심도 가지셨습니다. 장에 가면 제일 나쁜 것 흠 있는 것을 골라 사옵니다. 그것을 비난하는 자들에게, 내가 안사면 나쁜 물건을 가진 장사꾼은 어떻게 살아가겠느냐?”하셨습니다. 추수할 무렵 폭풍과 장마로 곡식을 다 잃게 되어 모든 이가 울고 탄식할 때에 방지거는 전보다 더 즐거워하였습니다. 왜 좋아하느냐고 물으면 □세상일이 다 하느님의 안배로 되는 것이 아닌가? 우리 탓과 게으름으로 이렇게 되었다면 모르거니와 천주님의 섭리로 되었으니 걱정할 것이 무엇인가?”하고 대답하였습니다. 흉년에는 가난한 자들을 도와 주며, 과실을 추수할 때는 가장 좋은 것을 골라 가난한 사람들의 몫으로 남겨 놓았습니다. 매일 규칙생활을 하며 바쁜 일 중에도 성경 읽는 것을 중단치 않았고, 조만(早晩)기도를 식구들과 같이 통경하였습니다. 1839년 박해 때 서울과 인근지방에서 교우들이 굶주림에 시달리고 있을 때 방지거는 회장에 임명되어 서울서 50리 되는 자기 동리에서 의연금을 거두어 가지고 서울로 울라가 많은 치명자들을 장사지내 주었습니다. 그 후 집에 와서 자기도 위주치명(爲主致命)하기로 마음 준비를 하고 있었습니다.

어느 날 새벽에 포졸들이 문 밖에 와서 주인을 찾으므로 방지거가 나갔습니다.“어디서 오셨습니까?”□서울서 왔노라.”□왜들 이렇게 늦었습니까? 우리는 오래 전부터 기다렸습니다. 다 준비되었으니 걱정 마십시오. 아직 날이 새지 않았으니 좀 쉬십시오. 조반을 먹은 후 질서 있게 출발하겠습니다.”

이 말을 듣고 포졸들이 기뻐하며“이 사람이 참 교우요. 이 사람들이 참 교우들이다! 이 사람들은 달아날 염려가 없다.”고 하며 교우들을 다 풀어 주었고, 자기들은 어느 방으로 자러 갔습니다. 그동안 교우들은 떠날 준비를 하였고, 방지거는 교우들을 권면하며 용기를 북돋아 주었고, 마리아는 포졸들에게 줄 음식을 준비하였습니다. 포졸들이 잠에서 깨어 식사를 한 후 방지거는 모든 옷들을 꺼내어 포졸들에게 입혀 주었습니다.

교우 일행은 어른으로부터 어린이들까지 40명이었습니다. 남자들은 자기 아들들을 앞세웠고, 어머니들은 젖먹이들을 등에 업고 길을 떠났습니다. 때는 7월이라 찌는 듯한 더위로 일행은 빨리 걷지 못하였고, 어린 아이들은 피곤하여 울부짖었습니다. 도중에서 이 알지 못하는 한 떼의 행진을 보고 악담과 저주를 퍼붓는 사람도 있었고, 그 중에는 불쌍하다고 하는 사람도 있었습니다. 그러나 방지거는 이런 요란스러운 소리보다도 뛰어 나는 목소리로,“제형들이여, 용기를 분발하라! 주의 천신이 금으로 된 자를 가지고 너희 걸음을 재며 세는 것을 보라. 너희 앞장을 서서 갈바리아로 올라가시는 오주 예수 그리스도를 보라”고 하며 격려하였습니다. 서울 가까이에 이르자 포졸들이 교우들을 다섯씩 오랏줄로 묶었습니다. 외교인들은 젖먹이 어린애들을 엎고 끌려가는 어머니들을 보고, 이 흉악무도한 놈들아, 그 귀여운 것들을 데리고 어떻게 죽으러 간단 말이냐?”하고 욕설을 퍼부었습니다.

방지거는, 아내 마리아와 다섯 아들들과 같이 있었는데, 큰아들이 열네 살이요 막내가 겨우 두 살이었습니다. 감옥으로 인도되어 도둑들의 감방으로 갔습니다. 다음 날 법정으로 끌려 나와 맨 먼저 방지거가 형벌을 받고 배교하라는 말에,“이 세상에서 자기가 섬기는 주인도 배반치 못하겠거늘 하물며 천지 만물의 주인이신 대주재(大主宰). 하느님을 어떻게 배반하라 하십니까? 나는 결단코 배교는 못하겠습니다”고 대답하였습니다. 이어 곤장 110대를 맞았고, 유혈이 낭자하고 팔과 다리뼈가 어그러져 의식을 잃은 채 감방으로 옮겨졌습니다. 40명이 어린아이들까지 모두 형벌을 받았는데 전부가 항구하지는 못하였습니다. 편태와 곤장의 형벌로 정신을 잃은 자들에게 포졸들이 □안 믿는다”라는 말 한마디만 하면 석방하겠다고 하니 저들이 거의 무의식중에 안 믿겠다는 말을 하고 집으로 돌아갔습니다. 야고보도 곤장 세 대까지는 아무 말도 안 했으나 그 후 정신 없을 때 배교의 말이 나와 포졸들이 그를 집으로 보냈습니다. 한번은 포졸들과 옥쇄장이들이 교리 책을 가지고 와서 방지거에게 주며.“우리가 천주교의 교리를 한번 듣고싶어 여기 모였으니 한번 읽어 봐라”하므로 방지거는 크게 즐거워하며, 마치 잔치 상을 받은 것처럼 기뻐서 목청을 가다듬어 낭랑한 목소리로 책을 읽으니 듣는 사람들이 모두 감탄하며, 형벌로 초죽음이 되었는데 어디서 저런 기운찬 목소리가 나오는가 하고 놀랐습니다.

그 다음 마리아에게 책을 주며 읽어라 하니 글을 볼 줄 모른다 하며 사양하였습니다. 이때 옥쐐장이가“저 유명한 수리산 회장의 아내가 글을 읽을 줄 모른다니 어떻게 된 일이냐”고 하였습니다. 그는 40여일 동안 형벌을 받다가 조 가롤로와 같이 동반 치명자가 되었는데, 죽을 시간을 예언하고 1839년 9월 12일에 감방에서 운명하였습니다. 나이는 39세였습니다.

이 마리아는 조선의 저명한 이씨 가문에서 출생하였는데, 그 가문에서 여러 유명한 인사들이 배출되었습니다. 그 중의 하나가 단원 이존창(李存昌)이었습니다. 그는 서양 신부가 오기 전에 복음을 전하기 위해 신부(神父)의 성직을 집행했던 분입니다. 중국서 나온 성교 서적들을 연구한 이벽(李檗)의 부탁으로 1784년 이승훈(李承薰)이 북경에 들어가 영세하였습니다. 이승훈이 돌아와 자신을 포함하여 신부 여러 명을 만들었는데, 그 중의 하나가 이존창이었습니다. 그는 자기의 배교가 잘못임을 깨달았고, 나중에 영화로이 순교하였습니다. 이존창은 비록 가짜 신부를 했으나 후손 중에는 진짜 신부를 둘이나 내는 영광을 가졌습니다. 즉 그의 딸 멜라니아는 김 안드레아 신부의 조모가 되고, 나(최도마 신부)를 낳은 이성례 마리아는 멜라니아의 질녀가 됩니다.

