천주교 성지 15코스

성지순례 묵상집

제 3차 성지순례 코스

치명자산·전동성당·풍남문·숲정이

박용순 바오로 엮음

나는 누이를 격려하고

권고하며 위로하오,

천국에서 다시 만납시다.

- 동정부부 유중철 요한 -

제 3차 오늘코스 : 서울→전주IC→치명자산→전동성당→풍납문성지→초록바위성지→

서천교성지→전주숲정이성지→전주IC→서울.

서울대교구 한국순교자현양위원회

한국초대교회선교사동향

(1794∼1877)

이 름	한국명	본 명	국 적	연령	입국년월일	생 몰 일	재직기간
벨로조	주문모	야고보	중국	49	1794.12.24	1801. 5.31순교	6년 5개월
여항덕	여항덕	빠치비꼬	중국		1834. 1. 3	1836.12. 3귀국	2년11개월
모방	나 羅	베드로	불란서	35	1836. 1.12	1839. 9.21순교	3년 8개월
샤스탕	정 鄭	야고보	불란서	35	1837. 1.15	1839. 9.21순교	2년 8개월
앵베르주교	범세형	라우렌시오	불란서	43	1837.12.18	1839. 9.21순교	1년 9개월
페레올 주교	고 高	젠	불란서	45	1845.10.21	1853. 2. 3.병사	6년 3개월
다블뤼 주교	안돈이	안토니오	불란서	48	1845.10.21	1866. 3.30순교	20년5개월
김대건	김대건	안드레아	한국	26	1845.10.21	1846. 9.16순교	11개월
최양업	최양업	도마	한국	41	1849.12. 3	1861. 6.10병사	11년6개월
메스트로	이 李	암브로스	불란서	49	1852. 8.12	1857.12.20.병사	5년 4개월
장수	양 楊	프란코	불란서	26	1854. 3.	1854. 6.18병사	2개월
베르뇌주교	장경일	시메온	불란서	52	1856. 3.15	1866. 3. 7순교	10년
프티니콜라	박덕로	유스토	불란서	36	1856. 3.15	1866. 3.11순교	10년
푸르티에	신요안	챠레스	불란서	36	1856. 3.15	1866. 3.11순교	10년
페롱	권 權	스테니라	불란서	41	1857. 3.31	1866.10.26탈출	11년6개월
리델 주교	이복명	휄릭스	불란서	54	1861. 3.21	1866. 6.29탈출	5년 3개월
					1877 가을	1884. 6.20병사	6년 4개월
오조안느	오 吳	삐에르	불란서	31	1861. 3.21	1863.4.13병사	2년 2개월
칼레	강 姜	알퐁소	불란서	36	1861. 3.21.	1866.10.26탈출	5년 7개월
랑드르	홍 洪	쟌마리에	불란서	35	1861. 4. 7.	1863. 9.15	2년 5개월
오매트르	오 吳	베드로	불란서	29	1863. 6	1866. 3.30순교	2년 9개월
위앵	민 閔	마르띠노	불란서	30	1865. 6	1866. 3.30순교	8개월
브르트니에르	백 白	유스도	불란서	28	1865. 6	1866. 3. 7순교	8개월
볼리외	서몰례	루도비꼬	불란서	26	1865. 6	1866. 3. 7순교	8개월
도리	김 金	헨리코	불란서	36	1865. 6	1866. 3. 7순교	8개월
마르띠노	남 南	알렉산델	불란서	34	1868	1875. 8.10.	약 7년
리새트	채 蔡	삐에로	불란서	36	1868	1880. 9.28.	약12년
코스트	고의선	엔게네	불란서	54	1875. 7.15.	1896. 2.28	10년7개월
블랑 주교	백규삼	죤	불란서	46	1876.5.11.	1890. 2.21	13년9개월
드게트	최진승	빌토르	불란서	41	1876.5.11	1889. 4.29	12년11개
두세	정가미	가밀로	불란서	64	1877. 9.23	1917. 4.19	29년7개월
로베르	김보록	아칠레	불란서	65	1877. 9.23	1922. 1. 2.	44년3개월

성지순례 전례시작

▣  성지순례 전례

▣  103위 한국 성인 호칭 기도

▒  오늘 순례 할 성지와 관련된 한국 교회사 설명

▣  제 3차 치명자산성지, 전동성당·풍납문, 전주숲정이성지.

치명자산은 1801년 신유박해 때 호남의 사도 유항검 아우구스티노, 그의 부인 신희, 두 아들 유문석 요한, 동정부부 유중철 요한과 이순이 누갈다, 조카 유중성 마태오, 동생 유관검의 부인 이육희의 유해가 모셔져있다.

이 순교자들의 묘는 김제군 용지면 남정리에 매장하였다가 1914년 4월 19일에 전동본당 보두네 초대신부에 의해 이곳으로 옮겨 모셨다. 1993년 11월 29일 이 묘소를 개장하여 유해확인 작업을 벌인 결과 7기의 유해가 옹기에 각각 담겨져 있었으며, 흰 사발에 인적사항이 적혀 있었다.

유항검은 1784년 이승훈으로부터 세례를 받아 가성직제도에 의해 신부의 권한을 위임받고, 현재 전북 완주군 이서면 남계리 초남이에 내려와 호남지역에 복음을 전파하였다. 유항검은 1801년 체포되어 서울로 압송해서 대역부도 죄로 능지처참형을 받고, 전주 감영으로 이송되어 10월 24일 46세로 풍남문 밖에서 참수되었다. 또 나라에서는 이 대역죄인의 집을 헐고 깊이 파서 연못을 만드는 패가 저택형을 내렸다. 동정부부란 우리나라에 수도회가 없음으로 동정을 지키기 위해 결혼한 유중철 요한과 이순이 누갈다는 4년 동안 동정을 지키며 동정부부생활을 했다.

전동성당 터는 1791년 한국 최초의 순교자 윤지충과 권상연이 순교한 자리이고, 1801년 신유박해 때 호남의 사도 유항검과 유관검, 윤지헌, 김유산, 이우집 등도 여기에서 순교했다.

천주교 신자들이 교회의 제도를 잘 모르고 행한 성직행위인 가성직제도(假聖職制度)에 관한 문제로 북경에 파견된 윤유일을 통하여 북경교구 구베아 주교는 선교사 파견약속과 조상제사 문제에 대한 회신을 받고 진산 사건이 발생하여 1791년 12월 8일 윤지충과 권상연이 우리나라 최초의 공식적인 첫 박해로 순교했다.

전동성당은 1891년에 초대 본당신부 보두네 윤 신부는 대지를 매입하였고, 1908년 프와넬 신부가 성당을 착공하여 1914년에 완공하였다. 호남지방에서 최초로 로마네스크 양식의 건물로 기념물 제 288호로 지정되어 있다. 또 풍남문 근처에 순교성지로 초록 바위와 서천교가 있다.

초록 바위에선 1866년 서소문에서 순교한 성 남종삼 요한 승지의 아들 14살 된 명희와 홍봉주 토마스의 14살 된 아들 등이 수장된 곳이다. 남종삼과 홍봉주의 두 가족은 모두 순교했지만 두 어린이는 당시의 가례대로 나이가 어리기 때문에 감옥에 수감했다가 나이 14세를 채운 뒤 국법에 따라 초록 바위에서 전주천에 밀어 넣어 수장시켜 버린 곳이다.

서천교에선 18세 된 조윤호 성인이 치명한 곳이다. 아버지인 성 조화서 베드로가 전주 숲정이에서 순교한지 10일 후 서천교 밑에서 순교자 조윤호를 장살로 사형시켜 걸인들로 하여금 새끼줄에 매어 끌고 다니게 하였다. 지금은 하천과 도로 사이 인도(人道)에 십자가가 세워져 있다.

전주 숲정이에선 1801년 12월 28일 유항검의 처 신회, 제수 이육희, 자부 이순이 누갈다, 조카 유중성 마태오 등 유항검의 가족이 모두 참수되면서 순교지가 되었다.

1839년 기해박해 때는 신태보 베드로, 이대권 베드로, 이일언 욥, 정태봉 바오로, 김태권 등 5명이 참수되었다.

또 1866년 12월 13일 병인박해 때 손선지 베드로, 정원지 베드로, 이명서 베드로, 한재권 요셉, 조화서 베드로, 23일에는 정문호 발도로메오 등 6명이 이곳에서 처형당해, 1984년 5월 6일 성인품에 올랐다.

제 3차 코스

치명자산 성지

제 3차 코스

치명자산. 전동성당. 풍남문·전주숲정이

나는 누이를 격려하고  권고하며 위로하오, 천국에서 다시 만납시다.

성지 설명

☜ 063-285-5755

225-0396

소재지 : 전주시 교동 치명자 산

중바위산이라고 부르는 이 치명자산은 1801년 신유박해 때 순교한 유항검(柳恒檢)과 그의 가족들이 합장된 묘가 있는 산으로, 유항검의 아들 유중철(柳重哲)과 이순이 누갈다 동정부부를 추앙하는 사람들은 누갈다 산이라고 부르기도 한다. 이곳은 지방 기념물 제 68호로 지정돼 있는 호남의 사도 유항검의 가족 합장 묘에는 유항검(柳恒檢) 아우구스티노, 그의 부인 신희(申喜), 두 아들 유문석(柳文碩) 요한, 동정부부 유중철(柳重哲) 요한과 이순이(李順伊) 누갈다, 조카 유중성(柳重誠) 마태오, 동생 유관검의 부인 이육희(李六喜) 의 유해가 모셔져 있다.

원래 이 순교자들의 묘는 김제군 용지면 남정리에 매장하였다가 1914년 4월 19일에 전동본당 보두네 초대신부에 의해 이곳으로 옮겨 모셨다. 1993년 11월 29일 이 묘소를 개장하여 유해확인 작업을 벌인 결과 7기의 유해가 옹기에 각각 담겨져 있었으며, 흰 사발에 인적 사항이 적혀 있었다.

유항검은 1784년 권일신(權日身)의 집에서 천주교 교리를 배우고, 이승훈으로부터 세례를 받아 가성직제도에 의해 신부의 권한을 위임받고, 현재 전북 완주군 이서면 남계리 초남이에 내려와 호남지역에 복음을 전파하였다. 유항검은 1801년 체포되어 서울로 압송해서 대역부도 죄로 능지처참형을 받고, 전주 감영으로 이송되어 10월 24일 46세의 나이로 풍남문 밖에서 참수되었다. 또한 유항검의 부인과 동정부부로 유명한 유중철, 며느리 이순이, 둘째아들 유문석과 동생 유관검도 전주 숲정이에서 순교했다. 또 나라에서는 이 대역죄인의 집을 헐고 깊이 파서 연못을 만드는 패가 저택형을 내렸다. 동정부부란 세계에서 그 유래를 찾아볼 수 없고, 우리 조선사회에서만 있었던 일이다. 우리나라에는 수도회가 없음으로 동정을 지키기 위해 결혼하고 동정을 지킨 것이다. 유중철과 이순이는 동정을 지키기 위하여 이 방법을 선택하였다.

우리나라에는 두 쌍의 동정부부가 있었다. 한 쌍은 1801년에 순교한 전주의 유항검의 아들 유중철과 왕족 이윤하(李允夏)의 딸 이순이 부부이고, 또 한 쌍은 1819년에 순교한 조숙(趙淑)과 권일신(權日身)의 딸 권 데레사 부부가 있었다. 이순이 누갈다의 어머니는 권일신의 사베리오의 누이이고, 권 데레사는 권일신의 딸로 이 동정 여인들은 내 외종 사촌간이다.

성가 283. 순교자 찬가

전주교구 시복시성 선정 제출자 (18명)

윤지충(바오로), 권상연(야고보), 유항검(아우구스티노), 유중철(요한), 이순이(누갈다) 김소사(아나스타시아), 김천애(안드레아), 심소사(바르바라), 오종례(야고보), 유문석(요한), 유중성(마태오), 윤지현(프란치스코), 이봉금(아나스타시아), 이소사(막달레나), 최소사(바르바라), 최여겸(마티아). 한정흠(스타니슬라오), 홍재영(프로다시오).

누갈다가 어머니에게 보낸 편지

說明

이순이 누갈다가 쓴 첫 번째 편지는 1801년 음력 9월 27일 어머니에게 보낸 것이다. 9월 초에 전주 옥에 갇히자 즉시 어머니에게 소식을 전한 것으로 추측된다. 이 누갈다는 마침내 12월 28일 전주 숲정이에서 칼을 받음으로써 동정과 순교란 이중의 월계관을 차지하였다. 한국 선교사들은 이순이 누갈다의 서한에 대해, 신앙과 순결, 순박과 예수 그리스도께 대한 사랑이 이보다 더 아름다운 말로 표현된 적이 없다고 경탄하였다. (샤를르 달레 교회사 상권 537∼540)

어머니 보셔요

어머님, 제 신상에 일어난 사건으로 말미암아 감회도 깊은 중, 어머니를 생각하고 4년 전 어머님을 떠난 뒤로 제 마음속에 있는 감정을 알려 드리려 합니다. 모든 것을 자세히 말씀드릴 수 없는 형편이므로 몇 줄만 써 올립니다.

비록 제가 죽을 처지에 놓여 있지만 어머님은 너무 상심하지 마시고, 천주의 자비로우신 명령을 거역하는 일없이 평온하고 침착하게 그 분의 뜻을 따르셔요. 제가 천주께 물리침을 당하지 않는 은혜를 받게되면 그분께 이 은혜를 감사하셔요. 제가 이 세상에 남아 있으면, 언제나 절개 없는 계집애요 쓸데없는 자식에 불과하겠지만, 특별한 은총으로 열매를 맺는 날이 온다면 한편으로 어머님은, 내가 정말로 딸 하나를 뱃속에 가졌었구나 하고 생각하실 수 있을 것이고, 또 한편으로는 섭섭한 마음이 일체 쓸데없는 것이 될 것입니다.

어머님을 영원히 떠나 다시는 어머님께 효성을 다할 기회를 잃게 되는 날을 앞두고, 어찌 일체의 인정을 억제할 수가 있겠습니까. 그러나 조약돌에서 튀어나오는 불똥같이 지나가는 세월이 길지 않다는 것을 저는 생각합니다. 어머님의 딸자식인 저는 이 길로 어머님께 천국과 영복의 문을 열어 드리려고, 미리부터 어머님을 위하여 영원한 기쁨의 값을 치르려 한다고 저는 생각합니다. 그러면 머지 않아 죽는다는 이 생각이 비록 인정으로는 슬프고 견디기 어렵기는 하지만, 곧 낙으로 변하고 아주 상쾌한 즐거움이 됩니다. 하기는 어머님도 이 모든 것을 알고 계시지요. 그러나 죽음을 앞둔 딸의 말을 기억하시고 자중하시며 덕행을 진심으로 닦으셔요. 제 모든 친척의 영혼이 우리 모두의 아버지를 영원히 뵈옵는 것을 보았으면 하는 이 간절한 원 말고 지금 어떤 다른 원을 가질 수 있겠습니까.