이 마리아는 4남 6녀 중 둘째 딸로 태어났습니다. 어려서부터 총명하여 18세에 방지거와 결혼하였습니다. 가사를 지혜롭게 다스렸으며 주님을 위해 고향과 재산을 버리고 극도의 궁핍과 굶주림 가운데 험한 산 속으로 방황하기를 수년을 거듭하였습니다. 먼 곳으로 이사갈 때나 먼길을 걸을 때 어린 자식들이 고생하며 칭얼거리면 성모 마리아와 요셉이 이집트로 피신한 이야기와 갈바리아 산에 오르시는 예수님의 이야기로 자식들을 격려하였습니다. 연하의 남편을 공경하고 화목하게 살았습니다. 체포하러 온 포졸들에게 즐거운 마음으로 음식을 준비하여 먹였습니다. 포도청으로 출발하던 날 일행은 벌써 떠났는데 마리아는 어린것들을 위해 집안에서 물건을 챙기고 있었습니다. 포졸 하나가 마리아에게 접근하여 점잖지 못하게 치근거리며“왜 서 있느냐? 가기 싫으냐?”고 하므로 마리아는 □가고 안가고 하는 것은 내 자유에 속한 문제다. 네가 무슨 상관이냐? 내 남편과 내 자식들이 가는데 내가 왜 안 가겠느냐? 너는 너 갈 길이나 가라”고 그의 야비한 행동을 나무랐습니다. 포졸이 떠나자 마리아는 아기를 팔에 안고 일행을 쫓아갔습니다. 서울에 도착한 후 남편과 자식들과 격리되어 여인들 감방에 수감되었습니다.

다음날 다른 이들과 더불어 문초와 형벌을 받았습니다. 살이 헤어지고, 팔과 다리가 부서져 유혈이 낭자하였습니다. 그러나 자신의 이런 육체적 교통은 아무것도 아니었습니다. 모성애로부터 나오는 마음의 고통이 몇 배 더 심하였습니다. 젖을 달라 하나 젖이 안 나오고, 먹을 것을 달라 하나 먹일 것이 없어 굶어 죽어 가는 어린것들이 더러운 감방에 죽 들어누운 것을 볼 때, 마리아의 마음은 흔들리기 시작했습니다. 곤장에도 칼에도 용맹했으나 자식에 대한 애정에는 약해졌습니다. 방지거가 살아 있는 동안에는 버티어 나갔으나 그가 죽은 후에는 배교하는 말을 하고 감옥에서 나왔습니다. 그러나 주의 인자하심은 마리아를 다시 구제하시는 은혜를 주셨습니다.

마리아가 배교하여 집에가 있는 동안 그의 장자 최 도마가 모방 신부의 주선으로 마카오에 보내져 라틴어 공부를 하고 있다는 사실이 탄로 났습니다. 이때문에 마리아는 형조(刑曹)로 이송되었습니다. 거기에 갇혀있던 용감한 교우들이 마리아에게 배교를 취소하고 영광스럽게 순교하도록 권고했습니다. 이 말에 감동하여 마리아는 자기 잘못을 진심으로 뉘우치고 재판관 앞에서 그의 배교를 용감히 취소하였습니다. 이때부터 모든 유혹을 용감히 이겨내고 또 모성에서 오는 모든 유혹을 이겨냈습니다. 감옥에서 그의 어린 자식이 기아와 비참으로 인해 죽는 것을 목격했습니다. 그러나 마리아는 두 아들을 천주께 바친 것을 기뻐했습니다. 그는 그들에게 말과 모범으로 교리와 경문을 가르쳤습니다. 또한 야고보에게 어머니를 너무 걱정하지 말 것을 권고하고, 같이 갇혀있는 사람들을 죽는 날까지 권고했습니다. 거기서 지정된 세 번의 고문을 받은 후 사형 선고를 받았습니다. 사형의 날이 가까워 오자 야고버를 불러 조용히 마지막으로 형제들 간에 서로 화목하도록 타일렀습니다. 기도를 끝내고 마리아는 야고보에게 형장에 오지 말도록 명했습니다. 왜냐하면 모정에 끌려 그 순간에 허약해질까 두려웠기 때문입니다.

이리하여 야고보는 감옥에서 나오면서 어머니의 사형을 집행하게 된 형리에게 어머니를 조심스럽게 처형해 줄 것을 부탁했습니다. 마리아는 다른 증거자들과 같이 안온하고 평화스러운 얼굴로 형장에 나아가 1840년 1월 31일(음 1839, 12, 27) 39세의 나이로 칼을 받고 치명 했습니다.

이제 편지를 끝내면서 공경하올 나의 모든 신부님들에게 문안과 함께 나와 나의 교우들을 위해 기도를 간청합니다.

조선 선교사 최도마 올림

미리내 성지

성지 설명

☜ 031-674-1256

소재지 : 경기도 안성군 양성면 미산리 141

미리내는 안성에서 북쪽으로 40리 떨어진 곳에, 은하수처럼 아름다운 개울이 있다는 뜻으로 미리내라고 한다. 이곳에는 한국 최초의 사제 김대건 신부의 묘소가 있다. 그리고 어머니 고 우르슬라, 김 신부에게 사제 서품을 준 제 3대 조선 교구장인 페레올 고 주교의 묘가 있다.

경기도 광주, 시흥, 용인, 이천, 양평, 화성, 안성 일대는 한국 초기 천주교의 중요한 선교지였다.

김대건 신부가 새남터에서 순교하여 여기에 뭍인지 50년 후인 1896년에 본당이 설정되었고 신자 수는 1천 6백여 명이었다.

페레올 고 주교는 김 신부의 처형 소식을 듣고 □과연 그에게는 어떤 일이든지 맡길 만 하였고, 그의 성품이나 일하는 태도와 지식 등 어느 모로 보든지 성공을 기대할 수 있었기 때문에, 지금 그를 잃은 것은 무엇으로도 보상받지 못할 재앙이다.□라고 말했다. 심지어 조정에서조차 외국 문물에 능통하고, 박학 다재한 그의 재능을 대신들까지 아쉬워했다고 전한다.

김 신부는 희광이 칼 앞에서도 태연하게 □이 모양으로 있으면 칼로 치기 쉽겠느냐?□ 하고 묻고 □자 준비가 되었으니 쳐라.□ 하고 말했다. 국사범으로 처형된 다른 죄수는 통상 사흘 뒤에 연고자가 찾아가는 것이 관례였으나, 김 신부는 장례조차 치르지 못하게 참수된 자리에 묻고 파수꾼이 지켰다. 이민식과 신자들은 김 신부가 치명한지 40일만에 파수꾼의 눈을 피해 시신을 찾아내어 150리나 되는 험한 산길을 밤에만 운구하여 일주일만에 미리내에 도착했다. 이민식 원선시오는 미리내에 도착하자 날이 밝아 콩밭 골에 김대건 신부님의 시신을 감추고 숨어 있었는데, 밭주인이 일꾼을 데리고 와서 밭 한쪽에서부터 콩밭을 매며 오는데 신부님의 시신을 감춘 지점에 점점 가까이 오고 있었다. 이민식 원선시오는 숨어서 묵주기도를 바치며 성모마리아에게 열심히 기도하였다. 이때 난데없는 소나기가 쏟아지기 시작하여, 밭주인은 콩밭 매기를 중단하고 일꾼들과 비를 피해 마을로 내려갔다. 소나기가 지나간 뒤 바로 햇빛이 나고 날씨가 좋아졌다.

이민식은 자기 선산에 와서 보리짚 속에 신부님의 시신을 감추고, 밤에 나와서 현재 경당이 있는 자리에 땅을 파고 묻었다. 하관 할 때 백토로 김대건 신부의 관을 덮고 손가락으로 꾹꾹 눌러 □김대건 신부의 관□이란 글씨를 쓰고 그 위에 숯가루를 놓아 이름을 새기고 묘를 만들었다.

이민식은 김대건 신부의 시신을 모신 자리를 아침저녁으로 보살폈다. 그로부터 7년 뒤, 페레올 고 주교가 선종 함에 따라 주교의 유언대로 그를 김 신부 옆자리에 장례 지냈다. 김 신부의 어머니 고 우르슬라도 비극적인 처지에서 숨을 거둔 후 김 신부 옆에 나란히 모셨다. 그리고 미리내 성지를 만들게 한 이민식도 92세까지 장수하다 죽어서 김 신부 곁에 묻혔다.

미리내는 성모성심 수도회와 천주 성삼성직 수도회가 있다. 이곳에 김대건 신부의 동상과 유해를 모신 경당을 비롯해 주차장, 피정의 집 등이 완공됐다.

경당에는 현재 여섯 분의 묘소와 함께 김 신부의 하악골(아래턱뼈) 유해를 모시고 있다. 두개골은 서울 가톨릭 대학교 신학대학(성신교정) 성당 안에 안치돼 있다.

1987년부터 1989년까지 103위성인 기념 대성당도 지어졌다. 또 주차장 뒤에는 게쎄마니 동산도 조성되어있다. 여기 저기 자연석을 그대로 이용하여 피땀 흘리며 기도를 바치는 예수님, 그와 반대로 잠에 곯아떨어진 제자들의 모습을 실물 크기로 만들어 놓았다. 옆에는 수원교구 성직자 묘원이 자리잡고 있으며, 위쪽으로는 무명 순교자들의 묘가 있다.

성가 286. 순교자의 믿음

김대건 신부의 마지막 회유문

說明

조선의 최초 신부인 김대건 안드레아 신부는 1821년 8월 21일 충청도 당진군 우강면 송산리 솔뫼에서 성 김제준 이냐시오와 고 우르슬라 사이에서 태어났다. 김대건은 일곱 살 때 부모들이 자유로운 신앙생활을 위해 경기도 용인 한덕동으로 피신하여 살다가 15세가 되었을 때는 골배마실에 살면서 인근 은이 공소에서 모방 나 신부에게 세례를 받은 후 신학생으로 선발되어 마카오로 유학을 갔다. 1844년 12월 15일 만주 소팔가자에서 신학을 마치고 최양업과 같이 부제품을 받았다. 그리고 1845년 1월 3일 입국하였다가 상해로 가서 8월 17일 한국인으로 최초로 사제가 되었다.

이 편지는 김대건 신부가 1846년 8월말에 감옥에서 신자들에게 마지막으로 쓴 회유문이다. 그리고 9월 16일 새남터에서 순교하여 미리내에 안장되었다. (성김대건안드레아신부의서한 384-387)

교우들 보아라

우리 벗아, 생각하고 생각할 지어다.

천주께서 무시지시(無始之時)로부터 천지 만물을 배설하시고 그 중에 우리 사람을 당신 모상과 같이 내어 세상에 두신 위자(慰藉)와 그 뜻을 생각할지어다.

온갖 세상일을 가만히 생각하면 가련하고 슬픈 일이 많다. 이 같이 험하고 가련한 세상에 한번 나서 우리를 내신 임자를 알지 못하면 난 보람이 없고, 있어 쓸데없고, 비록 주은(主恩)으로 세상에 나고 주은으로 영세 입교하여 주의 제자 되니 이름이 또한 귀하거니와 실이 없으면 이름을 무엇에 쓰며, 세상에 나 입교한 효험이 없을 뿐 아니라 도리어 배주배은(背主背恩)하니 주의 은혜만 입고 주께 득죄(得罪) 하면 아니 남만 어찌 같으리요.

밭을 심는 농부를 보건대 때를 맞추어 밭을 갈고 거름을 넣고 더위에 신고를 돌아보지 아니하고 아름다운 씨를 가꾸어 밭 거둘 때 이르러 곡식이 잘되고 영글면, 마음의 땀낸 수고를 잊고 오히려 즐기며 춤추며 흠복할 것이요. 곡식이 영글지 아니하고 밭 거둘 때 빈대와 껍질만 있으면, 주인이 땀낸 수고를 생각하고 오히려 그 밭에 거름 내고 들인 공부로써 그 밭을 박대하나니, 이같이 주 땅을 밭 삼으시고 우리 사람으로 벼를 삼아 은총으로 거름을 삼으시고, 강생 구속하여 피로 우리를 물주사 자라고 영글도록 하여 계시니, 심판 날 거두기에 이르러 은혜를 받아 영근자 되었으면 주의 의자로 천국을 누릴 것이요. 만일 영글지 못하였으면 주의 의자로 원수가 되어 영원히 마땅한 벌을 받으리라.

우리 사랑하는 제형들아 알지어다. 우리 주 예수 세상에 내려 친히 무수한 고난을 받으시고 괴로운 가운데로조차 성교회를 세우시고 고난 중에 자라나게 하신지라. 그러나 세상 풍속이 아무리 치고 싸우나 능히 이기지 못할지니 예수 승천 후 종도 때부터 지금까지 이르러 성교 두루 무수 간난(艱難) 중에 자라니, 이제 우리 조선이 성교 들어온 지 5, 60년에 여러 번 군난(窘難)으로 교우들이 이제까지 이르고, 또 오늘날 군난이 치성(熾盛)하여 여러 교우와 나까지 잡히고 아울러 너희들까지 환난을 당하니, 우리 한 몸이 되어 애통 지심이 없으며 육정에 차마 이별하기 어려움이 없으랴.

그러나 성경에 말씀하되 작은 털끝이라도 주 돌아보신다 하고, 모르심이 없어 돌보신다 하셨으니, 어찌 이렇다 할 군난이 주명 아니면 주상주벌 아니랴. 주의 성의를 따라오매, 온갖 마음으로 천주 예수의 대장의 편을 들어 이미 항복 받은 세속 마귀를 칠지어다. 이런 황황(遑遑) 시절을 당하여 마음을 늦추지 말고 도리어 힘을 다하고 역량을 더하여, 마치 용맹한 군사가 병기를 갖추고 전장에 있음같이 하여 싸워 이길지어다.

부디 서로 우애를 잊지 말고 돕고, 아울러 주 우리를 불쌍히 여기사 환난을 앗기까지 기다리라. 혹 무슨 일이 있을지라도 부디 삼가고 극진히 조심하여 위주광영(爲主光榮)하고 조심을 배로 더하고 더하여라.

여기 있는 20인은 아직 주은으로 잘 지내니 설혹 죽은 후라도 너희가 그들의 가족을 부디 잊지 말라. 할말이 무궁한들 어찌 지필로 다하리. 그친다. 우리는 미구에, 전장에 나아갈 터이니 부디 착실히 닦아 천국에 가 만나자. 마음으로 사랑하여 잊지 못하는 신자들에게 너의 이런 난시를 당하여 부디 마음을 허실히 먹지말고, 주야로 주우를 빌어 삼구를 대적하고 군난을 참아 받아 위주 광영하고 여등(汝等)의 영원 대사를 경영하라.

이런 군난 때는 주의 시험을 받아 세속과 마귀를 쳐 덕공을 크게 세울 때니, 부디 환난에 눌려 항복하는 마음으로 사주 구령사(事主救靈事)에 물러나지 말고, 오히려 지나간 성인 성녀의 자취를 만만 수치(修治)하여 성교회 영광을 더으고 천주의 착실한 군사와 의자 됨을 증거하고 비록 너희 몸은 여럿이나 마음으로는 한 사람이 되어 사랑을 잊지 말고 서로 참아 돌보고 불쌍히 여기며 주의 긍련(矜憐)하실 때를 기다리라.

할 말이 무수하되 거처가 타당치 못하여 못한다. 모든 신자들은 천국에서 만나 영원히 누리기를 간절히 바란다.

내 입으로 너희 입에 대어 사랑을 친구(親口) 하노라.

부감목 김 안드레아.

세상 온갖 일이 막비주명(莫非主命)이요 막비주상주벌(莫非主賞主罰)이라. 고로 이런 군난도 역시 천주의 허락하신 바니 너희 감수 인내하여 위주하고 오직 주께 슬피 빌어 빨리 편안함을 주시기를 기다리라.

내 죽는 것이 너희 육정과 영혼 대사에 어찌 거리낌이 없으랴. 그러나 내 천주 오래지 아니하여 너희에게, 내게 비겨 더 착실한 목자를 상주실 것이니 부디 서러워 말고, 큰사랑을 이뤄 한 몸같이 주를 섬기다가 사후에 한가지로 영원히 천주 대전에 만나 길이 누리기를 천만천만 바란다.

잘 있거라.

김 신부 사정 정표

성가 236. 사랑하올 어머니

김대건 신부님의 열두 번째 편지

說明

김대건 부제는 1845년 1월 3일 서울에 입국하여 몹시 앓으면서 신학생을 돌보고, 정치인들의 당파싸움과 조선 실정을 알리는 12번째 편지로 리부아 신부에게 강남으로 갈 준비를 하고 있다는 편지이다. (김대건 안드레아 신부의 서한 185-195)

조선 왕국의 대신들과 관장들 사이에는 어떤 계통, 즉 파벌이 있습니다. 그러나 이들의 실상은 아무 것도 아니고 다만 공연한 이름만을 가지고 있을 뿐입니다. 그 하나는 벽파라 하고 하나는 시파라 하는데, 서로 반대하여 싸우고 있습니다. 이 두 파가 서로 대립하는 근본 이유는 각각 다른 의견을 서로 주장하는데 있습니다.