그리고 내 동생들아, 어떻게 지내느냐. 많은 정다운 말도 아무 소용이 없을 것이므로 너희들에게 두어 마디만 하겠다. 열렬한 사랑을 가져라. 그만큼 천주의 마음을 감동시키는 것은 없다. 그뿐 아니라 모든 소원이 성취되는 것은 우리에게 달린 일이 아니고 천주께 달린 것이다.

그리고 종들은 본분에 충실할 것이니, 그렇게 함으로써 한집안 식구가 될 것이요. 작고 쓸데없는 자식이었던 그들이 귀중한 참 자식이 될 것이니, 나는 감히 그것을 천만번 바라는 바이다.

어머님 너무 상심하지 마시고 모든 걱정을 억제하셔요. 이 세상을 꿈으로 보시고 영원을 어머님의 본향으로 생각하시고 늘 경계를 게을리 하지 마셔요. 그리고 모든 일에 있어서 천주의 명령을 따르신 뒤에 어머님이 이 세상을 떠나실 때에는, 천하고 약한 자식인 제가 끝없는 행복의 화관을 머리에 쓰고 모든 천상 기쁨이 넘치는 마음으로 어머님의 손을 잡아 영원한 고향으로 모셔 드리겠습니다.

오라버니 이경도 가롤로가 서울에 갇혀서 용감하게 신앙을 증거하였다는 말을 들었습니다. 참으로 얼마나 큰 은총이며 얼마나 큰 보호입니까. 어떻게 천주께 그 은혜를 다 감사할 수 있겠습니까. 저는 어머님의 행복을 찬양합니다. 4년 전에 어머님 앞을 떠나온 저는 제 마음이 모든 감정을 알려드릴 길이 없어 매우 괴로웠습니다. 그러나 이것도 천주의 명령입니다. 천주께서 우리들을 어머님께 주셨다가 도로 거두시는데, 이 모든 것이 그분의 섭리로 조절되는 것이니 그것을 너무 슬퍼하는 것은 교우로서는 웃음을 사 마땅한 나약함이라 하겠습니다. 영원한 세상에서는 저희가 모녀의 관계를 다시 맺고 그것을 아주 완전하게 만들 것입니다. 저는 그것을 천만번 감히 바랍니다.

우리 새 언니, 너무 근심하지 마셔요. 오라버니가 돌아가신다면 언니는 참말로 남편다운 남편을 만났다고 사람들이 말할 거예요. 저는 언니가 순교자의 아내가 된 것을 미리 축하해요. 우리가 이 세상에서는 혈연이나 혼인으로 맺어지고 영원의 나라에서는 어머니, 아들, 형제, 자매, 남편들이 같은 지위에 놓여 영원한 복을 누리게 된다면 이 얼마나 좋은 일이겠어요. 제가 죽은 뒤에도 제 시댁과 관계를 끊지 말고 제가 시댁에 있던 때나 마찬가지로 하셔요.

제가 시집에 이르렀을 때에 제 모든 불안의 대상이고 제 모든 날의 걱정이던 것을 쉽게 얻었습니다. 남편과 아홉 시에 함께 있게 되었는데, 열 시에는 우리 둘이 동정을 지킬 것을 맹세하고 우리는 4년 동안 남매와 같이 지냈습니다. 그 동안에 우리는 열 번 가량 유혹을 좀 받아 하마터면 모든 것을 잃을 뻔했습니다. 그러나 우리들이 간구한 보혈의 공으로 마귀의 계략을 피했습니다. 이 말은 어머님이 저 때문에 걱정 하실까봐 말씀드리는 겁니다.

이 종이 쪽을 제 자신을 받아들이시듯 기쁘게 받아 주셔요. 아무 것도 하기 전에 제 생각과 제 글을 이렇게 어머님께 보내드리는 것은 저로서 매우 경솔한 짓입니다. 그러나 이렇게 함으로써 어머님의 불안을 덜어 드리기를 원하는 것이니 거기에서 얼마간의 위로를 받으십시오. 주문모 야고보 신부님이 계실 때에 신부님은 제게 온 집안 식구가 당하는 박해를 자세히 적으라고 부탁하셨습니다. 그래서 이곳에 이르러 유문석(柳文碩) 요한 편에 몇 가지 글 쓴 종이를 보내 드렸는데 어떻게 되었는지요? 다시 말씀드리지만, 일체의 근심과 불안을 누르시고 이 세상은 헛되고 거짓되다는 것을 생각하셔요. 드릴말씀은 한없이 많으나 모두다 쓸 수 없으므로 여기서 마칩니다. 여식 재배 상서.

신유년 9월 27일(양력 1801년 11월 3일)

소녀 유희 올림

성가 18. 주님을 부르던 날

두 언니께 보낸 편지

說明

이순이 누갈다는 조선 태조의 후손이며 왕족이다. 성사도 두세 번 밖에 받지 못한 동정녀인 그녀가 전주 옥에서 두 언니에게 보낸 편지이다. 친언니와 서울 옥에 갇혀 있는 이경도 가롤로의 아내인 올케에게 보낸 편지인데, 이 편지는 날짜 기록이 없지만 음력 1801년 음력 11월에 쓴 것으로 보인다. 이 편지에는 □관비의 언니라는 칭호와 순교자의 언니라는 칭호 중에 어떤 것이 더 마음에 듭니까□. 라는 아름다운 문구로 쓰여졌다. 누갈다는 동정부부의 영광과 순교의 영광을 동시에 받았다. (샤를르 달레 교회사 상권 541∼554)

두 언니께

붓을 드니 할말이 없군요. 우리 불쌍한 오빠가 돌아가셨나요, 살아 계신가요? 오빠 소식은 9월초에 간접적으로 들었지만, 그 뒤로는 저 자신이 붙잡혀서 앉아 있는 몸이라 아무런 소식도 제게는 오지 못합니다. 오빠 생각을 하면 가슴이 찍어 눌리고 조입니다. 오빠가 결안(結案)에 서명을 하였다면 이제 모든 것이 끝장이 났겠군요. 그러나 죽기 전에는 진복에 들어갈 수 없습니다. 그렇지만 온 집안의 형편이 말이 아니군요. 어머님과 새 언니가 어떻게 그것을 견디실 수 있겠어요. 제 생각에는 그분들에게는 맥박이 하나도 남아 있을 것 같지 않군요. 그것을 생각하면 오직 불안과 걱정 뿐이라 어떤 말로 제가 느끼고 있는 것을 표현할 수 있겠습니까.

오빠가 돌아 가셨다면 그 초상 범절을 어떻게 지내셨으며, 만일 아직도 결말이 나지 않았다면 이경도 가롤로 오빠가 그렇게도 추운 옥중에서 어떻게 견디시겠어요. 오빠가 죽었거나 살았거나 우리 어머님의 간장이 탈 것입니다.

저는 죄가 하도 중하고 천지가 캄캄하여 어떻게 모든 것을 써서 나타낼지 알 수 없어 말문이 막힙니다. 저는 지금 죽음의 땅에 와 있으니 무슨 말을 써야 할지 몰라요. 그러나 지나간 일을 몇 가지 적어 보내며 이 세상에서 언니들에게 영원한 하직을 고하려고 합니다. 금년에 돌이킬 수 없는 그 많은 재난 때문에 이미 제 간장이 전부 다 탔었는데 게다가 남아 있는 집안 식구들과도 헤어져야만 했습니다. 그때부터 제 마음에는 살고 싶은 아무 욕망도 없어지고 좋은 기회가 있는 동안 천주를 위하여 목숨을 바칠 생각밖에는 없어요. 저는 마음속에 이런 결심을 하고 이 큰 일을 묵상하면서 그것을 잘 준비하려고 힘썼습니다.

천만 뜻밖에도 어느 날 갑자기 많은 포졸들이 들어와서 저는 잡혔습니다. 기회가 없을까 봐 걱정하고 있는 동안에 모든 것이 제가 원하는 대로 되었으니, 이 은혜를 천주께 감사합니다. 저는 만족하고 기뻤으나 동시에 걱정도 되고 당황하기도 했어요. 포졸들은 저를 재촉하고 제 주위에서는 하늘과 땅을 흔들 듯한 슬픈 통곡 소리가 들려 왔습니다. 이제는 어머님과 새 언니와 형제 자매와 친구와 이웃과 고향을 영원히 이별해야 하니, 제 안에 인정이 아직 완전히 꺼지지 않았는지라 심란하고 눈물이 비 오듯하는 가운데에 하직을 고했습니다. 그리고 나서 돌아서니, 이제는 착한 죽음을 하고자 하는 한가지 원밖에는 남아 있지 않았어요.

저는 처음에 수급청이라는 곳에 갇혔다가, 한 시간도 못돼서 다른 옥으로 옮겨졌는데, 거기서 제 시어머님과 숙모와 시동생들을 만났습니다. 서로 바라보며 눈물만 흘리고 말 한마디 못하는 가운데 차차 밤이 되었습니다. 그것은 9월 보름이라 맑고 환한 밤이었습니다. 달은 한껏 둥글고 찬란했으며 그 빛이 옥 창을 비추고 있어서 우리는 각자가 무슨 생각을 하고 어떤 느낌을 가지고 있는지를 볼 수가 있었습니다. 어떤 때는 눕고 어떤 때는 앉아서 우리가 속으로 청하고 원하는 것은 순교의 은총입니다.

오래지 않아 우리는 마음을 억제할 수가 없어 제각기 말을 하며 다섯 사람이 다 이구동성으로 천주를 위하여 순교하기를 언약하고, 철석같이 굳은 결심을 했습니다. 이렇게 서로 마음을 터놓고 이야기한 결과 우리 원이 같음을 알게 되었으므로, 우리의 애정은 더 온전해지고 우리의 친밀감은 더 완전해졌으며, 자연히 온갖 후회와 근심 걱정이 잊혀졌습니다. 날이 갈수록 천주의 은혜와 은총은 쌓이고 우리 마음에는 신락(神樂)이 더해지며, 모든 사정에 무관심하게 되고 아무 걱정도 남아 있는 것 같지 않았습니다.

그런데도 제 생각과 애정은 같은 도시의 다른 옥에 갇혀 있는 제 남편 유중철 요한에게로 끊임없이 향했습니다. 어떻게 잠시인들 그를 잊을 수가 있었겠어요. 제가 아직 집에 있을 때 □우리가 같은 날 함께 죽을 수 있다면 얼마나 좋겠어요.□하는 말을 남편에게 보내려고 했었습니다. 그러나 기회가 확실치 않으므로 얼마 동안 그 편지를 보내는 것을 미루다가 아직 보내지를 못했는데, 연락이 엄금되어서 통신할 길이 일체 끊어지고 말았습니다. 그렇기는 하지만 우리들이 같은 날 천주의 순교자로 함께 죽을 수 있는 것이 언제나 저의 소원이요, 희망이요, 은밀한 기구로 청하는 바입니다. 지극히 높으신 주의 숭배하올 계획을 누가 예측할 수 있었겠습니까. 10월 9일 유문석 요한이라는 제 시동생을 데려갔는데 왜 그런지를 저는 몰랐어요. 그래서 □어디로 가는 거죠.□하고 물었더니 옥졸 대답이 □관장의 명령이다. 그를 큰 옥으로 데려가서 제 형과 함께 가둘거다.□ 하는 것이었습니다.

저는 몸이 두 쪽으로 잘리고 천 개의 칼로 찔린 것 같았습니다. 옥졸들은 그를 데려갔어요. 저는 시동생에게 □천주의 성의가 이루지기를, 가서 그분과 같이 계셔요. 그리고 서로 잊지 맙시다.□하고 말한 다음 그에게 □제가 남편과 같은 날 함께 죽기가 원이라는 말을 형님께 전해 주셔요.□하고 간절히 부탁하고 두세 번 그 부탁을 되풀이한 다음 서로 손을 놓고 저는 돌아섰습니다.

저희들 네 사람은 주의 보호밖에는 의지할 곳이 없어 몹시 당황한 채 있었습니다. 일각도 못 되어서 그들이 죽었다는 소식이 왔습니다. 인정에 받은 충격은 제게 있어서는 대단한 것이 아니었고 유중철 요한의 행복이 제 마음을 기쁨으로 채웠습니다. 그러나 제 마음속에 약간 근심이 있었습니다. □오, 내 천주여 그는 어떻게 되었나이까. 이렇게 급작스러운 죽음을 잘 준비 하였사옵나이까?□하고 생각했습니다. 만개의 칼이 제 마음을 찢어 놓는 듯해서 생각을 어디로 돌려야 할지 몰랐습니다. 이렇게 한 시간쯤 지난 다음에야 약간 평온이 다시 돌아옴을 느꼈습니다. □이런 종류의 죽음 자체가 벌써 천주의 은혜가 아니겠는가. 요컨대 그는 그래도 공로가 조금 있었으니, 그렇게도 착하시고 그렇게도 자비로우신 천주께서 그를 저버리실 수 있을까.□ 제 마음은 덜 동요되었습니다. 그러나 제 생각은 끊임없이 그에게로 향했습니다. 어떤 친척에게 여쭤보니 그분은 □걱정 말아요. 그 사람은 미리부터 결정을 잘 짓고 있었어요.□하고 말해 주었습니다. 마침내 편지 한 장이 집에서 왔어요. 그 편지에는 이렇게 적혀 있었지요. 유증철 요한의 옷에서 자기 누이에게 보내는 쪽지가 발견되었는데, (남편인 유중철은 누갈다를 그렇게 불렀다) 그 쪽지에는 □나는 누이를 격려하고 권고하며 위로하오. 천국에서 다시 만납시다.□라는 내용이었습니다. 그때에야 비로소 제 모든 걱정은 사라졌습니다. 사실에 있어서 그의 모든 처신을 생각하면 뉘우칠 것이 하나도 없습니다. 그는 세속 정신을 떨쳐 버려 진짜 교우라고 할 수 있는 사람이었습니다. 부지런하고 열심하고 정직하고 모든 사람의 존경을 받았습니다.

제가 여러 해 전부터 원하던 것을 저희들이 함께 실현시켰을 때 그이도 마음속을 털어놓았는데, 자기도 결혼 전부터 같은 원을 가지고 있었다고 말했습니다. 그러므로 저희들의 결합은 저희 계획의 실현을 승인하시는 천주의 특별한 은혜였고, 그래서 저희 둘은 예수 그리스도의 신앙을 위하여 목숨을 바침으로써 그렇게 큰 은혜에 감사하기를 원했습니다.