이 당파 싸움이 처음에는 대수롭지 않았으나 지금은 가볍게 볼 수 없는 문제가 되어 있다고 합니다. 그래서 두파 사이에는 시기, 비난, 논쟁, 학살 등이 연출되어 서로 도발하고 고발하여 서로 내몰고 귀양 보내기에 급급합니다. 그들 당파는 다시 노론(老論)즉 북인(北人)과 남인(南人)의 구별이 있어 각각 다른 당파를 이루고 있습니다. 그들은 대체로 노론은 벽파와 손잡고, 남인은 시파와 손잡고 있습니다.

그들 사이에 그렇지 아니한 예도 있기는 있습니다. 천주교는 시파한테서는 용인되고 있으나, 벽파한테서는 배척을 받고 있습니다. 그래서 벽파는 천주교를 적대시하고 있습니다. 김 대왕대비 즉 현 임금님의 조모는 시파에 속하고, 젊은 대비 즉 현 임금님의 모친은 벽파에 속합니다. 그리고 대신들의 대부분은 벽파입니다. 그리하여 벽파가 시파에 반대하여 궐기하기를 원하는 때에는 그들의 모든 의견을 배척하는 동시에, 무엇보다도 무죄한 천주교 신자들을 근절할 행동을 취하므로, 여러 번 박해가 일어나 많은 순교자들을 내게 되었습니다.

지금 천주교의 제일 큰 적은 조만영(趙萬永)인데, 그는 젊은 대비의 부친입니다. 그가 오늘날 이 나라 정치의 최고 권력을 잡고 있으며, 그의 동생 조인영(趙寅永)은 영의정이고, 그의 아들(趙秉龜)은 병조 판서입니다. 최근에 일어난 박해는 모두다 주로 조만영과 조인영의 계획으로 벌어졌는데. 신자들을 가혹하게 박해하고 신부님들을 죽이라고 명한 자도 바로 그들이었습니다. 그러나 대신들은 신부님들을 죽이고 나서는 프랑스 사람들이 군함을 타고 들어와 그들에게 복수를 할까 무서워하고 있습니다. 모든 백성들은 나라에서 무죄한 피를 너무나 많이 흘리게 하였으므로 필연코 전쟁이 일어나 온 나라가 큰 재앙을 입을 것이라고 단정하고 떠들어대고 있으며, 지금은 전쟁을 기다리기까지 하고 있습니다.

조선의 국법대로 하면 외국인들은 죽일 수가 없고, 오히려 본국으로 돌려보내는 법입니다. 그러므로 중국인들. 달단(□□)인들, 일본인들은 필요한 것들을 주어서 반드시 돌려보냈습니다. 그러나 신부님들을 죽인 것은 확실히 종교 때문에 죽인 것입니다. 정부에서는 신부님들이 조선에 온 것을 교황님과 프랑스 왕의 파견에 의하여 온 것으로 믿고 있습니다. 그래서 신부님들을 죽인 후에, 매우 무서워하지 아니할 수가 없었습니다.

포졸이 하는 말을 들으면. 우리 정부가 신부님들을 죽임으로써 프랑스 왕을 모욕하는 불경죄를 범한 것인데, 한편 그들은 일찌기 영국인들로부터 서양의 왕들은 자기 백성이 피살된 경우에는 전쟁을 일으킨다고 하는 말을 들었기 때문입니다. 이와 비슷한 생각으로 번민하고 있던 우리나라 대신들은 함선들이 해변으로 지나간다는 보고를 듣고, 사실은 영국 함선들이었는데 프랑스 사람들이 신부님들의 살해를 보복하러 온 줄로 여기고 떨고 있었으며, 또한 백성들도 서양 함선들이 쳐들어온다는 소문을 퍼뜨리고 있었습니다.

그러나 지금은 프랑스 측에서 이미 여러 해 동안 아무런 말도 하지 않는 것을 보고 프랑스라는 나라는 믿었던 것보다 별로 무서워할 바가 못되는 나라라는 근거 없는 그릇된 확신을 가지고 있습니다. 그리하여 지금은 모든 공포를 떨치고 또다시 신부님들을 죽일 준비를 하고 있으니, 만일 대신들을 저들 마음대로 내버려둔다면 신부님들이나 우리 신자들이나 살아남지 못할 것입니다. 실상 왕은 이런 일에 대하여 대체로 무죄합니다. 하느님께서 섭리하여 주소서!

만일 프랑스 군함이 조선에 온다할지라도 신부님들을 살해한 사건에 대해 아무 말도 하지 않는다면 신자들의 처지가 더욱 참담하게 될 것입니다.

지금은 정부에서 우리가 귀국하는 대로 사형에 처할 작정으로 세밀한 주의를 기울이며 기다리고 있습니다. 지금 제가 그들 가까이 있어도 그들이 알지 못하는 것을 보면 그들의 경계도 충분하지는 못한 듯합니다. 그러니까 만일 제가 조선에 돌아온 줄을 대신들이 알게 되면 즉시 사방으로 수색할 것입니다.

신부님들이 순교한 다음에도 신자들은 2년 동안 박해를 더 받았습니다. 지금은 4년 전부터 안온한 상태에 있는데 신자들의 기운을 회복시키고 외교인들을 입교시키며, 모두를 완성시켜 줄 선교사 신부님들을 하루빨리 조선에 모시기를 모두가 원하고 있습니다. 지금은 신자의 수가 나날이 증가하고 있으며, 신자 수는 신부님들이 순교한 후 오늘까지 줄어들지 않을 뿐 아니라 도리어 증가하여 최소한 1만 명은 될 듯합니다.

외교인들은 우리 종교의 진리를 깨닫고 하느님께로 귀화하는 사람이 매우 많으며, 그 중에는 몇 마디 권고를 듣고서 즉시 입교하는 사람도 많습니다. 예전부터 우리 종교의 진리를 들어보고자 하는 사람이 적지 않았으니, 지금 누가 용감히 나서서 그들에게 전교만 하면 종교를 수용할 사람이 무수히 많을 것입니다.

신자들 10명은 아직 감옥에 갇혀있고. 5명은 귀양살이를 하고 있습니다. 왕의 조모 김 대왕 대비는 아직 생존해 있으나, 여러 가지 고통으로 번민하여 조금이라도 위안을 얻으려고 불교를 신봉하고 있습니다. 대왕 대비가 사망하면 우리 신자들에게 큰 환난이 닥쳐올 것입니다. 왕은 건강하지만 왕위에서 쫓겨날 위험이 있답니다. 대신들은 어느 날 밤에 회의를 열어 왕을 치우고 그 대신에 다른 사람을 왕으로 세우려고 모의하였다 합니다.

왕은 19세 된 젊은이이지만 상당히 신중하고, 얼굴에 병으로 인한 혼적이 많이 있으나 코가 높고 얼굴이 못생기지 않았습니다. 먼젓번 왕비가 사망한 후, 15세 된 홍 씨를 새 왕비로 맞아들였습니다.

우리 교회를 박해하는 대신들인 조만영과 조인영은 아직 살아 있어서 대단한 권세를 부리고 있습니다. 그리고 예비 신자인 2품 대신 김정희 판서는 아직 귀양에서 풀려나지 못하였습니다. 조선 백성들은 평화를 누리고 배불리 먹고 있습니다. 그래서 전쟁 소문을 많이 퍼뜨리고 있습니다.