저희들은 저의 집과 재산의 관리를 맡게 되는 날이 오면 그것을 셋이나 네 몫으로 나누어, 한 몫은 가난한 사람들에게 주고, 아주 큰 한몫은 동생들에게 주어 부모님들을 잘 모실 수 있도록 하고, 또 세월이 더 좋게 되면 저희들은 서로 갈라져서 그 나머지 재산을 가지고 각기 따로 살기로 서로 약속했었습니다. 끝으로 저희들은 이 합의를 결코 깨뜨리지 않기로 약속했었습니다.

지난해 섣달의 일이었습니다. 가장 심한 유혹을 느껴 제 마음은 살얼음판 위에 걷거나 절벽 위에 서있는 것처럼 떨렸습니다. 저는 눈을 들어 하늘을 우러러보며 승리의 은혜를 간절히 구해서 천주의 도우심으로 정말이지 간신히 승리하여 저희들의 동정을 보전했습니다. 그로 인하여 저희들의 신뢰심은 철석같이 굳어졌고, 사랑과 성실은 태산처럼 흔들리지 않게 되었습니다. 남매와 같이 지내자는 이 약속이 있은 뒤 4년이 지난 금년 봄에 그이는 붙잡혀 갔습니다. 사계절 내내 그이는 한번도 옷을 갈아입지 못했고, 여덟 달 동안을 옥에 갇혀 있으면서 죽을 때가 되어서야 비로소 칼을 벗을 수가 있었습니다. 그이가 천주를 배반하게 되지 않을까 하고 저는 불안하게 생각했습니다. 그리고 그이를 격려하기 위해서 그이 있는 데로 가서 같이 죽기를 원했습니다. 그이가 먼저 가시리라는 것을 누가 생각할 수 있었으며 알 수 있었겠어요. 그것도 천주의 더 큰 은혜입니다. 이 세상에서는 사방을 둘러보아도 제 애정을 사로잡고 제 머리를 번거롭게 할 수 있는 것은 이제 아무 것도 보이지 않습니다. 제 머리에 생각이 하나 떠오른다면 그것은 천주께 향한 것이고, 제 가슴에서 한숨이 한번 나오면 그것은 하늘을 향한 것입니다.

10월 13일에 저는 법정의 판결로 군청의 관비가 되어 멀리 벽동 읍내로 귀양을 가게 되었습니다. 저는 관장 앞에 나아가 □천주를 공경하는 저희들은 모두 국법대로 죽어야 합니다. 저도 제 집안 다른 식구들과 같이 천주를 위하여 죽고 싶습니다.□하고 수없이 항의했습니다. 관장은 저를 즉시 내쫓고 나가라고 명했습니다. 저는 더 가까이 다가가서 그 앞에 앉아 □감사의 녹을 받으시는 영감께서 어떻게 임금님의 명령을 따르지 않으십니까.□ 하고 다른 말도 수없이 했으나 그는 제 말을 들은 체도 하지 않고 포졸들을 시켜 저를 밖으로 내쫓았습니다. 이제는 아무 방도도 없어 길을 나섰는데, 길을 가면서 저는 천주께 간절한 기구를 더욱더 많이 했습니다. 겨우 백여 리를 갔었는데 저는 다시 불러 체포되었습니다. 그것은 특별한 은혜요 모든 은총을 초월하는 은총입니다. 어찌 그 은혜를 넉넉히 감사할 수 있겠어요. 제가 죽은 뒤에도 이 은혜를 천주께 감사하여 주셔요.

저희들이 네 동네를 지나갔는데, 저는 예수께서 갈바리아에 가실 때 지나가신 네 동네를 생각하고 속으로 중얼거렸습니다. □이것은 천주께서 구세주를 좀 닮으라고 하시는 것이 아닐까□ 포졸들을 다시 보니 마치 제 친부모를 만난 듯 말할 수 없이 기뻤습니다.

그 뒤 열린 첫번 심문에서 저는 천주를 공경하며 죽기를 원한다고 말했더니, 국왕께 즉시 품달하여 회답이 오자 다시 감사 앞에 출두시킨 다음 제 사형 선고가 내려 거기에 서명을 했습니다. 감사는 제 다리를 치게 하고 칼을 씌워 옥에 다시 가두었습니다. 제 살이 벗겨져서 피가 흘렀었는데, 한식경이 지났을까 말까 한데 저는 아무 고통도 없었습니다. 그것은 모두 바랄 수 없었던 은혜에 또 은혜를 얻은 것입니다. 4, 5일 뒤에는 아주 깨끗이 나았으니, 누가 그러리라고 생각할 수 있었겠습니까.

그 형벌을 받은 뒤로 스무날 가량이 지났는데, 저는 조그만 고통도 다시는 깨닫지 못했습니다. 다른 사람들은 제가 고통 중에 있다고들 말하는데 이 말은 정확하지 못할 뿐 아니라 진실과 정반대 되는 것입니다. 저는 평화와 안락 중에 있다고 단언합니다. 어떤 사람이 제가 여기서 편안하고 행복한 것처럼 자기 집에서 편안하고 행복할 수 있겠습니까. 그것을 곰곰이 생각하면 마음이 어지럽고 두렵기까지 합니다. 천주께서 나를 원치 않으시기 때문이 아닌가. 내가 혹독한 고문을 견디어 낼 수 없기 때문이 아닐까. 그 생각을 하니 떨리고 몹시 부끄러워집니다. 국왕께 장계가 올려진 뒤 20일이 더 지났는데도 소식이 없어요. 뿐만 아니라 어쩌면 살아 남을 기회가 있을 것이라는 소문도 약간 돕니다. 저를 온전히 내치고자 하지는 않으시리라고 확실히 믿는 주의 도우심밖에는 바랄 것이 없습니다.

회답이 빨리빨리 왔으면 해요. 저는 죽음밖에는 바라지 않습니다. 회답을 기다리는 동안 심심풀이할 일도 없이 앉아서 옥졸들의 눈을 속여 틈을 타서 종이쪽에 언니들에게 영원한 하직을 고하는 것이 고작인데, 이 종이를 제 얼굴을 대신하는 것으로 받으시고 약간이나마 위로를 받으시기를 바랍니다. 그러나 드릴말씀이 하도 많고 급히 서둘러 해야되기 때문에 저는 두서도 없이 아무렇게나 말하고 있습니다. 생각으로 제 말을 따라오시거든 이 글줄을 마치 제가 언니들 눈앞에 있는 것을 보시듯 읽어 주셔요.

저희가 이별할 때에 다음 해에 다시 만나자고 약속을 했었는데, 그때부터 만 4년이 지났군요. 누가 꿈엔들 그렇게 생각했겠어요. 그러나 이 세상의 무슨 일을 미리 말할 수 있습니까. 4년 동안의 이별이 어렵게 생각될 적에야 이 세상에서 영원히 이별할 때에는 어떻겠어요. 그리고 저같이 쓸데없는 동생 때문에 언니들 마음은 얼마나 슬프겠어요. 그러나 언니의 마음은 바다같이 넓고 현명하고 슬기로우니 모든 것을 잘 참아 받을 수 있지 않겠어요. 그렇습니다. 언니는 조용히 참아 받을 줄 아실 것이니 저는 모든 염려를 놓습니다. 그런데도 불구하고 사랑하는 언니를 생각하면 쓸데없는 여러 가지 생각을 하지 않을 수가 없습니다. 가까운 사람들 간의 사랑은 하도 자연스러운 일이어서 죽어야만 그것을 버릴 수가 있는 것입니다. 저는 □그렇지만 내가 열성이 좀 있다면 공연히 쓸데없는 근심을 할까□하고 생각하며 이 모든 생각을 스스로 나무랍니다. 언니의 마음은 아마도 저 때문에 많은 괴로움을 당할 것입니다. 그러나 결국 제가 순교하는 행복을 얻게 된다면 슬퍼할 거리가 있겠어요. 그러니 슬퍼하지 마시고 오히려 기뻐하셔요.

어머님과 언니들이 당할 괴로움과 슬픔을 생각하고 저는 이 마지막 소원을 유언처럼 보내드립니다. 제발 그것을 물리치지 마셔요. 제가 죽었다는 소식을 들으시거든 너무 슬퍼하지 마시기를 감히 천만번 바랍니다. 천하고 불쌍한 딸이요, 아무 착한 감정도 없는 미련한 동생이지만, 제가 위대하신 천주의 자녀가 되어 의인들의 행복에 한몫 끼고, 하늘의 모든 성인들의 친구가 되며 완전한 복락을 누리고, 거룩한 잔치에 참여할 수 있게 된다면 얼마나 큰 영광이겠습니까. 이것을 자기 힘으로 얻으려 하더라도 불가능한 일일 것입니다. 어떤 딸이나 동생이 임금님의 총애를 받게 되기만 해도 당연히 그것을 축하하는데, 만일 자녀가 천지 대왕의 사랑을 받는다면, 무슨 말로 그것을 축하해야 하겠어요. 사람들은 임금의 총애를 받으려고 다투는데, 술책을 쓰지 않고 그것을 받는다는 것은 훨씬 더 큰 은혜가 아니겠습니까.

천지간에 저는 가장 큰 죄인입니다. 세상에 대하여는 벽동군의 관비라는 부끄러운 이름을 결코 면할 방책이 없어졌고, 천주께 대하여는 제 죄로 천주와 그분의 은혜를 백 번이나 배반했습니다. 그러나 제가 끝을 잘 맺어 순교자가 된다면 제 모든 죄가 순식간에 지워질 것이고, 만복 속에 들어가게 될 것이니 괴로워할 것이 무엇입니까. 관비의 언니라는 칭호와 순교자의 언니라는 칭호 중에 어떤 것이 더 마음에 듭니까. 그리고 어머님, 어머님을 순교자의 어머니라고 사람들이 부르면 그 칭호를 어떻게 생각하시겠습니까. 제가 만일 순교자가 된다면 그것은 비할데 없는 기적이 아니겠어요. 다른 성인들에게는 그것이 합당한 일이고 공로를 세워 얻은 것입니다. 그러나 그렇게도 고귀한 행복이 저 같은 불쌍한 사람에게 주어진다면, 그보다 더 황송한 일이 또 있겠습니까.

제 죽음을 진정한 생명으로 보시고 제 생명을 진정한 죽음으로 보셔요. 저를 잃은 것을 슬퍼하지 마시고 지난날의 천주를 잃은 것을 원통히 생각하며 그분을 다시 잃을까 두려워하십시오. 과거를 슬퍼하기 위해 일체의 뉘우침을 간직하시고, 과거를 지우고 보상하도록 힘쓰셔요. 성모께 의지하여 마음을 놓으시고 오주의 어좌가 되기를 힘쓰셔요. 천주의 이 명령을 조용히 따르시면 그렇게 함으로써 고통으로 언니들을 단련시키고자 하시는 그분의 뜻을 따르는 것이 될 것이고, 그분 친히 언니들을 귀여워하시고 위로하실 것입니다. 거기에 천주의 가장 보배로운 은총을 얻고 공로를 세울 좋은 기대를 가지셨어요? 만일 그와 반대로 쓸데없이 근심하여 그 천주의 마음을 상해드리게 된다면 그보다 더 통탄할 일이 있겠습니까.

그러므로 모든 일에, 천주의 섭리에 순종하고 조용한 마음으로 언니들의 근심을 이용하여 천주의 공의를 완전히 만족시켜 드리도록 하셔요. 선을 행하고 공로를 세우는 데 주력하시고, 아무리 작은 결점이라도 큰 죄처럼 피하고, 그와 마찬가지로 통회하십시오. 반대로 선행하는 데 있어서는 그것이 아무리 작아 보이더라도, 실천할 기회를 소홀히 하지 마셔요. 천주의 도우심에 완전히 의탁하고 착하게 죽는 은총을 자주 구하셔요. 열렬한 애덕의 정을 바라도록 항상 노력하셔요. 아무러한 사랑과 통회의 정이 없거든 그것을 내도록 힘쓸 것이니, 천주께 그것을 간절히 구하면 주십니다. 만일 얼마 동안 해이해졌거든 즉시 눈을 다시 뜨셔요. 그리고 일심으로 천주를 찾으시면 차차 그분께로 가까이 가실 겁니다. 만일 천주께서 제 원을 채우시어 그분을 뵈옵도록 하여 주시고, 형제 자매 모녀들이 모두 그분 곁에서 서로 만나게 된다면 그 아니 아름답겠습니까. 저희들이 각각 다른 사람에게는 너그럽고 자기 자신에게는 엄하게 반성하고 항상 화목에 힘써야 합니다. 그렇게 하면 어머님은 연로하실 때 천주 성의에 완전히 합해질 것이고, 언니들은 사랑하고 순종하는 딸들이 될 것입니다.

우리 새 언니, 오라버니가 사형을 당하시면 아무 쓸데없이 너무 괴로워 하지말고, 조용한 마음으로 천주께 그 은혜를 감사하셔요. 천주께서는 높은 곳에서 언니를 붙들어 주시고 어려움 가운데에서 언니를 도와주실 겁니다. 통회를 발하도록 하시고 오라버니의 발자취를 따르도록 온갖 노력을 하고, 언니는 영혼의 모든 기능을 다 쓰십시오.

여기 우리 시숙모님이 그 아들과 함께 계십니다. 그분들은 저희들과 같이 천주를 위해 목숨을 바치기를 원하시며, 같이 갇히고 같은 형벌을 당하셨는데 완전히 참아 순종하고 조용하십니다. 그분들을 모범으로 삼고 또 착하신 우리 어머니 동정 마리아와 모든 성인을 본받아 쓸데없는 것에 정을 붙이지 마셔요. 제 시누이와 시아주버니도 견디기 어려운 처지에 놓여 있습니다. 그러나 덕행의 길로 나아가고 공로를 세우기 위해서는 이런 기회가 아주 훌륭한 것이데, 지금까지는 그분들이 우러러 볼만한 인내심을 보여 주셨습니다. 그러나 잘 시작하는 것이 좋은 일이기는 해도 잘 마치는 것은 더 좋은 일이니 항상 조심해서 지난날의 공로를 잃지 마십시오. 지극한 고통을 당하더라도 그것을 기쁜 마음으로 받고, 천주의 명령을 생각하고 장래의 상을 믿으십시오. 너무 강한 모든 인정을 물리치면 괴로운 일들까지도 어려운 줄 모르게 될 것입니다. 이런 마음 준비를 항상 하고 있는 것이 매우 유익할 것이라고 생각됩니다. 모든 덕을 청하는 것이 좋지만 신덕과 망덕과 애덕은 가장 중요한 것이니, 그것이 실제로 영혼 안에 있으면 다른 덕행들은 자연 따라오게 되는 것입니다.

형부는 지금 어떠한지요. 언니의 처지를 생각하면 마음이 매우 괴롭습니다. 비록 완전히 화합을 할 수 없더라도 죄 되는 것이 아닌 일에는 모두 그의 원을 조용히 따르도록 하고, 적어도 화목은 잃지 않도록 힘쓰기 바랍니다. 저와 제 남편은 5년 전에 결혼해서 4년 동안을 같이 지냈지만 잠시도 불화 한 적이 없었으며, 집안 모든 식구와도 저는 어떤 불만이 있은 적이 한번도 없었습니다.

아직 말할 것은 매우 많으나 밖이 너무도 소란해서 글 쓰기가 대단히 힘들므로 어머님께 따로 편지 드리지는 못하겠습니다. 4년 전부터 있었던 일을 적어도 만분의 일이나마 어머님께 써 보내드리고 싶으나, 갇혀 있는 사람들 중 누구를 불러내라고 외칠 때마다 항상 저를 부르는 것 같아서 글 쓰기를 중단합니다. 그랬다가는 다시 시작하고 또 중단하곤 합니다. 제 글은 두서가 없고 아마 알아듣기가 힘들 것입니다. 그러나 제 손으로 몇 줄 글을 써 보내면 어머님을 기쁘게 할 것이라고 생각해서 틈을 타서 몇 마디를 하려고 힘쓰는 것입니다. 천주의 무한하신 인자로 저를 완전히 내치지 않으시고 순교의 은혜를 주시며, 또 오라버니도 순교의 은혜를 받는다면 어머님은 먼저 떠난 자식 둘을 가지시게 될 것이니, 저희들이 어머님을 좋은 항구로 모셔 가지 않을 수가 있겠습니까. 제가 죽는다 하더라도 어머님과 언니들을 다시 뵙게 될 것입니다. 그러나 아무 공로가 없으시므로 선종하기 전에 너무 큰 소리를 해서는 안 됩니다.

우리 새 언니, 만일 오라버님이 세상을 떠나게 되거든 혈육의 정만 따라서 너무 슬퍼하지 마셔요. 부부는 일신이니 한쪽이 천국에 올라가면 다른 쪽도 쉽게 그리로 인도할 겁니다. 그러니까 착한 일을 하는 데에 마음을 늦추지 마시고, 쓸데없이 슬퍼하여 천주와 오라버니를 언짢게 하지 마시어요. 동완은 오라버니의 하나뿐인 아들이라 다른 누구보다도 소중하니 그의 영혼과 육신을 잘 돌보시고, 크거든 장가들이시어 그와 그 아내가 거룩한 부부가 되도록 힘쓰셔요.

저는 20년을 살아오는 동안 하루도 약하지 않게 지낸 날이 없고, 그 위에 딸의 본분을 지킨 적이 도무지 없이, 이제 효성의 아무러한 자취도 남기지 못한 채 떠날 단계에 이르렀으니, 언니께서 그만큼 더 어머니를 보살피시고 제가 했어야 할 것도 제 대신 해 주십시오. 육신에 대한 효성도 좋은 것이지만, 마음에 대한 효성은 더욱 좋은 것입니다. 저도 시부모님을 모시고 살았지만, 그분들의 의견과 감정을 모두 맞추어 드리는 것임을 알게 되었습니다.

가난해서 어머님에게 언니가 원하는 대로 대접할 수가 없으시면, 적어도 어머니와 모든 것에 뜻을 같이 하시고 잘 위로해 드리셔요. 자주 어머니의 흐려진 총명을 일깨워 주시고, 어쩌다가 어머니가 조그마한 잘못이 있으시거든 착한 말을 몇 마디 드리는 것으로 만족하지 말고 그것을 명랑하고 쾌활하게 말씀드려 주셔요. 혹 어머니가 근심 중에 계시거든 언니의 근심을 감추시고 어리광까지도 부리고 유쾌하거나 재미있는 어떤 말로 근심을 잊어버리지 않을 수 없게 해 드리셔요. 오라버니가 세상을 떠나고 난 뒤에는 제 어린 동생들이 언니밖에 의지할 데가 없으니, 오라버니와 누님의 직책을 겸해 가지고 그들에게 덕행을 가르치시고 살림을 차려 집안을 보존하고 열심한 교우를 만들도록 힘써 주셔요.

만일 오라버니가 순교자가 되시고 또 저도 천주의 은총으로 선종을 하게 되면, 제가 후세에서 언니를 다시 만날 것을 감히 바라고 있습니다. 무엇보다도 어머니를 도와서 여생을 착하게 보내시고 선종하는 은혜를 얻으셔서 어머니와 자식들, 형제자매, 부부, 이렇게 우리 모두가 기쁨 가운데에서 서로 만날 수 있도록 해주셔요. 어머니를 천만번 부탁드립니다. 언니가 데면데면하게 행동하지 않으시리란 것은 잘 알고 있어요. 하지만 제 부탁을 들으시고 더 잘해 주셔요. 부모를 모시는 이는 슬퍼해서도 안되고 자기 근심에 몰두해도 안 된다는 것을 생각하셔요. 제가 이런 말씀을 하는 것은 언니의 착한 뜻을 믿지 않아서가 아니라, 다만 언니가 너무 근심을 잘하는 경향이 있는 것을 알기 때문에 그러는 겁니다.

유중철 요한으로 말하면, 사람들은 그를 제 남편이라고 부르고, 저는 그이를 제 충실한 벗이라고 부릅니다. 그이가 천국에 갈 수가 있었다면 저를 잊지 않으리라고 생각합니다. 이 세상에 있을 때 그이는 저를 끔찍이도 존중하고 위했으니, 영복소에 가서 살고 있는 지금 두려움과 괴로움 가운데에서 부르짖는 제 소리가 그이의 귀에서 떠날 수가 없을 것이고, 우리들의 약속을 잊을 수 없을 겁니다. 참말이지 우리들의 우정은 끊어질 수 없을 겁니다. 아, 언제나 이 옥에서 나가 우리 공동의 대군 대부와 하늘의 모후와, 사랑하는 제 부모와 제 충실한 벗인 유중철 요한을 만나, 그분들과 같이 기쁨을 누릴 수 있을까요. 그러나 죄투성이고 아무런 공도 없으므로, 제가 감히 바라는 것은 사실이나 저의 원이 그렇게 빨리 채워질 수 있을까요.

여기도 근심 중에 빠져 있는 분이 여럿 있으니, 그것을 어찌 다 표현할 수 있겠어요. 제 시누이는 부유하고 호사스럽게 자랐으나, 부모와 형제와 모든 재산을 잃고 게다가 큰집도 떠날 수밖에 없어, 숙모들과 노쇠하신 할머니를 모시고 쓰러져 가는 초막으로 가서 살게 되었습니다. 얼마 전에 혼인해서 아직 시집으로 가지 못하고 있는데, 시아버님이 친정 집안의 불행 때문에 제 시누이를 받아들이고 싶지 않다는가 봐요. 아홉 살, 여섯 살, 세 살 난 제 시동생들은 모두가 따로 따로 흑산도, 신지도, 거제도로 귀양을 갔으니, 이렇게도 참혹한 광경을 어찌 견딜 수 있겠어요. 제 시어머님과 시숙모님과 사촌 시동생 유중성 마태오는 저와 한 뜻입니다. 그분들도 역시 신문을 받고 혹독한 고문을 당해야만 했습니다. 그분들도 여기 갇혀 있는데 다들 끝을 잘 마치기를 바랍니다.

제 큰언니는 저의 5남매 중에서 저를 그중 특별한 애정으로 사랑하는데, 저를 안아서 키웠기 때문일 것이라고 언니는 말합니다. 확실히 제 편에서도 마찬가지여서, 저는 큰언니를 매우 좋아합니다. 그러나 그것은 언니가 내 죽음을 슬퍼하지 말아야 하는 또 하나의 이유가 되는 겁니다. 만약에 천주의 은총으로 제가 천국에 가는 행복을 가지게 된다면, 언니가 부지런히 공로를 세운 다음 착하게 죽었을 때, 제가 친히 언니를 그리로 이끌고 손을 잡아 인도하기를 원합니다. 언니들에게 영원한 하직을 고하려고 붓을 들었으니, 제가 드릴말씀은 하나도 빼놓고 싶지 않습니다.

그러나 제 생각을 모두 쓸 수 없으니 줄이는 수밖에 없군요. 언니들이 선을 행하고 공을 세울 것을 열렬히 바랍니다. 육신을 건강하게 보존하시고 영혼을 아주 깨끗하게 지켜, 하늘에 올라와 저희가 다 함께 영원한 기쁨을 누릴 수 있도록 하셔요. 제가 죽은 뒤에 그것을 간절히 또 끊임없이 청하겠습니다. 그렇지만 혹 제 원이 채워지질 않고 살수밖에 없게 된다면, 아 그것은 얼마나 무서운 일이겠습니까. 그건 안될 말입니다. 저는 우리의 인자하신 구세주 예수 그리스도를 믿습니다. 제가 잡힌 뒤에 제 재판이 곧 끝날까봐 어머니께 몇 줄 올렸습니다. 이 편지를 읽으신 다음에 집안 다른 식구들에게 보내서 그것을 또 한번 저 자신을 보는 듯이 생각할 수 있도록 해 주셔요. 편지가 매우 길어졌고 말도 많이 했습니다. 저 자신 아무 덕행도 없으면서 대담하게도 다른 사람들을 격려했습니다. 참말이지 저는 마치 길가에서 다른 사람에게 길을 가리켜 주면서도, 저희들은 한 걸음도 걷지 못하는 저 장승들 같지 않을까요. 그러나 죽는 사람의 말은 바르다고 했으니, 어쩌면 제 말도 과히 틀리지 않을지도 모르죠. 그러니 너그러이 읽어 주십시오.

성가 239. 거룩한 어머니

이경도가 어머니께 보낸 편지

說明

이 편지는 이순이 누갈다의 오빠 이경도 가롤로가 순교하기 전날 옥중에서 그의 어머니에게 써보낸 하직 편지이다. 이경도는 1801년 12월 26일 서소문 밖에서 순교하였고, 동정녀인 동생 이순이 누갈다는 같은 달 12월 28일 전주 숲정이에서 순교하였다. (순교자와 증거자들 72-73)

아들은 오늘날 승결(판결에 대한 확인)을 다하고 편지를 올립니다. 이 극악한 대죄인을 특별한 은혜로 부르시니, 마땅히 상등애회(上等哀悔)와 열정을 발하여 죽는 것으로나 갚음이 옳사오니, 평생에 죄가 도천(滔天)하여 이러한 기은(寄恩)의 은총을 받잡고도 마음은 목석 같아서, 감루(感淚)를 흘리지 아니하오니, 아무리 무한 인자를 생각하더라도, 어찌 부끄럽지 아니 하오며 엄벌이 두렵지 아니하오리까? 제가 생각하오면, 저의 죄악도 무한하오나 주님의 인자도 또한 무한하오니, 자비하오신 손으로 이끄시면 만번 죽은들 무슨 아까움이 있으며, 무슨 고련(顧戀)할 것이 있사오리까?

죄악이 열악하여 용단을 못 내리고 있었으나, 만일 특은으로 면치 못하게 되면 항상 다행이라 생각하였는데 필경에 원을 이루워 주시니, 이 아니 기은(寄恩)이고 무엇입니까? 다만 세상에 있으면서 자식 노릇을 못하고 이르는 대로 순명 못한 일이 더욱 애달프게 뉘우쳐도 미치지 못 하옵나이다.

내일은 영영 떠나게 되었으니 어머님 자식 노릇을 할 날이 없아옵고, 거류(去留)의 육정이야 어찌 금하리요 마는, 석화 광음(石火光陰)에 얼마 오래 갈 것은 아니옵니다.

아들의 이 길이 어머님 영복의 천당문을 열고 영락의 값을 드리오니, 이 맛이 비록 쓰고 어렵사오나 변하여 달고 맛있는 낙이 될 것임을 모르실 리 없사옵니다. 곧 죽을 사람의 일언을 생각하면서 자보(自保)하시고 실로 닦으오면, 일개 영혼이 오부대전(吾父台前)에서 영원히 뵈옵자 밖에는 더 드릴 말씀이 없사옵나이다.

정중과 희야!

어머님을 주명과 같이 효순(孝順)하여라. 더할 말씀은 없으니 쉬이 영원토록 보사이다. 매형과 누님께서는 잘 계시옵소서. 사소한 육정에 장언 단어(長言短語)하면 불길하오나 글자들을 드리옵니다. 열애하심 밖에는 주의 마음을 통할 것이 없사오니 소원을 이루기는 분수에 맞는 일입니다.

종들도 다 잘 있어라. 낱낱이 하나도 떠나지 말고 길이 만나기 바란다. 귀비를 못 잊겠다. 부디 순명하고 한데 있어 떠나지 말았다가 천국에 올 적에 한가지로 오너라. 할말은 많으나 말씀 못하오니, 부디 죽음을 슬퍼하여 마음 상하다 오지말고, 영혼과 육신이 만안 하였다가 영원히 모입시다.

편친체하(片親體下) 재배상서(再拜上書)

성가 175. 이보다 더 큰 은혜와

전동 성당·풍남문

성지 설명

☜ 063-284-3222

식당 063-284-1896

소재지 : 전북전주시 완산구 전동

전주 남문 밖 처형지였던 전동 성당 자리는 1791년 한국 최초의 순교자 윤지충(尹持忠)과 권상연(權尙然)이 순교한 자리이고, 1801년 신유박해 때 호남의 사도 유항검과 유관검(柳觀檢), 윤지헌(尹持憲), 김유산(金有山), 이우집(李宇集) 등도 여기에서 순교했다.

1790년경 조선 천주교회는 처음으로 큰 시련을 맞이했다. 천주교와 유교 의식간의 충돌인 제사 문제가 발생한 것이다. 천주교 신자들이 교회의 제도를 잘 모르고 행한 성직 행위인 가성직제도(假聖職制度)에 관한 문제로 북경에 파견된 윤유일을 통하여 북경 교구 구베아 주교는 선교사 파견 약속과 조상 제사 문제에 대한 회신을 받고 진산 사건이 발생하여 1791년 12월 8일 윤지충과 권상연이 우리나라 최초의 공식적인 박해로 순교했다.

전동 성당은 1891년에 초대 본당신부 보두네 윤 신부는 대지를 매입하였고, 1908년 프와넬 신부는 성당을 착공하여 1914년에 완공하였다. 호남지방에서 최초로 로마네스크 양식의 건물로 국가지정 기념물 제 288호로 지정되어 있다. 또 풍남문 근처에 순교성지로 초록 바위와 서천교가 있다.