배반자 김여상(김순성)은 아직 귀양살이를 하면서 첩과 함께 살아 있다고 하는데. 그 역시 많은 혹형을 당하였다고 합니다. 특히 포졸들과 관장들은 그를 미워하여, 있는 힘을 다해서 그를 매질하면서“이놈아 너는 유다스보다 더 악한 놈이다. 유다스는 세상을 구원하기 위하여 죽으러 오신 예수님을 배반하였다 하거니와, 이놈아 너는 살려고 조선에 온 신부님들을 배반하여 죽였으니 너는 인간이 아니다.’라고 엄히 꾸짖었다고 합니다. 저는 아직 눈병이 낫지 않았고 그 동안 중병에 걸려 몹시 앓았으나. 요사이는 회복되어 허약한 머리를 진정시킬 수 있게 되었습니다. 제가 할 일은 태산같이 많으나 몸은 허약하기 짝이 없습니다. 아! 마음은 간절하지만 한 일은 미미합니다

현재를 위해서나 장래를 위해서나 이곳 형편을 위해서, 북방의 길을 열어 놓는 일이나 강남(江南)으로 출발할 일을 생각하면 제가 준비해야 할 것은 산더미처럼 많지만 병으로 허약해진 몸이 일을 하는 것을 허락하지 않습니다. 병중에 무능해진 저는 다만 이렇게 주저앉아 있을 뿐입니다. 주님의 이름은 찬미 받으소서.

저는 지금 14세 된 학생 두 명을 가르치고 있으며, 또 다른 아이 두 명을 지명하여 두었으나 아직 저에게로 오는 것을 허락하지는 않았습니다.

비록 제가 병중에 있으나 가능한 대로 강남으로 가는 길을 준비하고 있으며, 머지않아 출발할 예정입니다.

그뿐 아니라 신자들은 금년에 매스트로 신부님과 최양업 부제를 영접하기 위하여 북방으로 출발할 것입니다.

중국 배나 서양 배편으로 무엇을 조선에 보내는 것은, 그 배들이 오면 조정에서 도처에 군졸들을 배치하여 조선 사람들이 그 배에 가지 못하도록 지키고 감시할 것이기 때문에 어려울 것임을 신부님에게 말씀드립니다.

신부님께 조선 종이 20장이 들어 있는 봉투, 조선 그림 3장이 들어 있는 작은 봉투, 병풍이라고 하는 여덟 폭으로 된 그림, 밤에 사용하는 붓그릇(놋요강), 신부님들의 유해. 누런 주머니 세 개, 조선 지도, 빗 3개와 빗을 소제하는 기구, 붓을 쓸 때 붓끝만 풀어서 쓰는 붓 4자루, 돗자리 하나를 보내드립니다.

안녕히 계십시오. 공경 하올 사부님께 가장 순명 하는 불초 김해 김 안드레아가 올립니다.

성가 498. 예수여 기리리다

김대건 신부의 16번째 편지

說明

이 편지는 김대건 안드레아 부제가 입국하여, 조선에서 선교사들의 입국 길을 개척하고 주교님을 모셔 오기 위해, 배 길이가 25자 넓이 9자 높이 7자인 목선에 11명의 신자를 데리고, 황해를 건너가면서 겪었던 풍랑의 고통을 마카오 외방전교회 경리부장 리부아 신부에게 보낸 16번째 편지이다. (샤를르 달레 교회사 하권 68-73)

지극히 공경 하올 신부님.

모든 준비를 갖추고 저는 교우 11명(현석문, 이재선, 노원익, 임성실, 김인원등)과 같이 배를 타는데 그중 4명만이 어부였고, 나머지는 바다를 본적도 없는 사람들이었습니다. 일을 비밀히 그리고 서둘러 할 수밖에 없었으므로 좋은 뱃사공을 구할 수도 없었고, 또 다른 유익한 준비물도 마련하지 못하였습니다. 제게 절대로 필요한 물건까지도 포기하였습니다. 이리하여 1845년 3월 24일 출범하여 바다로 나왔습니다. 그러나 그들은 감히 제게 직접 묻지는 못하였습니다. 제 계획의 목적에 대하여는 아무 질문도 하지 말라고 하였던 것입니다.

하루 동안 순풍에 항해를 한 뒤 저희들은 심한 폭풍우를 만나 주야 3일 동안을 겪었는데 보고된 바에 의하면, 그 폭풍우 중에 강남 배 30여 척이 침몰되었다고 합니다. 저희 배는 물결에 몹시 흔들리고 무섭게 들까불러서 언제라도 가라앉을 것 같았습니다. 왜냐하면 배가 너무나 작고 또 바다를 항해하려고 만든 배가 아닌 것이기 때문입니다. 저는 저희들이 배 위에 달고 가던 종선을 끌러 버리라고 하였습니다. 마침내 위험이 더해지므로 저희들은 돛대 두 개를 모두 자르고 저희들의 식량을 거의 다 바다에 던질 수밖에 없는 지경에 이르렀습니다. 약간 가벼워진 저희 배는 맹렬한 폭풍으로 산더미 같은 파도 위로 솟구쳐 오르고 밀려가고 하였습니다. 3일 동안 거의 아무 것도 먹지 못하였으므로 교우들은 극도로 쇠약해져서 오래지 않아 일체의 희망을 잃었으므로 슬픔에 휩쓸려 들어가 □이젠 그만이야, 이젠 죽었어□ 하고 울면서 말하는 것이었습니다. 저는 그들에게 천주 다음으로 저희들의 유일한 희망이신 동정 성모의 상본을 보이며 □무서워하지 마시오. 여기 성모님이 우리 곁에 계셔서 우리를 구원해 주십니다.□하고 말하였습니다. 이 말과 또 그와 비슷한 다른 말로 저는 교우들을 위로하고 그들의 용기를 북돋아 주려고 하였습니다. 저 자신도 병이 났습니다. 싫은데도 불구하고 음식을 조금 들며 일을 하고 제 무서움을 숨겼습니다. 도사공으로 채용했던 사람은 이미 예비 교우였었는데 그에게 그때 세례를 주었습니다. 조금 후에 저희 배의 키가 성난 파도로 부러졌습니다. 그래서 돛들을 한데 묶어 바다에 던져놓고 밧줄로 붙들어 맸습니다. 그러나 바가 끊어지면서 돛이 떨어져 나갔습니다. 저희들은 또 자리들을 나무 조각들과 한테 묶어서 파도와 싸워 보려고 하였습니다만 오래지 않아 이 마지막 수단마저 잃어 인간적인 구원은 모두 없어졌으므로, 오직 천주와 동정 마리아만을 유일한 희망으로 삼고 기도를 드리고 잠이 들었습니다.

잠을 깨 보니 폭풍이 좀 가라앉았고 비가 그쳤으므로 저희들은 기운이 다시 솟아나는 것을 느꼈습니다. 저는 모두에게 음식을 좀 들고 주님 안에서 다시 기운을 차리라고 명하였습니다. 이렇게 해서 기운을 차린 저희들은 배를 몰아 보려고 하였습니다. 그러나 돛대도 돛도 키도 종선도 없이 어떻게 할 수 있겠습니까. 여전히 지극히 영화로우신 동정 마리아께 변함 없는 믿음을 가슴 가득 품고 저희들은 남아 있는 나무란 나무는 모두 모아 돛대와 키를 만들 수 있었습니다. 마침 역풍을 안고 5일 동안을 항해한 후 강남지방 해안에 가까이 가게 되자 산이 하나 보였습니다. 그러나 넉넉지 못한 돛대들 밖에 없고 배 운항에 필요한 것이 하나도 없으므로 상해에 닿을 수 있다는 것은 절망이었습니다. 저희들은 중국인들에게 도움을 청하거나 아니면 적어도 어디로 어떻게 가야 하는지를 좀 가르쳐 달라고 말하고 싶었습니다. 그러나 저희들은 종선이 없어 그들에게 갈 수가 없었고, 또 저들은 저희들을 보면 도망치는 것이었습니다. 인간의 구원이 도무지 없으므로 저희들은 다만 하늘의 구원만을 기다렸습니다. 마침내 산동에서 배 한척이 지나가는데, 그 배도 다른 배들과 같이 멀어져 가고 있었습니다. 저도 헝겊을 흔들고 북을 쳐서 조난 신호를 보냈습니다. 그 배가 처음에는 오기를 거부하다가 마침내 불쌍한 생각이 들어서 가까이 왔습니다. 저는 그 배에 올라가 선장에게 인사를 하고 나서 저희들을 상해로 데려다 달라고 청하였습니다. 청하고 빌어도 그는 들은 척도 하지 않고 그를 따라 산동으로 가서 관례대로 북경을 거쳐 조선으로 돌아가라고 권하는 것이었습니다. 저는 북경으로 다시 갈 생각은 없고 배를 고쳐야 하기 때문에 반드시 상해로 가야 된다고 대답하였습니다. 마침내 1천원을 주겠다고 약속하니 받아들이기로 결정하고 저희 배를 그의 배 뒤에 달아매었습니다.