초록 바위에선 1866년 서소문에서 순교한 성 남종삼 요한 승지의 14살 된 아들 명희와 홍봉주 토마스의 14살 된 아들 등이 수장된 곳이다. 남종삼과 홍봉주의 두 가족은 모두 순교했지만 두 어린이는 당시의 가례대로 나이가 어리기 때문에 감옥에 수감했다가 나이 14세를 채운 뒤 국법에 따라 초록 바위에서 전주천에 밀어 넣어 수장시켜 버린 곳이다. 이 어린이들의 부모는 병인박해가 일어나기 전인 1860년에 영국과 프랑스가 천진과 북경을 점령했고, 1865년 러시아의 남하 정책으로 우리나라에 부동항을 요구할 때 홍선 대원군은 천주교의 협력을 얻어 이 난국을 해결하려고 하였다. 이때 남종삼 승지와 베르뇌 주교의 집주인 홍봉주는 프랑스에 협력을 얻어 러시아를 견제하자고 흥선대원군에게 건의하고, 신앙의 자유를 얻으려고 하였다. 그러나 바로 이때 동지사 이홍교는 북경에서 선교사를 살해하고 있다고 거짓으로 보고하였고, 러시아의 남하 기세도 수그러들자 흥선대원군은 마음이 변하여 아홉 명의 선교사를 처형하였고 남종삼과 홍봉주도 역적으로 처형하였다.

전주 천에 바위산 절벽을 초록 바위라고 하는데, 지금은 도로 공사로 하천에서 4차선 길 건너 초록 바위 밑에 순교 비가 서있다. 이 초록 바위에서 가까운 서천교에선 18세 된 조윤호 성인이 치명한 곳이다. 국법에 따라 아버지 조화서와 아들 조윤호 부자를 같은 날 처형할 수가 없었다. 그래서 아버지인 성 조화서 베드로가 순교한지 10일 후 서천교 밑에서 순교자 조윤호를 장살로 사형시켜 걸인들로 하여금 새끼줄에 매어 끌고 다니게 하였다. 지금은 하천과 도로 사이 인도(人道)에 십자가가 세워져 있다.

성가 29. 주 예수 따르기로

윤지충의 공초

說明

윤지충(尹持忠)은 어머니의 신주를 모시지 않았다고 고발되었다. 1791년 천주교박해가 공식적인 첫 번째 박해로 신해박해 또는 진산 사건이라고 한다. 이 사건의 심리를 맡은 현령이 조용한 말투와 충고하는 형식으로 윤지충에게 말하였다. 윤지충은 □사또께서 제게 말씀하시는 것은 모두 자세히 말하고 싶습니다. 그러나 말로는 명백하게 설명할 수가 없으니 제게 아전 한사람과 붓을 주시면 모든 것을 자세히 쓰게 하겠습니다.□ 현령은 그에게 공술을 써서 바치라고 허락하였다. 이 문서에서 천주교는 죽은 부모를 공경하지만 유교식 제사를 지내지 않은 것이라고 말한다. 지금 읽을 글은 윤지충이 불러 주어 아전이 적은 공술을 현령에게 올린 공초이다. (샤를르 달레 교회사 상권 345∼349)

죄인 윤지충의 공초. 저는 어려서부터 공직에 나갈 생각으로 과거 준비를 위하여 공부를 하였습니다. 제 오죽잖은 소망은 다만 임금님께 대한 충성의 의무와 부모님께 대한 효도와 형제에게 대한 우애의 의무를 다하기에 힘쓰는데 있었습니다. 1783년 봄에 저는 진사가 되었습니다.

이듬해 겨울 서울에 가서 명례방 골에 사는 중인 김범우의 집에 우연히 들렸더니, 그 집에 □천주 실의□ 와 □칠 극□ 이라는 두 권의 책이 있었습니다. 그 책을 대충 읽으니 천주는 우리 공동의 아버지시요, 하늘과 땅과 천신과 사람과 만물을 창조하신 분임을 어렴풋이 알게 되었습니다.

그 분은 중국 책에서 상제라고 부르는 분이십니다. 하늘과 땅 사이에서 사람이 태어났는데, 비록 살과 피는 부모에게서 받으나 사실인즉 천주께서 그들에게 주시는 것입니다. 한 영혼이 육신과 결합하는데, 그것을 결합시키는 이도 천주이십니다. 임금께 대한 충성의 근본도 천주의 명령이요, 부모께 대한 효도의 근본도 천주의 명령입니다. 이 모든 것을 중국의 경서에 실린 상제를 마음과 정성을 다하여 섬기라는 계율과 비교해 본 결과 거기에는 같은 점이 많다고 믿게 되었습니다. 천주교 십계명의 가르침은 이러합니다.

1. 하나이신 천주를 만류 위에 공경하여 높이라.

2. 천주의 이름을 불러 헛맹세를 하지 말라.

3. 주일을 거룩하게 지내라.

4. 부모를 효도하여 공경하라.

이 계명의 해석에는 임금은 온 나라의 아버지요, 관장은 그 고을 백성들의 아버지이니, 그들도 역시 공경하여야 한다고 적혀 있습니다.

5. 사람을 죽이지 말라.

6. 간음을 행하지 말라.

7. 도둑질을 하지 말라.

8. 거짓 증언을 하지 말라.

9. 남의 아내를 탐내지 말라.

10. 남의 재물을 부당하게 탐내지 말라.

이 십계는 요컨대 두 가지로 요약되니, 천주를 만유 위에 사랑하라는 것과 모든 사람을 자기 몸과 같이 사랑하라는 것입니다.

칠 극은 이러합니다.

1. 교만을 이기기 위한 겸손.

2. 질투를 이기기 위한 애덕.

3. 분노를 이기기 위한 인내.

4. 인색을 이기기 위한 희사와 너그러움.

5. 탐식을 이기기 위한 절식.

6. 음란을 이기기 위한 금욕.

7. 태만을 이기기 위한 근면.

이 모든 것이 덕을 닦는 것을 돕는 데에 명백하고 용이하므로, 저는 그 두 권의 책을 빌어서 소매에 넣고 시골집에 돌아와 베꼈습니다.

1785년 봄에 저는 그 책들을 주인에게 돌려보냈습니다. 3년 동안 그 책을 연구하고 묵상하고 나서야, 비로소 저는 그것들을 진지하게 실천하기 시작했습니다. 그런데 2년 후 이 교리를 믿는 것이 나라에서 엄금되었다는 말을 듣고, 그 책들을 불사르던가 물로 지우던가 하여 집에 보존하지 않았습니다. 그러므로 저는 천주교 교리를 아무에게도 배우지 않았고, 누구에게 전해 주지도 않았습니다. 그러나 천주를 내 아버지로 일단 알아본 뒤에는, 그 분의 명령을 따르지 않고는 견딜 수가 없었습니다. 그런데 집에서 관례로 되어 있는 신주는 천주교에서 금하는 것이므로, 제가 그 종교를 따르는 이상 거기서 명하는 것에 복종하지 않고 달리 할 수가 없었습니다. 제 4계는 □우리 부모를 공경하라.□하고 명령하므로, 만일 사실로 우리 부모들이 그 신주 안에 계시다면 천주교를 믿는 사람도 누구나 신주를 공경해야 할 것입니다. 그러나 그 신주들은 나무로 만든 것이고, 그것들은 저와는 살이나 피나 목숨과는 아무 관계가 없습니다. 그것들은 저를 낳고 기르는 수고도 아무런 몫도 하지 않았습니다. 제 아버지나 할아버지의 영혼이 일단 이 세상에서 나가면 그런 물질적인 물건에 붙어 있을 수가 없게 됩니다. 그런데 부모의 명칭은 아주 위대하고 매우 존경받을 만한 그 무엇인 만큼, 어떤 일꾼이 만들고 꾸민 물건을 가져다가 감히 제 부모를 삼고, 또 실제로 그렇게 부를 수가 있겠습니까. 이것은 바른 이치에 근거를 둔 것이 아닙니다. 그러므로 제 양심은 그것을 승복할 수가 없습니다. 그리고 비록 그로 인하여 말씀대로 양반 칭호를 박탈당해야 한다해도 천주께 대하여 죄인이 되기는 원치 않습니다. 그래서 저는 조상의 신주들을 저의 집 땅속에 묻었습니다. 제가 그것들을 불살랐다는 소문이 퍼졌습니다 마는 우리 교에서는, 이 문제에 대하여 어떤 뚜렷하게 명령을 내리는 것이 없으므로 누가 그런 비난을 하였고 누가 그런 말을 하였는지 모르겠습니다.

죽은 이들이나 그 위패(位牌)에 술과 음식을 드리는 것으로 말하면, 그것도 천주교에서는 금하는 것이니, 이 천주교를 따르는 자들은 그 법을 지켜야 합니다. 과연, 조물주께서 여러 가지 종류의 피조물을 마련하실 때에 물질적 피조물은 물질적인 것을 쓰고, 비물질적 피조물은 비물질적인 것을 쓰게 하셨습니다. 그렇기 때문에 물질적 양식이 육신의 음식인 것처럼 덕행은 영혼의 음식입니다. 훌륭한 술과 맛있는 음식이 있다 하더라도 비물질적 존재가 물질적인 것으로 양육될 수 없다는 이치로 영혼을 기를 수는 없습니다.

옛날 사람들이 □죽은 이들을 그들이 살았을 때와 마찬가지로 섬겨야 한다□고 말하였고. 이것이 우리나라 경서(經書)의 근본 원칙이라는 것을 인정합니다. 그런데 살아 있는 동안에 그들의 영혼이 술과 다른 양식으로 결코 양육되지 않았던 만큼, 더구나 죽은 후에는 그렇게 될 수가 없습니다. 어떤 사람이 자기 부모에게 대하여 아무리 효성이 지극하다 하여도, 주무시는 동안에는 그분들에게 음식을 드리지 않습니다. 왜냐하면 잠자는 동안은 음식을 먹을 수 있는 시간이 아니기 때문입니다. 그와 마찬가지로 더구나 그 분들이 죽음이라는 긴 잠이 드셨을 때, 그들에게 음식을 드리는 것은 헛된 일이요 거짓 행동일 것입니다. 그런데 자식이 돌아가신 부모를 헛되고 거짓된 행동으로 공경할 수가 있겠습니까. 그러므로 부모에게는 아무런 참다운 향기도 없는 음식을 쓰는 것을 그만두고, 온 힘을 기울여 덕행을 닦는데 전심하여 그 결과를 그 분들에게까지 미치게 하고, 동시에 우리 영혼도 기르는 것이 참된 길이요 바른 도리입니다. 거듭 말씀드리거니와 천주교를 신봉함으로써 제 양반칭호를 박탈당해야 한다해도, 저는 천주께 죄짓기는 원치 않습니다. 뿐만 아니라 신주를 모시지 않는 서민들이 그렇다고 하여 정부를 반대하는 것이 아니라는 것과, 또 가난하기 때문에 모든 제사를 규정대로 지내지 못하는 양반들도, 엄한 책망을 당하지 않는다는 것을 고려하여 주십시오. 그러므로 제 낮은 생각으로는 신주를 모시지 않고 죽은 이들에게 제사를 드리지 않으면서도, 제 집에서 천주교를 충실히 신봉하는 것은 결코 국법을 어기는 것이 아닌 듯 합니다.

사람들은 또 제가 부모상을 당한 뒤에 문상을 금하였다고 고발하였는데, 그런 경우 문상을 하고 받음은 인간의 본분입니다. 좋은 집안에 태어난 자식이 어떻게 그것을 반대할 수가 있겠습니까. 제 말을 못 믿겠으면 문상하러온 사람들이 있으니, 조사를 명령하시기만 하면 제가 말씀드리는 것이 진실임을 아실 것입니다.

제가 부모 장사를 지내지 않았다는 말들도 합니다. 제 어머니는 금년 5월에 돌아가셨는데, 저는 8월 그믐날에 장례를 지냈습니다. 장례와 관과 곡과 상복 등에 관하여 천주교에서는, 이 모든 것을 갖은 정성을 드려 하라고 권고합니다. 저는 다른 모든 사람들이 그렇게 하는 것처럼 그 예식을 하고 적당한 처소를 택하였습니다. 그때 제 집에는 전염병이 들었으므로 타지방 사람들에게 연락할 수 없어서, 친척과 친구들이 전부 장례 행렬에 참가할 수 없었던 것은 사실이지만, 동네 사람들은 어른 아이 할 것 없이 모두 와서 참여하였습니다. 이것 역시 조사만 하여 보시면, 퍼져 나간 풍문이 거짓이고 모함임을 아실 것입니다. 천주교라는 이 말은 모든 비난을 제기하기 위하여 사용하는 도구입니다. 이 사람이 저 사람에게 말하고, 저 사람이 또 다른 사람에게 말하여, 한가지 거짓말이 또 한가지 거짓말을 퍼뜨리게 하며, 이렇게 해서 차차 제가 관례적인 문상을 받기도 거절하고 제 부모의 장례도 지내지 않는다고 말하기까지 이른 것입니다.

제가 신주를 태웠다는 고발도 증거 없이 함부로 말한 것이며, 제게 죄를 덮어씌우기 위하여 그것을 사용하는 것입니다. 게다가 사람들은 제가 천주교인들의 주교라고 주장하기도 합니다. 서양 나라에는 어디나 주교의 품계가 있는 것이 사실이지만, 그것을 아이나 초심자에게 주지 않으며, 더구나 시골구석 궁벽한 곳에서 살아 아무 것도 보지도 듣지도 못하였고, 혼자서 책 두세 권을 읽음으로써 제 개인적인 성화에 힘썼으며, 아무에게서도 교수를 받지 않고 또 어디서도 이 교리를 전파한 일이 없는 저 같은 사람에게는 주지 않을 것입니다. 제가 주교라고 말하는 것은 너무나 우스꽝스러운 것이어서, 저는 대답할 필요조차 없습니다.

양반 부모에게서 태어나 마침내 하늘과 사람의 기원과 임금께 대한 충성과 효성의 계명을 대강 알아내게 되었으므로, 제 약한 소망은 덕을 닦고 천주를 제대로 섬기기를 힘쓰는 것 밖에 없었습니다. 이 밖에는 더 아뢸 말씀이 아무 것도 없습니다.

성가 29. 주 예수 따르기로

권상연의 공초

說明

신해박해인 1791년에 순교한 권상연과 윤지충은 고종사촌간이었다. 윤지충과 함께 잡혀 온 권상연이 말하는 대로 아전이 적은 공술을 윤지충의 공술과 함께 현령에게 올린 다음 고문을 당하였다. (달레 한국교회사 상권 350-352)

죄인 권상연의 공초. 저는 윤지충의 어머니 편으로 고종 사촌이 되고 근처에 살았으므로, 그의 집에서 □천주 실의□ 와 □칠 극□이라는 제목이 붙은 책을 발견하고 빌려서 보았습니다. 그것은 여러 해 전에 일이었습니다. 윤지충이 그 책들을 불사르거나 물로 지우기 전의 일이었으며, 저는 그것들을 베끼지 않고 읽기만 하였습니다. 제가 제사지내기를 그만둔 것은 사실이나 신주를 불사르지도 부수지도 않아서 그 주독(主□)들이 아직 제 집에 있습니다. 진산 군수가 만든 목록에 모든 것을 기록하였으므로, 이 이상 그 말을 하는 것은 무익합니다. 제가 천주교를 신봉하기 시작한 때로부터 모든 친척들이 악감을 가지고 저를 보았고, 갖가지 비난하는 말을 퍼부었습니다. 그리고 제가 제사를 지내지 않게 되었으니 신주가 쓸데없이 되었고, 필경 분명히 그것을 불사르고야 말았을 것이다 하고 말하였습니다. 어느 사람이 무턱대고 한 그 말에 다른 사람이 말을 보태서 그것을 사방에 퍼뜨렸고, 그래서 제가 옥에 갇힌 몸이 되었습니다. 뿐만 아니라 어려서 부모를 잃었으므로 제가 천주교를 신봉하게 된 뒤로 제 부모의 장례를 지낼 일이 없었습니다. 이 밖에 제가 드릴 수 있는 말씀은 윤지충이 말한 것과 다를 바가 없으니 더 진술할 것이 없습니다.

윤지충과 나는 아전을 통하여 이 두 공술서를 현령에게 제출하였습니다. 현령은 그것을 주의 깊게 읽은 후 소매 속에 넣고 우리에게 문에서 기다리라는 명령을 하면서 감영으로 갔습니다. 때는 오정 때쯤이었는데 우리는 앉아서 기다렸습니다. 오래 뒤에 우리를 불러들여 감사는 우선 나에게 말하였습니다.

□네가 참말로 위패를 보존하였느냐? 방금 그것을 가지고 있다고 너는 말하였으나, 진산 군수의 보고에 의하면 빈 주독 네 개만을 보았고 신주는 보지 못하였다고 하니 어떻게 된 일이냐?□

권상연 야고보는 대답하였습니다.

□제가 진산에서 감영으로 올 때에 군수의 보고에 적힌 대로 모든 것을 대답해야 된다고 누군가가 말하였습니다. 그러므로 만약 제가 너무 많은 말을 하면 이 기회에 군수에게 해가 미칠까 염려되어 사또에게 주독이 제 집에 아직 있다고만 말씀드렸습니다.□

□어디 묻었느냐.□

하고 감사가 묻자. 권 야고보는 장소를 가르쳐 주었으나 그 뒤 산사태가 일어났기 때문에 그 자리를 아마 찾아낼 수 없을 것이라고 덧붙였습니다.

□내 생각에는 그것을 너 혼자 파묻지 않았을 것이고 땅을 판 사람이 있었을 것이니, 그 사람이 증인으로 나서야 하겠다.□

□그 일을 하는 데에는 누구에게 들키는 것이 두려웠으므로 저는 아무도 오라고 하지 않고 제 손으로 직접 파묻었습니다.□

감사는 윤지충을 향하여 말하였다.

□그러면 너는 어떻게 하였느냐?□

□저는 제 공술서에 모든 것을 진술하였으니 그 이상 묻지 말아 주십시오.□

□너는 신주를 그대로 묻었느냐, 혹은 불살라서 묻었느냐, 네가 그것을 불살랐던가 불사르지 않았던가에 따라서 네 죄가 중하거나 덜 중하거나 할 것이다. 어떻든 며칠간의 여유만 있으면 진상을 알 수 있을 것이니, 거기서 네게 무슨 이익이 있겠느냐.□

□불살라서 묻었습니다.□

□네가 그것을 부모처럼 공경하였다면 땅에 묻는 것은 혹 괜찮다. 하더라도 그것을 불사르다니 그런 일이 있을 수 있단 말이냐,□

□만약에 그것이 제 부모라고 믿었다면 어떻게 그것을 불사를 마음을 먹을 수 있었겠습니까. 그러나 그 신주에는 내 부모의 아무 것도 없다는 것을 아주 분명히 알기 때문에 불사른 것입니다. 하기는 그것을 땅에 묻던 불사르던 먼지로 돌아가기는 마찬가지입니다. 그러므로 그 행위 중의 하나를 다른 것보다 더 중요하게 만들 것은 없습니다.□

감사는 우리에게 형틀에 올라가 앉으라고 명령하고 나서, 우리의 결안에 서명하라고 시키고 내게 말하였습니다.

□너는 죽은 부모의 신주를 불사른 바로 그것 때문에 판결을 받았다는 것을 인정하느냐?□

□만일 제가 부모님이 거기 들어 있다고 생각하면서 신주를 불살랐다면 형벌이 옳을 것입니다. 그러나 저는 제 부모의 아무 것도 거기에 들어 있지 않는 것을 분명히 알고서 그렇게 하였으니 무슨 죄를 범할 수 있겠습니까?□

□만약에 네가 서양에 있다면 네 말은 옳을지도 모른다. 그러나 네가 우리나라안에 있으니 우리 법대로 해야 한다.□

□우리나라에서도 5대가 지나면 양반들까지도 모두 신주를 파묻는데, 그것으로 해서 그들을 엄벌하십니까?□

□성현들의 결정을 따르면 이 5대가 끝나는 때에 사람에게는 육신의 본분도 끝나는 것이다.□

이 말을 하고서 감사는 나를 치라고 명령하였으므로 10대를 맞았다. 그런 다음 감사가 말하였습니다.

□양반인 네가 이 형벌을 당하면서 괴롭지 않으냐?□

□저도 순사도와 같이 육체를 가지고 있는데 어찌 괴롭지 않을 수 있겠습니까.□

□후회가 되지 않느냐?□

□천주교에서는 신주를 불사르라고 명백히 명하지 않으므로 엄밀히 따지자면 경솔하게 한 것을 후회할 수도 있을 것입니다. 그러나 그밖에는 후회할 수 있는 것은 아무 것도 없습니다.□

감사는 또 다른 형리에게 나를 치라고 명하여 또 10대를 맞았습니다. 그런 다음 감사는 말하였습니다.

□네가 매를 맞아 죽게 되어도 그 교를 버리지 못하겠느냐?□

□만약에 제가 살아서건 죽어서건 가장 높으신 아버지를 배반하게 된다면 어디로 갈 수 있겠습니까.□

□만약에 네 부모나 임금님이 너를 재촉한다면 그 말씀을 따르지 않겠느냐?□

이 질문에 나는 대답하지 않았습니다.

□너는 부모도 모르고 임금도 모르는 놈이다.□

□저는 부모님도 임금님도 잘 알고 있습니다.□

성가 445. 예수님 따르기로

이경언 바오로의 편지

說明

이 누갈다의 동생 이경언(李景彦) 바오로가 1827년 정해박해가 일어났을 때 전주에서 잡힌 교우들의 초사(招辭)로 말미암아 서울에서 붙잡혀 전주로 이송되었고, 그 해 윤 5월 5일 전주 감옥에서 옥사하였다. 이 글은 서한이 아니라 그가 서울에서 시작하여 전주 옥에서 순교하기까지 겪은 경위를 일지 형식으로 써서 남긴 글이다. (순교자와 증거자들 87-93)

정해년 이 바오로 일기.

항상 생각하기를 치명이나 하면 죄악을 보속 할 수 있을까 하옵더니 부지불각(不知不覺)이라 4월 22일 초저녁에 김성집과 경향 포교 10여 명이, 나를 붙잡아 무침다리 사관청에 앉히고 묻기를, □족자(簇子=상본)를 그린 일이 있느냐?□ 하기에 일이 탄로 난 줄 알고, □과연 그러하노라□ 하였다.

밤에 대강 말한 후, 그 이튿날 포장이 불러들여 묻되, □네가 천주학 함이 옳으냐?□ 대답하되, □형이 신유 옥사에 이 일로 죽었사옵고, 어려서 약간 들었다가 중간에 복법(伏法)한 조숙(趙淑)을 사귀어 해포가량 공부하여 마음속 깊이 스며 있나이다.□ 또 말하기를 □이제라도 배교하면 살리라□ 하여 □그리 못하나이다□ 하였다.

관원이 묻되 □어제 말한 초사(조사한 것)가 다 옳으냐?□ □옳소이다.□

옥에 가두라 하더니 3일에 포장이 영장께 취품(就稟)하여 해질 때 포교가 압령하여 서울 동작리(銅雀里)를 건너니 사흘 동안 먹은 것이 없고, 또 주야로 애를 쓰다가 기진 한지라, 주막에 들어가 자고 이튿날 김성집과 포졸 모두 여섯이 일찍 떠나 앞을 바라보니 육정이 미진하여 눈물을 흘리다가 마음을 정하기를, 예수는 십자가를 지시고 길을 가셨는데 내 어찌 이 길을 사양하리요?

걸음걸음이 예수를 따르리라. 신심을 진정하매, 이미 100리를 가서 18일 저녁에 전주 진영에 들어가 잠깐 쉰 후 들라 하니 영장이 앉아 있고, 좌우에 수십 명 나졸이 들고 있는 횃불이 조요(照耀)하여 마치 예수가 산원(山園)에서 잡힌 모양과 같은지라, 관이 성명과 사조(四祖)를 다 묻고 가두라 하니 토포청(討捕廳) 더운 방에 밥 잘해주어 두어 술 떠먹고 누우니, 쇠 착고에 수족을 잠그고 큰칼을 씌워 가두니 다시 심신이 지향을 잃어 잠 못 자고, 날이 밝은 후 19일에 올려 묻기를 □상본을 얼마나 그렸으며, 당이 얼마이며 책은 얼마나 있는가? 자세히 아뢰라□ □조숙이가 알지 못하는 황가를 천거하여 족자를 그려달라 하기에 그려 주었더니, 황가가 김성집을 천거하여 작년 2월에 그려 주었고, 당은 본디 화가여생(禍家餘生)이라 겨레와 친구가 다 버리었고, 지어상인(至於常人)까지도 다 침 뱉으니 사교와 절교한 것 같이되어 소친(所親)이 없으니 어찌 당이 있으며, 책은 본시 없으니 전부 말로 배워 가슴 안에 책이 있으며 유형한 책은 없나이다.□ 관이 또 말하되 □간사한 말이로다. 무지한 상놈들도 3, 40권씩 다 있거늘 없을쏘냐? 중장 하리로다. 바로 아뢰라□ 하여 대답하되, □장하에 죽어도 당도 없고 책도 없나이다.□

상본 50여 벌과 성경 두 권과 패 한 점을 내어놓고 □이 족자가 네가 한 것이냐?□ 대답하되 □그러하오이다.□ 하니 옥에 가두라 하고 영장이 즉시 감영에 가더니, 이윽하여 감영 장광청에 앉히니 누님(이순이 누갈다) 생각이 나며 □오냐 따르리라.□ 진실로 누님이 데리러 옴이로다. 더욱 기쁘고 슬프더니 식경(食頃)이 지난 후 순상(巡相)이 끌어내어 영장과 한가지로 어제와 같이 문답하니, 위의(威儀)는 진영보다 10배나 더한지라 순상이 묻되, □네 일정하다 하겠느냐?□ □그러하오이다.□ 또 묻되 □천주가 무엇이냐?□ □천주는 전지 신인 만물을 만드신 대군 대부이시오이다.□ □네가 어찌 아느냐?□ □가까이 몸을 굽어보고 멀리 만물을 보면, 어찌 조물하신 분이 아니계시리이까?□ 하고 대답하니 또 묻되 □네가 보았느냐?□ □어찌 보고 믿사오리까? 사또는 선화당 지은 장인을 보셨나이까? 오관이라는 것은 생색 취미나 분별하지 무형한 의리는 마음이 분별하나이다.□ 한참 보다가 □네 배운 것을 다 아뢰라.□ □십계와 칠극을 아옵고 조석으로 주께 비는 경문을 아나이다.□ 하고 말하니 관이 묻되 □그것은 다 내가 들었다. 네 끝내 배교 못하겠느냐?□ □못하나이다. 자식이 아비 아니 섬기며 신하가 임금 아니 섬기면 불효 불충(不孝不忠)이 되옵는데, 어찌 사람이라 이름하면서 섬기지 않을 수 있으리까?□ 하니 또 묻되 □네 죽기가 무섭지 아니하느냐?□ 하여 대답하되 □어찌 무섭지 아니하리까?□ □그러면 버리지 못하겠느냐?□ 하여 대답하되 □버리지 못할 연고는 아까 아뢰었사오니 다시 묻지 마소서. 죽을 따름이로소이다.□

즉시 본부로 끌려 들어가니, 이튿날 본관과 고산과 곡성과 동복과 정읍 다섯 관원이 앉아 있고, 좌우 나졸들을 물리치고 대 밑에 가까이 앉히고 본관이 조용히 묻되 □네 양반의 자식이 저 무지한 백성과 다르고 용모가 그만큼 생겼는데 어찌 그 괴악한 천주학을 한단 말이야?□ 하여 대답하되 □의리(義理)에 가서는 상하존비(上下尊卑)와 용모정추(容貌正醜)에 있지 아니하며, 다만 영명한 영혼이 밝히 분별하는데 있나이다.□ 관헌이 □천주학이 무슨 의리 있을꼬□ 하니 동복이 □네 의리를 말하라.□ 하기에 인신규식·기성명·상벌 대강을 말하고 십계를 말한즉 본관이 말하되 □다 상없는 말이로다. 영혼도 없고 천당 지옥도 없고 천주도 없다. 그리고 부모 조상의 제를 아니한다 하고 통화색(通貨色)을 한다하니 그런 패륜 지학(悖倫之學)이 어디 있느냐? 하여 대답하되, 제(祭) 아니하기는 옳고, 통화색은 진실로 그렇지 아니하오이다. 제사는 허사라 정교(正敎)에 금한 바이니 사람이 한번 죽으면 선자의 영혼은 천당에 가고, 악자의 영혼은 지옥에 가, 한번 들어가면 임의로 나오지 못하니 모를 것이요, 영혼도 무형한지라 어찌 유형한 것을 먹으며, 또 신주는 장인이 만든 것이니, 신주를 모심은 오히려 욕됨이라 제(祭)사 안 지내기는 당연한 것이어서 온전히 믿사옵고, 또 통화색이란 말은 재물을 통치 아니하면 가난한 사람이 어찌 살며, 색은 10계의 금하는 바요, 상정(常情)에 어진 바이니, 남의 아내도 원치 말라 하였거늘 어찌 그런 도리가 있사오며, 금수도 아니 온데 어찌 그리하리이까? 만만 지원(萬萬至□)하오이다□

본관이 말하되 □네가 80노모가 있고 처자가 있다 하니, 이제라도 한 마디만 하면 살아 나가서 노모와 처자를 보면 그 아니 좋겠느냐?□ 하여 대답하되 □부모를 보려 하오면 천주를 배반하오니, 천주는 대부모이시라 노모도 주의 내신 바인데 어찌 천주를 배반하오리까?□

그런 말로 한나절을 수작한 후 금제청(禁制廳)이란 곳에 가두더니, 3일만에 진영에서 도로 불러내어 위법을 베풀고 당을 대고 책을 바치고 천주를 배반하라 하고, 형판에 올려 매고 수없이 치니 기운이 진하여 말하기 어려운데도, 당도 없고 책도 없고 천주는 결코 배반치 못하겠나이다. 하니 그만 옥으로 보냈다.