아직도 8일 동안 역풍을 안고 항해한 뒤에 폭풍을 한차례 겪어야 하였습니다만 천주의 보호로 위험은 당하지 않았습니다. 그러나 저희들 배와 함께 가던 그 선장 친구의 배는 난파를 해서 한사람을 빼고는 모두 물에 빠져 죽었습니다. 조금 뒤에는 해적들이 저희들에게로 와서 □이 배를 끌고 가지 마라, 우리가 약탈할 테다□ 하고 선장에게 말하였습니다. 이 말을 듣고 제가 그 자들에게 사격을 가하라는 명령을 내렸더니 그자들은 그냥 지나가 버렸습니다. 7일쯤 뒤에 저희들은 오송구에 도착하였습니다. 관리들은 경관을 보내서 저희가 어디서 어떻게 무엇 하러 왔느냐고 물었습니다. □우리는 조선 사람들인데 큰바람을 만나 여기까지 밀려 왔소. 우리는 배를 고치러 상해로 가고자 하오□하고 대답하였습니다.

영국 해군 장교들이 저희들을 찾아 왔습니다. 저는 그들에게 우리가 조선 사람들인데 선교사들을 모시러 찾아왔다고 말하며, 동시에 저희들을 중국인들에게서 보호하여 주고 영사의 사택을 가르쳐 달라고 청하였습니다. 그들은 친절하게 제 청을 들어주고 술과 고기를 주고 저를 저녁 식사에 초대하였습니다. 저희들은 오송에 하루 머물렀습니다. 저는 그곳 관리들을 만났습니다. 그들은 많은 질문을 하며 저희들을 천자께 고발하여 육로로 해서 조선에 돌려보내겠다고 하였습니다. 저는 이렇게 대답하였습니다. □나는 법을 잘 알고 있소, 하지만 육로로 조선에 들어가기는 싫소. 우리가 여기 왔다는 것을 천자께 알려 드리는 것도 원치 않으니, 아무 보고도 드리지 마시오. 하긴 당신들이 천자께 알려 드리건 말건 나한테는 별로 상관이 없소. 나는 배만 고치면 스스로 조선으로 돌아갈 것이오. 그러니 우리에 대해서는 아무 걱정하지 마시오. 우리가 당신들의 나라 해안에 닿았다는 것을 알기만 하면 되고, 나는 당신네 나라의 물을 마시고 당신네 땅을 밟은 것으로 족하오. 다만 나는 완전한 자유를 가지기를 원하오. 그뿐 아니라 조선 배 한 척이 수리를 위해서 상해로 간다고 그곳 관장에게 편지를 보내 주기 바라오. 나는 상해 대관이 이 일로 인해서 어떤 곤경을 당하는 것도 어떤 불안을 느끼는 것도 원치 아니하오. 그리고 그분이 우리에게 아주 완전하게 체류하도록 허락해 주기 바라오.□

제가 영국 사람들과 교제하는 것을 보고 관리들은 □조선인인 저 사람이 어떻게 영국인들과 친하며 영어를 알아들을까□하고 말하며 놀라워하였습니다. 오송에서 출발하여 저희들은 상해 항구에 들어갔습니다. 영국인 두 사람이 와서 저더러 같이 가자고 하기에 배를 중국인 물길 안내인에게 맡기고 그들의 보트에 타고 그들과 함께 상해에 도착하였습니다. 제가 영국인들에게 저를 영사에게 데려다 줄 안내자를 청하였더니, 불어를 할 줄 아는 영국인 장교 엠슨씨가 저를 위하여 영사에게 편지를 한 장 써 주어서 영사가 극진히 대우하여 주었습니다. 페레올 주교님께서 이미 제가 온다는 것을 영사에게 알리고 우리를 보호해 주라고 요청하였던 것입니다. 그런 다음 저는 교우들에게 갔고, 2일을 기다린 후에는 제가 마카오와 강남에서 알고있는 예수회의 곳들랑 신부님이 오셨습니다. 그분에게서 5백 80원을 받아 4백 원은 중국 물길 안내인에게 주고 30원을 교우들을 위하여 썼습니다.

그러는 동안 상해의 관리들은 조선 사람들에게 부하를 보내어 많은 질문을 하게 하고 이들 곁에 밤낮으로 보초들을 세워 놓았습니다. 도대(道臺=시장이나 읍장에 해당하는 관직) 자신도 부하 직원들을 데리고 와서 배를 보고 돌아가서는 쌀 20말과 고기 20근을 보내 왔습니다. 돌아와 보니 교우들은 관리들이 많은 질문을 한 것과 중국인 수천 명이 달려와 구경한 것 때문에 몹시 어리둥절하고 있었습니다. 제가 배에 돌아온 것을 알고 관리들은 직원들을 보내서 저희들이 온 이유와 이름, 연령, 저희들 각자의 본적 따위를 물었습니다.

그들의 질문에 충분히 대답해 주면서 한편, 이제는 우리를 괴롭힐 사람을 아무도 보내지 말라고 관리들에게 이른 다음, 쌀과 고기를 도로 가져가라고 명하였습니다. 저는 관리들한테 두 번 가서 여러 가지 일을 처리하고 몇 가지 괴롭힘을 중지시켜야 하였습니다. 그들은 송강부 장관에게 자세한 보고를 하였는데, 그 장관은 나를 알고 있어서 제가 마음대로 상해에 체류하는 것을 허락한다고 대답하였습니다. 그뿐 아니라 저는 호기심이 지나친 중국인들을 몽둥이로 몰아내고, 제게 대해서 무례하게 구는 몇몇 하급관리를 호되게 꾸짖었습니다. 그들은 높은 관리들에게서 벌을 받았습니다.

상해 주민들은 저를 큰 인물로 생각하고 있었습니다. 관리들은 제가 영국 사람들과 친하게 대화하는 것을 보고 도무지 영문을 몰라, 제 비밀을 알아내려고 머리를 쥐어짜고 있습니다. 하루는 저희들이 언제 떠나느냐고 물으러 사람을 보냈습니다. 저는 □배를 수리하기 위해 아직 더 머물러 있어야 하오. 더구나 프랑스의 대관 세실씨가 오래지 않아 온다는 소문을 들었기 때문에 그분을 만나기 위해 남아 있기를 원하오□ 하고 대답하였습니다. 관리들은 이 일에 말려들어 관직을 잃을까봐 겁이 나서 제가 떠나는 날을 초조하게 기다리고 있었습니다. 이 이상 말씀드리는 일은 무익하고 또 그럴 만한 시간 여유도 없다고 생각되므로 이만 줄이겠습니다.

이미 배는 수리가 끝났고 지금은 종선을 만들게 하고 있습니다. 저희들은 모두 주님 안에서 건강히 지내며 매일 같이 조선의 주교님이 도착하시기를 기다리고 있습니다. 영국 영사도 안녕하시고 저희들을 극진히 보살펴 주십니다.

베지 주교님은 아직 안 돌아오셨는데 도중에 병으로 누워 계시답니다. 남경에서는 조그만 박해가 일어났습니다. 신부님, 선원들과 조선교회를 위하여 많은 일을 한 모든 분에게 주게 상본과 성패를 보내 주시기 바랍니다. 또한 교회 박사 성 도마, 성 가롤로, 오주의 양부 성 요셉, 그리고 사도 성 요한의 상본도 보내 주십시오. 신부님에게 드릴 물건을 조선에서 조금 가져왔습니다만 지금 보내드릴 수가 없고, 주교님이 오신 다음에 보내드릴 방법이 있을 것으로 생각합니다.