이튿날 또 끌어내어 시위하고 전과같이 □말하여라□ 하고 식경을 조르다가 대노하여 나졸에게 분부하여 가까이 들어서라 하니, 겁나고 무섭기 기색(氣塞)하여 여러 놈이 매어다가 청에 놓고 주물러 깨어나니 날이 어두운지라.

이튿날 본부로 올리니 업히어 와서 모든 동정을 보니 죽일 기색이 많은지라, 즉시 본관과 사관이 또 올려 감영 보장(監營報狀) 제사를 올리며 □아무쪼록 살리려 하니 한 마디만 말하라. 다른 수백 놈은 다 말하겠다 하는데 네 고집할 묘리(妙理) 있느냐?□ 하니 대답하되 □못하오이다.□

허다 설화 무수히 하고 나중에 할 일 없이 다짐받고, 13일을 그리한 후 영문에서 또 묻는다 하니 일이 어찌될지?

그 사이에 주 성모의 도우심 바라나, 유감도 자심하고 삶과 죽음에 주저함이 되어 주야에 괴롭더니 어제부터는 두려움이 감하고 심신이 안정하니 어떠한 총우(寵佑)신고! 감사함이 겨를이 없도다! 무엇으로 보답할꼬! 죽을 바 하릴없다. 쌓인 말이 무궁하나 다 못 기록하노라.

5월 6일 진영에서 본관으로 온 후 본관과 여러 사관이 세 번이나 끌어내어, 살리고 싶어하여 무수히 달래고 꼬이다가 종시 듣지 아니하니, 말하여 쓸데없다 하고 금제청이라는 곳에 가두고 사시를 착실히 먹이니, 아무리 먹은들 노심 노력하고 먹지를 못하더니 13일 50여명 추열(推閱) 끝에 신시쯤 끌어내어 형틀에 올려 매고 관이 묻는데, □다시 더 뉘우칠 것이 무엇이 있사오리까?□ 하니 다시 묻지 않고 형틀에 올려 매니 특별히 성총을 입어 형틀에 앉을 때, 다만 고상을 향하여 편태를 생각하여 매마다 주 성모를 부르더니 20대가 넘으매, 정신이 암암하여 구하노니 생명을 거두소서 하였더니 한참 다 친 후에 형틀에서 끌어내리고, 수십 여 근 큰칼을 씌워 업어다가 문간에 앉히니, 겨우 정신을 차려 걸으려 하매 나를 맡은 감관과 구경하던 아이가 좌우로 부축하여, 십여 보를 행하나 하릴없이 못 걸으니 그 아이 비색(悲色)을 띠고 도로 업으며, 감관은 칼 머리를 들고 금제청 방에 와 그 아이는 나를 안고, 감관과 갇힌 교우 아이와 여러 사람이 주무르며 상처를 감으려 하기에 눈을 떠보니, 두 정강이가 모두 헤어지고 피가 고이니 슬프다! 예수는 기력이 나보다 나으실리 없고 산원에서 피를 흘리시며 편태를 받으시고, 십자가를 지시고도 높은 산꼭대기에 1.000여 보를 가셨으되, 누구 하나 불쌍히 여기는 사람 없고 교우 하나 돌아본 이 없건마는, 나 같은 국악 죄인을 이같이 돌보아 정신을 차리게 하시니 어떻게 감사해야 할꼬? 천당 신성과 우리 친우들은 나를 대신하여 감사 주은 하옵소서.

갈수록 은총이라 한식경도 못되어 아픔이 그치오니, 오늘까지 사흘이 되매 장처(杖處)가 과히 아프진 않으나, 다리를 쓰지 못하고 무거운 칼이 누르니 어찌 아니 어려우리오마는 음식이 여상하고 마음은 태연하니, 주 성모의 은총이 아니면 어찌 자기 힘으로야 이럴 수 있으리요? 이 한 마리가 무는 것도 견디지 못하던 나였는데 모를 일이로다.

15일에 장계하여 20일께 온다 하니 어떻게 회하(回下)가 내려오던지, 감감히 들어앉아 주은만 바라오나 무공 대 죄인이라, 주 명이 어떠할지 마지막 기회가 가까울수록 죽기가 무섭고 황황하니, 이는 다름이 아니라 죄악이 지중한 연고이로다. 15일 무사하고 16일 자고 나니 다리가 조금 가볍고, 아픔이 조금 그치오니 갈수록 총은이라 어떻게 감사할꼬?

고산 활두에 있는 윤영득이라 하는 아이와 한가지로 있어, 온갖 심부름 수종 다하여 주니 이도 주은이라 감사 무지 하옵고, 못 보던 교우들이 틈틈이 찾아와 돈도 주며 위로도 하여 적이 좋더니, 내일은 혹 정배백방(定配白放)하여 다 헤어진다 하니, 그 중에 죽을 사람이 아홉에 허대원, 이성삼 형제 말재는 정배라하고, 김대권 등이라 하니 그 나머지는 성명도 모르는 사람이라.

여덟은 다 변백(辨白)하여 혹 산다 하오나 만일 그대로 죽게 되면 얼마나 불쌍할꼬? 저런 사람들은 상해 공부와 덕행이 어떠하였겠는가 마는 저리 된다 하는데, 나 같은 것은 무슨 공로 있어 이렇게 되는고!

아직도 모르니 칼맞기 전은 장담은 못하겠지마는, 아직까지 세상에서 하나인 듯 전신이 다 입이라도 감사할 수 있으리오? 여러 교우들은 나를 대신하여 감사하옵소서. 두어 장 글씨를 모두 윤영득에 맡기고, 내 부쇠 쌈지 맡겼으니 전하여 주옵소서. 만단 설화가 허다하나 틈도 없고 부끄러워 다 못하오니 아무쪼록 영세에서 만나옵사이다.

성가 62. 주님의 뜻을 이루소서

전주 숲정이

성지 설명

☜ 063-255-2677

소재지 : 전북 전주시 덕진구 진북동 1144-1

전주에는 전동성당, 풍남문, 서천교, 초록바위, 전주 숲정이, 여산 숲정이 등 곳곳에 순교지가 있다. 이곳 전주 숲정이에선 1801년 12월 28일 유항검(柳恒檢)의 처 신회(申喜), 제수 이육희(李六喜), 자부 이순이(李順伊) 누갈다, 조카 유중성(柳重誠) 마태오 등 유항검의 가족이 모두 참수되면서 순교지가 되었다. 또 1839년 기해박해 때는 신태보(申太甫) 베드로, 이대권(李大權) 베드로, 이일언 욥, 정태봉 바오로, 김태권 등 5명이 참수되었다.

또 1866년 12월 13일 병인박해 때 손선지 베드로, 정원지 베드로, 이명서 베드로, 한재권 요셉, 조화서 베드로, 23일에는 정문호 발도로메오 등 6명이 이곳에서 처형당해 순교자의 피가 마를 날이 없었다. 이들은 모두 1984년 5월 6일 성인품에 올랐다. 그리고 1867년에도 김사집을 비롯하여 또 여러 명이 이곳에서 치명 했다.

특히 호남의 사도 유항검의 며느리이기도 한 이순이 누갈다는 조선왕조 태조의 14대 손으로, 그녀의 결심을 알고 있었던 주문모 신부는 한때 유항검 집에 머물면서, 그의 장남 유중철이 동정으로 살고자하는 간절한 뜻을 가지고 있음을 알고, 혼사를 주선 성 요셉과 성 마리아와 같이 동정부부 생활을 시작한 것이다. 4년 동안 천주의 정배가 되리라는 의지로, 정결한 생활을 해 오다 신유박해 때에 순교의 영광을 얻었다. 가족들과 이들 부부의 묘가 있는 치명자산은 신자들의 발길이 끊어지지 않는다.

전주 숲정이에서 순교한 성인

○ 정원지 베드로 성인님.	(진령.   숲정이.   1866.12.13. 20세.     )

○ 한재권 요셉 성인님.	(진령.   숲정이.   1866.12.13. 20세. 회장)

○ 이명서 베드로 성인님.	(- .     숲정이.   1866.12.13. 45세.     )

○ 손선지 베드로 성인님.	(임천.   숲정이.   1866.12.13. 46세. 회장)

○ 조화서 베드로 성인님.	(수원.   숲정이.   1866.12.13. 51세.     )

○ 정문호 바르톨로메오 성인님.   (임천.   숲정이.   1866.12.23. 65세.     )

○ 조윤호 요셉 성인님.	(신창.   서천교.   1866.12.23. 18세.     )

성가 236. 사랑하올 어머니

교황 성하에게 보낸 편지

說明

1801년 신유박해 후 조선교회에서 교황청에 구원을 요청한 편지이다. 1만여 명의 신자들이 신유박해를 겪고 나서 25년이 지난 뒤에 숨어서 신앙생활을 하는 신자들이 1천여 명이었다. 이 편지는 유진길 아우구스띠노가 쓴 편지로 1825년에 발송하여 1827년에 교황청에 도착된 편지이다. 이 편지가 국경에서 발각 될 것을 염려하고 신중을 기하기 위해 잘 알려지지 않은 가공 인물의 이름으로 보낸 것이다. (샤를르 달레 교회사 중권 212-215)

구세주 예수께서 강생하사 세상을 구속하시고 부활 승천하신 후, 1800년 동안 땅의 극변까지 복음을 전하여 어둠 속에 앉아 있는 백성들을 비추어 준 성인들과 학자들이 끊이지 않았나이다. 저희들의 나라도 비록 비천하기는 하오나, 생명의 말씀을 듣고 천주와 더불어 화해하는 은총을 받고, 수난의 공로와 만번 무한한 주님의 자비하신 보배에 참여하는 기쁨을 맛보았나이다. 그런즉 주께 끊임없이 감사를 드리는 것이 저희들의 본분이 아니겠나이까. 그러하오나 저희들은 괴로움과 고민에 짓눌려 있사오니, 이 사정을 성하께 겸손 되이 말씀 아뢰어 성하의 배려 있으시기를 빌 필요가 있다고 생각하나이다.

주문모 야고보 신부님이 순교하신 후, 조선에는 끊임없는 박해로 말미암아 복음 전파가 막히게 되어, 이제는 겨우 1천 명 가량 되는 교우가 숨어서 교리를 전하고, 그것을 증거해 나가는데 지나지 않나이다. 그러나 천주교의 교리가 아무리 진리라 하여도 쓸데없게 되나이다. 교리는 저희들의 정신이 둔하므로 인하여 효과를 내지 못하고 천주의 은총은 막혀 있나이다. 늙거나 병들어 죽는 자들은 슬픔에 쌓여 무덤 속으로 들어갔으며, 살아남아 그들의 뒤를 잇는 저희들은 또한 비탄 속에 잠겨 삶에 지치고 있어, 슬픔과 고뇌는 점점 더 저희들의 가슴을 찍어누르나이다. 그리하여 저희들은 가지가지의 위험을 무릅쓰고, 저희들의 목자이신 북경 주교님께 여러 번 청원을 하였나이다. 북경 주교님은 비록 저희들의 간절한 청을 듣고 감동 하셨으나, 저희들의 죄 많은 영혼을 성사의 집행으로 재생시키고, 다시 뜨겁게 하여줄 신부들을 보내 주시지 못하였나이다. 아아 이런 불행은 저희들 죄의 벌인 만큼 다른 이들을 원망할 것이 아니라, 저희들 자신을 책해야 한다는 것을 너무나 잘 알고 있나이다.

그러하오나 저의 나라 교우 수는 주문모 신부가 계시던 때만큼은 되나이다. 밖에서 저희들을 압박하는 재난은 극도에 이르렀사오며, 저희 영혼의 욕구는 이루 말할 수 없사오나, 마카오의 선교사들은 이 크나큰 비탄 중에 있는 저희들을 훌륭히 구원하여 줄 수가 있나이다. 그러하오나 저의 나라와 육로로 직접 자유스럽고 신속하게 연락하기란 절대로 불가능한 일이옵니다. 그러므로 저희들은 교황 성하께 두 가지 일을 겸손 되이 제안하옵는데, 이 두 가지가 똑같이 필요한 줄로 생각하나이다. 그리고 이 두 가지는 서로 분리될 수 없는 것이옵니다. 어떤 사람이 여러 날 동안 먹지 않고 지내면 기력이 다하여 죽게 되나이다. 그 사람이 1개월 안으로는 양식을 얻게 되어 있다 하더라도, 그의 심한 허기증을 풀어 줄 얼마간의 양식이 당장에 오지 않는다면, 나중에 오게될 양식이 무슨 소용이 있겠나이까. 한편 그 사람이 다음 달에 식량을 받게 되어 있지 않다면 그가 오늘 먹을 음식이 무익하지 않겠나이까. 이와 마찬가지로 신부를 파견하는 것이 저희들로서는 큰 은혜요, 크나큰 기쁨이 되리라는 것은 틀림없는 일이오나 그와 동시에 저희들의 욕구를 보장하여 줄 방법이 강구되지 않는다면, 그것은 불충분한 일일 것이옵니다. 만약 저희들이 언제까지나 버림을 받아야 한다면, 저희들의 불행에 대하여 잠시도 동정을 받지 않는 편이 낫지 않겠나이까.

좋은 결과를 거두기 위하여 우선 신부들을 보내시어 저희들의 긴박한 사정을 돌보게 하고 나서, 이분들로 하여금 그 다음에 보내야 할 배를 맞아들이게 해야 될 것이오니, 이것이야말로 천주교를 마음대로 믿을 수 있게 되는 가장 좋은 방법이옵니다. 조선 사람들은 대개가 무지하고 겁이 많으며, 자기들 보다 더 무지하다고 생각하는 자들은 참고 기다리는 경향이 있나이다. 그러하오나 그들은 새 것을 좋아하는데, 서양 사람들의 지혜와 덕에 대한 끊임없는 명성이 저희들 귀에까지 이른 만큼, 저들은 서양인들을 무슨 신이나 되는 것처럼 생각할 것이옵니다. 그러니까 서양 배가 갑자기 나타나면, 처음에는 저의 나라 사람들이 어찌 할 바를 모를 것입니다. 그러하오나 다음에는 서양 사람들의 힘과 덕을 높이 보아 저들을 친절하게, 또한 기쁘게 맞아들일 것이옵니다. 조선 사람들이 서양인들에게 대하여 어떤 좋지 않은 마음을 품는다 하더라도, 중국 황제께 문의하지 않고는 아무 것도 하지 못할 것인데, 중국 황제는 서양 배가 외국 연안에 있다 하여도 자기 나라에 해로울 것이 없다는 생각을 하고, 아마도 거기에 마음을 쓸 필요가 없다고 판단하게 될 것이옵니다. 그러므로 천주교를 후원하고 전파하는 데에는 해로를 택해야 한다는 것이 명백하옵니다. 저의 나라가 중국에 속하여 있는 것은 사실이오나, 풍속과 나라가 다르며, 우리 임금님은 옛날 중국 제후들이 황제에게 예속되어 있던 모양으로 속하여 있지는 않나이다. 만일 저희 북경 주교님이 신부들을 보내어 성사만 행하게 하는데 그친다 하오면, 이들은 관헌들의 감시와 백성의 불신을 면하기가 아주 어려울 것이며, 천주교를 전파할 희망은 아주 사라지고 말 것이옵니다.