金海 金 안드레아 올림.

성가 211. 주여 나의 몸과 맘

거짓 부부 행세

窘難中에 敎友 避身

줄거리설명

포졸대장 김치문은 천주학쟁이로 붙잡혀 온 죄인중에서 신 마리아를 빼돌려 비리버의 아내로 만들어 준다. 비리버는 자기가 찾고있는 아내 데레사를 생각하며 거짓으로 부부행세를 하고 그들에게 술대접을 한 다음 신 마리아를 데리고 공주를 떠나려고 한다. (윤의병신부지음「은화」하권 35-42)

공주에서 비리버는 포졸들의 주선으로 어느 친구의 문간방 하나를 세 얻어들었고 아궁이에는 옹 솥 하나를 사서 걸어놓았다. 그리고 나니 어떤 친구는 사발, 어떤 친구는 대접, 어떤 친구는 수저, 이렇게 한가지씩 갖다 주고 귀떨어진 소반까지 살림살이가 제법 갖추어졌고 며칠동안 먹을 쌀이며 김치, 짠지며 장물까지 들여왔다. 비리버는 치문이 지시하는 대로 그 날 저녁은 혼자 지어먹고 쓸쓸한 방안에 홀로 우두커니 앉아 이런 생각 저런 생각을 하고 있자니까 밖이 왁자지껄하더니 치문과 명보가 앞장서고 포졸 몇 명과 옥사장까지 득의만면(得意滿面)한 얼굴로 젊은 여자 하나를 데리고 들어온다. 여자는 윗목에서 어쩔 줄 모르고 서 있다가 앉으라는 권고에 못 이겨 외면하고 돌아앉는다. 차림이 초라함은 물론이나 얌전한 여자임에는 틀림없다.

비리버는 겉으로 좋아하는 모양을 지으나 속으로는 한숨이 새어 나온다. 저 여자도 어느 산골에서 행복하게 살고 있다가 이 악마 같은 놈들의 손에 붙잡혀 오느라 얼마나 놀라고 고생을 하였을까 생각하니 가슴이 쓰리다. 전에 자기 내외가 잡혀가던 일이며, 청주 감옥에서 데레사 혼자 여러 포졸에게 성가신 꼴을 당하였던 일이 눈앞에 선하다.

김치문이 한 번 큰기침을 하고 나더니 여자를 향하여

“참, 웬만해서는 엄두도 못 낼 일이지만 당신 사정도 가긍하고 우리 이성철이 형편도 딱하여 죽을 위험을 무릅쓰고, 당신을 이렇게 빼돌린 것이니 아예 다른 생각하지 말고 둘이 마음붙여 살 도리나 차리시오.”

하고 대답은 들을 필요도 없다는 듯이 비리버와 여자가 서로 맞절이나 함으로써 예를 갖추라고 재촉한다. 윗목 벽을 향하고 앉은 여자는 머리를 숙이고 귀밑까지 빨개진다. 아랫목에 앉은 비리버와 윗목에 여자를 번갈아 쳐다보던 명보가 기다리다 못하여

“얼른 일어나 한번 절하면 되는 것을 왜 기다리고 있어.□

“이거 속으로는 좋아하면서, 공연히 겉으로 점잔빼면 제일인가. 목구멍에서 들여보내라고 재촉이 심한데, 그래 언제까지 기다리고 있어야 해 우리가 강제로 절을 시켜 주는게 어때?”

비리버가 생각하니 홀홀 단신의 여자가 이런 틈에 끌려와 곤혹을 치르는 것이 가련하고 불쌍하기 짝이 없다.

“아따, 사람들이 며칠 동안 굶었기에 이렇게 다급히 구는 겐가?”

하고 말한 이성철 비리버는 옆에 앉아있는 치문에게로 머리를 돌려 잠깐 수군거렸다. 비리버의 말을 듣고 난 치문은 허허! 웃으면서 좌 중을 향하여

“같이 살면 그게 부부이고, 절을 하느니 예를 갖추느니 하는 것은 겉치레뿐이지 별것 있나. 나중에 잘살고 못사는 것은 자기네들 마음먹기에 달린 게고, 우리는 해줄 대로 해주었으니, 그렇게 거북스럽게 끌 것 없이 우리 술이나 먹 세.”

다른 사람들도 절하는 구경보다 술을 기다렸다는 듯이 죽 둘러앉는다.

“아, 절하기 싫거든 술이나 따를 것이지. 그래 본체만체하고 앉았나.”

하고 추근대는 것을 치문이

“여보게, 그 사람은 이제 버젓이 임자가 있는 몸일세. 우리 마음대로 못해.”

하고 껄껄 웃는다. 비리버도 유쾌한 얼굴로

“자, 내가 대신 따라 줌세.□

하고 술병을 들어 각 사람에게 듬뿍듬뿍 부어 주었다. 밤이 으슥한 다음 그들은 모두 취해서 비틀거리며 제 집으로 돌아갔다. 떠들썩하다가 갑자기 조용해진 방안의 분위기는 이상스럽게 거북하다. 이윽고 비리버가 먼저 말문을 여는 수밖에 없다.

□여보시오, 당신 집은 어디요? 당신도 천주학을 하오?”

□……….□

□아니, 여보시오! 당신이 천주학을 않거든 않는다고 말씀하시오. 그렇다면 관전에 변명을 해야 되지 않겠소?”

“나는 천주 성교를 해요.”

여자는 겨우 입을 열어 모기소리만 하게 대답한다.

“어디서 살다가 잡혀 왔소?”

“천안 대거리에서 살다가 잡혀 왔소!”

“그럼, 당신은 장부가 있는 몸이오?”

“예 있어요.□

“같이 잡혀 왔소?”

“그이는 달아나고 나만 잡혔어요.”

비리버는 이들 내외도 자기 신세처럼 되었다고 생각했다. 이 여자의 남편도 그러면 자기처럼 아내를 찾아 이리저리 돌아다닐 것이 눈앞에 선하다.

□그 교에서 부르는 이름이 따로 있지 않소? 그래 당신 이름은 무엇이오?”

□……….□

비리버가 약간 다가앉더니 은근한 소리로

□나도 사실은 교우요. 천주를 공경하는 사람이오.”

하고 먼저 고백한다. 여자는 이 말을 듣고 비리버를 한 번 힐끗 쳐다보더니 무슨 생각을 하였는지 눈만 깜박거릴 뿐, 역시 아무런 대꾸를 하지 않는다.

“내 본명은 비리버요. 성은 이가이고 사실은 나도 아내가 있소. 내 아내 본명은 데레사요. 우리 동네에 포졸들이 오는 바람에 서로 흩어져 종적을 모르겠기에 소식이나 탐지할까 하고 여기 와서 관노처럼 지내는 중이오. 이건 당신만 아는 사실이니 그런 줄이나 알고 계시오.”

그제야 여자는 안심되는 듯

“예, 저는 신 마리아입니다.”

라고 대답하고 어깨를 들썩거리며 치마 고름으로 눈물을 닦는다.

“고맙소, 참 이런데서 교우끼리 만나서 이야기하게 된 것도 사실 천주의 특별한 안배이신 줄로 알겠소. 나를 조금도 의심하지 말고 내가 하라는 대로하시오.”

이렇게 비리버가 그를 얼마 동안 위로하고 □잘 때는 방문을 안으로 걸고 자고, 아침에는 일찍 조반을 지어 놓으시오.□ 라고 말하고 나서 자기는 다른 객주 집에서 잤다. 비리버는 이렇게 밥은 이 집에 와서 먹고 잠은 남모르게 객주 집에서 잤다. 나흘째 되던 날, 비리버는 어느 친구에게 돈을 꾸어 가지고 고기와 생선도 사고 술도 받아 가지고 와서 신 마리아에게 저녁에 먹을 술상을 잘 차리라고 부탁하였다. 그리고 나서 지난번 그 패들에게 술 한잔 같이 하자고 청하였다. 비리버가 한턱을 내는 셈이다. 그 날 저녁 비리버 방에서는 술판이 벌어졌다. 지난번에 모였던 사람들은 하나도 빠짐없이 다 모여들었다. 신 마리아도 아무런 거북한 기색도 없이 부부인 양 모든 심부름하는 품이 서툴지 않았다.

흐뭇한 마음으로 이 광경을 바라보며 가장 만족하게 생각하는 사람은 대장 김치문이다. 그는 자기가 주선하여 불쌍한 이성철을 이렇게 살림을 시작하도록 하였고, 또 칼로 목잘려 죽어 넘어질 죄수 여자를 빼돌려 든든한 임자를 얻어 주었으니, 남에게 적선을 베푼 것이라 즐겁지 않을 수가 없었다. 술잔이 돌고 돌아 모두 거나하게 취하였다. 방안에 화기 가득한 중에 저마다 한마디씩 내놓는다.

“참, 이제 성철이도 팔자 고쳤어, 마누라 얻고 살림 차리고….”

“이제 이만하면 동네 봉로방 신세나 지면서 이리처리 떠돌 필요는 없겠지. 이게 다 치문이 두목의 은혜다.”

“참, 지난번에도 말했지만 여기 치문이 두목과 여러 동간들의 은혜는 내 잊을래야 잊을 수 없소. 이 다음 내 형편이 나아지면 한턱을 더 내기로 하고 오늘 저녁 이 자리로 말하면 약소하지만 인사를 겸해서 한 것에 불과하고, 또 저 사람으로 말하자면 자기 친정에 부모가 아직 생존하여 계시니, 딸이 잡혀온 소식을 들었으면 걱정하고 있을 것이니 한번 가서 찾아뵈어야 하겠네. 그러니 여자를 혼자 가라고 길에 내세울 수 없고 또 나도 한번 가서 상면이라도 해야지. 그대로 이렇게 살수는 없지. 그래서 내일 아침에 떠나서 다녀오겠네. 거기서 한 살림 차려 주면서 붙들면 거기 눌러앉아 살겠지만 그건 바랄 수 없는 일이고….□

치문과 포졸들은 이 말을 옳게 여겨 찬성한다. 비리버가 술병을 들고 한참 이 사람 저 사람에게 따르다가 윗목에 앉아있는 신 마리아를 보고

“여보, 인제 얌전빼서 뭘 하겠소. 이리로 와서 술이나 좀 부으시오!”

신 마리아가 술을 따르는 바람에 술잔은 쉴 줄 모르고 한참 돌았다. 한밤중이 되어 그들은 모두 흠뻑 취하여 비틀비틀하면서 일어선다.

이존창의 체포

窘難中에 敎友 避身

줄거리설명

내포의 사도 이존창을 잡으려고 아무리 애를 써도 신출귀몰하여 집지 못하였다. 그러나 정약용이 금정찰방에 부임한 후로 금정의 역졸이며 배교한 신자들이 이존창을 구속하는데 교묘하게 정보를 수집하여 고발하고 정약용은 충청감사 유강에게 알려 이존창을 구속하였다. (황경원목민심서2 274-318)

□아뢰올 말씀이 있습니다.□

약용은 두 역졸을 바라보았다.

□주위를 모두 물리쳐 주십시오.□

약용은 주위를 둘러보고 모두 물러가도록 지시를 내렸다.

□무슨 말이냐?□

□예. 이제 아뢰겠습니다. 이 지방에 천주학이 창궐하는 까닭은 모두 이존창이라는 자 때문이옵니다.□

약용은 모두 알고 있었다. 한양에서 들은 이름이었다. 김범우에게 교리를 배우고 권일신을 대부로 세례를 받은 이존창이 내포지방에 천주교를 전파하기 위해 맹활약하던 우두머리로 잘 알려져 있는 사람이었다.

□그래서.□

□그자만 잡아들인다면 나라에서 금하는 사교의 기세를 꺾을 수 있지 않을까 하옵니다.□

□듣기로는 그가 신출귀몰한다는데 어찌 잡을 수 있겠느냐?□

□저희들에게 말미를 주신다면 은밀히 정보를 수집하여 그가 있는 곳을 알아보겠사옵니다.□

정약용은 망설임 끝에 허락하였다.

평복으로 갈아입은 두 역졸은 그 날부터 홍성, 내포, 예산 일대를 샅샅이 뒤지기 시작했다. 그들의 희망은 국법을 어긴 거물을 잡기만 하면 큰상을 받을 것이라고 생각하였다. 그들이 두 달 동안 헤매고 다녔지만 별 소득 없이 의욕과 욕심만 앞섰지 별다른 정보를 얻지 못한 채 이리저리 쫓아 다녔던 것이다.

□이존창은 대체 어디에 사는 거여.□

□집도 팔아 버리고 완전히 숨어서 전교만 하고 다니니 찾을 수 있어야지.□

□이러고 있을게 아니라 다른 방법을 찾아보세.□

□어떻게.□

□며칠 전 내가 봐둔 수상한 집이 하나 있네. 내가 그 집에 머슴으로 들어가 염탐을 하는게 좋겠네. 자네는 엿장수로 가장하여 매일 한번씩 집 바깥에서 외치고 지나가게. 내가 정보를 얻게되면 엿을 사는척하고 나가서 알려줌세.□

보름 후 엿장수로 가장한 역졸은 머슴으로 들어간 역졸에게서 정보를 알아내어 정약용에게 고발하였다. 그는 즉시 충청감사 유강(柳綱)에게 파발을 보냈다.

이존창은 거물이었다. 그 당시 충청도 일대의 모든 관찰사나 수령들이 그를 잡으려고 혈안이 되어 있었으나 잡지를 못한 채 전전긍긍하고 있던 참이었다.

□수고가 많습니다. 이번 정보는 틀림없겠지요.□

□역졸들이 3개월 동안 염탐해서 알아냈으니 틀림없을 것입니다.□

이렇게 해서 예정된 날, 예정된 시간에 충청 감사 유강의 진두 지휘로 마을은 포위되었다. 천주교도들은 교리공부 중에 급습을 당해 이존창 일당은 올 것이 왔다는 평온한 태도로 순순히 포박을 당하였다.

†전국 성지 순례 코스¶

1. 전국성지 순례의 의미

전국의 주요 성지와 유적지를 15개 코스로 나누어 성지 안내 봉사자의 안내를 받으며, 교회사에 나타난 역사적 의미와 관련된 행적들을 묵상하고, 성직자와 신자들의 박해 상황, 서간이나 기록에 나타난 순교자들의 행적을 되새겨 보는 1일 성지순례 피정입니다.

2. 순례코스

제 1차 명동성당, 서소문, 당고개, 새남터. 절두산성지.

제 2차 단내성지, 어농, 천진암 강학터, 남한산성성지.

제 3차 치명자산성지, 전동성당·풍납문, 전주숲정이성지.

제 4차 배론성지, 묘재, 부엉골신학당, 세종대왕 능.

제 5차 갈매못성지, 다락골줄무덤성지, 홍성읍성성지.

제 6차 마원 성지, 최양업선종지, 연풍 성지, 감곡성당.

제 7차 황새바위성지, 수리치골, 여사울, 신리성지.

제 8차 풍수원 성당, 마재성지, 구산 성지

제 9차 여산숲정이성지, 천호산성지, 성거산성지

제10차 삼성산 성지, 수리산 성지, 미리내 성지,

제11차 배티 성지, 죽산 성지, 골배마실.

제12차 초남이 유항검 생가, 나바위 성당.

제13차 해미성지, 솔뫼성지, 공세리 성당.

제14차 갑곶돈대성지, 이승훈묘성지, 남양성지.

제15차 대구 관덕정성지, 한티성지, 신나무골성지,

3. 준비 사항

▣ 안  내 : 한국순교자 현양회 성지안내 봉사자회

▣ 출발 및 도착 : 아침 8시 신청한 성당에서 출발 오후 8시 도착예정

▣ 신  청 : 본당 또는 단체별로 버스 1대 40명 기준

◎ 순교자현양회 주소 : 서울 중구 저동 1가 2-3 평화빌딩 3층

◎ 안   내   전   화 : 순교자현양회 사무국 02-2269-0413∼4   F 02-2269-0415