천주교 서적을 읽어보면, 배를 이용하여 일본 사람들 같이 멀리 떨어진 지방에 사는 미개한 민족들과 땅의 극변에까지 복음을 전하였다 하옵니다. 그러하오나 슬프게도 저의 나라는 이 구석에서 잊혀진 채 암흑 속에 외로이 남아 있으며, 여기에는 하늘조차 빛을 잃고 있나이다. 이 넓은 나라에 어쩔 수 없이 멸망의 구렁텅이로 떨어져 들어가는 영혼이 얼마나 많겠나이까. 저희들은 무식하고 마음이 어린 자들이옵니다. 그러하오나 우리 주 예수그리스도께서 저희들을 위하여, 흘리신 성혈과 주인의 식탁에서 떨어지는 음식 부스러기를 우러러보나이다. 높은 지혜를 가지신 성하께서는 이와 같이 급박한 위험에서 저희들을 구원하여 주시고, 저희들을 집어삼키려는 구렁에서 건져 주실 방법을 취하여 주시기 바라나이다.

劉용심(進吉) 아우구스띠노

성가 446. 우리는 주의 사랑을

샤스탕 정 신부가 보낸 편지

說明

샤스탕 정 신부는 사제 서품을 받고 선교사로 조선에 가기 위해 어머니의 발아래 엎디어 축복을 청하였다. 그러나 어머니는 손으로 그를 밀치며, □이 녀석아 싫다. 네게 해줄 축복은 없다. 이 배은망덕한 녀석아, 그래 너를 위해서 우리가 바친 그 희생들을 너는 이렇게 갚는단 말이냐. 아니, 그래 나는 늙으막에 너에게서 위로를 받을 희망으로 그 숱한 곤궁을 겪어온 우리를 버리고 떠나겠단 말이냐. 아니다. 너를 떠나 보내지 않겠다. 너는 애비 에미를 슬픔 속에 몰아 놓고 무덤에 갈 길을 재촉할 용기야 없겠지!□

이 비통한 장면은 젊은 신부의 가슴을 천 갈래 만 갈래로 찢어 발렸다. 그러나 그의 용기를 흔들어 놓지는 못하였다. 어머니는 나중에 말하였다. □그래라. 내 아들아. 천주께서 그렇게 원하시니 떠나가거라. 그리고 모든 천신들이 네가 갈 길을 인도하시기를 바란다.□ 이렇게 어머니는 모자의 정을 하느님께 돌려드렸다. 그렇게 해서 샤스탕 정 신부는 파리 외방전교회에 입회하였다. 그는 조선에 들어 온지 2년 8개월만에 순교의 화관을 받았다. (샤를르 달레 교회사 중권 350-355)

마카오에서 1833년 8월 31일

지극히 사랑하는 아버지 어머니 그리고 온 가족에게

비록 3개월 전에 편지를 보내드리는 아늑한 기쁨을 맛보았습니다만, 조선을 향하여 길을 떠날 날이 며칠 남지 않았는데, 그 전에 다시 편지를 드리지 않고 떠나고 싶지는 않습니다. 이 멀고도 위태로운 길을 떠나기 전에 다시 한번 부모 형제를 포응할 수 있다면 얼마나 기쁘겠습니까. 전에도 말씀드렸고 또 다시 말씀드립니다만 양친과 멀리 떨어져 있으면, 떨어질수록 소자의 애정이 점점 더 커짐을 느낍니다. 사랑하는 아버지, 그리고 사랑하는 어머니, 제가 끼쳐드렸고 지금도 아직 끼쳐드리고 있는 괴로움을 백 번, 천 번 용서하여 주십시오. 온 집안은 제가 신부 서품을 받으면 행복해질 것으로 생각하고 있었는데, 이 숭고한 지위에 오르자마자 영원히 가족을 떠나옴으로 온 집안을 가장 큰 슬픔 속에 몰아넣고 말았군요.

사랑하는 나의 비르지니, 사랑하는 나의 아폴로니, 거기 대해서 어떻게 생각해요. 누이들은 부모님의 귀에 이런 말을 들리게 해서 우리 사랑하는 양친께 눈물을 흘리게 했는지! □우리는 오빠를 다시는 안볼 거야! 우리가 오빠에게 무슨 잘못을 했기에 그렇게 우리를 버리고 간다는 건지. 오빠를 넉넉히 사랑하지 못했단 말인가. 아아 오빠도 그걸 잘 알고 있었어, 우리는 늘 오빠를 부르고, 오빠가 집에 돌아올 적에는 기뻐서 어쩔 줄을 몰랐어.□ 누이들과 동생들의 그 말은 진실이었어. 너희들은 나를 사랑했고 나도 진정으로 너희들을 사랑했어. 그리고 지금은 전보다도 더 사랑하고 있어요.

착한 아들이면 누구나 착한 아버지와 어머니, 정다운 형제 자매에 대하여 가져야 하는 이 자연적인 애정만을 따랐다면, 아무 것도 나를 부모 형제의 곁에서 떠나지 못하게 했을 것입니다. 비록 주님께서 내 마음을 부모 형제와 친우와 조국에서 잡아매어, 불쌍한 외교인들에게 복음을 전하라고 나를 외국에 보내기 위하여, 내 마음에 심한 충동을 일으켜 주시기는 했으나 17세 적에는 나도 그렇게 생각했었습니다. 나이가 들고 생각을 깊이 하고 가난을 무릅쓰고 줄곧 사주신 좋은 책을 읽은 까닭으로, 또 무엇보다도 주님의 이끄심에 순종하기를 원하는 마음에, 전능하게 작용하는 주의 은총의 덕으로 부모 형제 곁에서 떠나게 된 것입니다. 집안과 나 자신에 똑같이 관계가 되는 은혜로 인하여 천주는 영원히 찬미를 받을 지어다. 내가 가족 곁에 남아 있었으면 우리 모두에게 불행이 되었을 터인데, 우리가 서로 멀리 떨어져 있는 것이 우리 모두의 행복이 될 것이라고 믿으며, 또 그렇게 되기를 바랍니다. 어떻게 그렇게 되는지 말씀드리겠습니다. 교우는 자기 처지에 맞는 의무를 다 함으로써만 이 세상에서나 후세에서 행복할 수 있다는 것도 다들 아시는 바입니다. 부모 형제를 모른 체 하지 않는 신부는 두 가지로 불행할 것입니다. 그렇습니다. 신부이므로 해서 천주의 더 큰 영광과 영혼들의 구원에 전적으로 헌신해야 하는 이 가엾은 쟉크가, 부모 형제에게 도에 지나친 사랑으로 인하여 그들 곁에 남아서, 그들을 자주 만나러 가고 그들도 자주 만나러 오고, 또 자기의 하찮은 수입을 부모 형제에게 나누어주어, 신부가 자식같이 생각해야 하는 가난한 사람들에게 해를 입히게 된다면, 그 신부는 참으로 불쌍한 사람일 것입니다. 그리고 신부들이 모아서 남겨 놓은 재산은 가정불화의 씨가 되고, 또한 천주께서 그것을 벌하심으로 해서 잘되어 가는 일이 없기 때문에, 그 부모 형제에게도 불행입니다. 사랑하는 루이야 네가 공부를 계속한다면 이것을 잘 기억해 두어라. 그러면 거기에서 위로와 행복의 마르지 않는 샘을 발견하게 될 것이다.

사랑하는 양친과 형제자매여 천주께서는 무한히 너그러우십니다. 우리들이 그분을 위해서 하는 하찮은 것을 백 배로 갚아 주시겠다고 약속하십니다. 저는 부모 형제를 떠나기로 결정하기 전에 천주의 이 언약을 자주 생각했습니다. 그리고 제가 이 세상에서 가진 것 중에서 가장 귀한 것을 희생한 그 날부터, 제가 사람들을 만날 때마다 주님께 의지하는 것이 쓸데없는 일이 아님을 체험했습니다. 저는 버린 것보다 백 배를 받은 적이 여러 번 있었던 것입니다. 육신의 필요한 재산에 관해 저는 아무 것도 결코 부족한 적이 없었습니다. 저는 언제나 건강이 좋았고 양식과 옷을 필요한 만큼 얻었으며, 또 약간 여유가 있는 때도 많아서, 제 가난한 벗들과 상사에게서 맡은 교회의 곤궁을 도울 수 있었습니다. 아들이 태어나면 온 집안의 기쁨이 되는 것과 마찬가지로, 외교인이 입교하면 입교하는 대로 선교사에게는 기쁨의 자료가 되는 것입니다. 나의 천주여, 제가 당신의 은총에 순종하는 영혼을 하나만 마귀의 포악함에서 구해냈다 하더라도, 제 고생에 대하여 무한한 상을 받은 것으로 믿을 것이고, 재산을 불리려고 인도로 가서 금은 보석을 가득 실은 배들을 몰고, 돌아오는 부유한 장사꾼들보다도 무한히 행복스럽게 생각할 것입니다.

사랑하는 제 영신의 자녀들을 떠날 때에, 부모 형제들을 떠나면서 맛보는 괴로움을 마음속에 다시 겪었습니다. 착한 교우들이 제가 떠나는 것을 슬퍼하는 것을 보니, 아버지 어머니와 형제자매를 그만큼 많이 가진 것 같이 느껴졌습니다. 그 중에 여러 명이 이지방 풍속대로 제 손에 입을 맞추면서 노자에 보태 쓰라고 돈을 쥐어 주었습니다. 또 어떤 사람들은 빵, 고기, 과일, 과자, 그밖에도 착한 어머니들이 어떤 때는, 약간 지나치게 사랑하는 자녀들에게 장만해 주는 것 같은 다른 여러 가지 물건을 가져왔습니다. 저는 몰래 빠져나가려고 마음먹었었는데 그렇게 할 수가 없었습니다. 그들은 해변까지 저를 배웅하러 나와서 거기서 다시 작별 인사를 나누었습니다. 제가 살아 있는 한 이 착한 사람들의 사랑과 그들이 보여준 우정을 결코 잊지 않을 것입니다. 말락카와 싱가포르에서도 제게 여러 가지로 도움을 주어, 어머니 노릇을 하는 분들을 만났습니다. 그래서 저는 프랑스에는 어머니 한 분만을 두고 왔는데, 천주께서는 인도에서 100명도 넘는 어머니를 제게 주셨다고 여러 번 말하게 되었습니다. 싱가포르에서 중국까지 가는데 배 삯이 일천 프랑이었는데 제 주머니는 그렇게 넉넉지 못하였습니다. 그래서 천주께서는 그것을 기묘하게 마련해 주셨습니다. 독일인 선장 한사람이 교우 집에 머물고 있었는데, 교우들이 배 삯을 싸게 해서 저를 태워 주라고 그에게 청하였습니다. 선장이 제가 가난하냐고 물으니 모두 그렇다고 대답하였습니다. □그러면 오라고 하시오. 어디 의논해 봅시다.□ 우리가 흥정을 시작할 때에 주막집 여주인은 기도를 드리기 시작했습니다. 함부르크 사람인 선장은 이렇게 말했습니다. □선생님, 당신은 카톨릭 신부, 나는 예수교인, 내가 당신을 마카오에 데려가겠습니다. 한푼 내지 않아도 나는 당신에게 좋은 선실, 맛있는 음식을 주면서 돈은 안 받겠습니다.□ 이 매력 있고 정직한 신사는 약속을 지켰습니다. 우리가 13일 동안 바다에 떠 있었는데 심심하지 않았습니다. 천주께서는 그에게 눈을 뜨게 하시어 상 주시기를 참된 신앙에서 그리 멀리 떨어져 있지 않은 것으로 보입니다. 천주께서 이 세상과 후세에서 그에게 상을 주시리라고 생각합니다.

마카오에 도착하니 저를 남경까지 태워다 줄 배가 있었습니다. 방금 도착한 길이라 하였습니다. 제가 복건까지 같이 가기로 되어 있는 스페인 수사 두 분이 준비가 다 되었더라면 저는 벌써 떠났을 것입니다. 우리는 늦어도 10일 안에 배를 탈것으로 생각합니다. 조선 교우들은 주교 한 분과 선교사들이 그들을 구원하려고 길을 떠났다는 것을 벌써 알고 있습니다. 이 소식을 듣고 그들은 눈물을 흘렸다고 합니다.

제가 조선 교우들에게 가게되면 그들이 얼마나 친절하며, 그들을 위하여 사랑하는 루이와 어린 쥘을 다시 회생으로 바치실 값어치가 있는지 말씀드리겠습니다. 누이들에게 모두 덕을 가르쳐 주십시오. 이것이야말로 그들에게 남겨주실 수 있는 가장 훌륭한 유산입니다. 성경과 성인 전기를 읽으면 어린이들의 마음에 아주 좋은 결과를 내게 됩니다. 그 책들에 들어 있는 좋은 모범은 마치 말랑말랑한 초에 형상이 박히듯 그들의 마음에 새겨집니다. 제가 신부가 되어 중국에 와 있게 된 것은 양친께서 저녁때나 주일에 읽어 주셨던 그 책에 힘입은 바가 많았다고 믿습니다. 사랑하는 아버지! 아버지는 우리의 육신을 먹여 살릴 것을 추수하기 위하여, 밭에 씨를 뿌리신 다음에는 농사일에서 오는 피로를 풀기 위하여 저희들 마음에 다른 씨를 뿌려 주셨는데, 그 씨앗은 영원한 후세를 위한 열매를 맺기로 되어 있는 만큼 훨씬 더 귀중한 것입니다. 사랑하는 어머니, 교우들을 가르치면서 저는 자녀들 교육을 소홀히 하는 어머니들에게 어머니의 모범을 들어 말했습니다. 저는 이런 말을 하였습니다. □내가 기껏해야 여덟 살 밖에 되지 않았을 때인데, 내 어머님은 벌써 내게 글을 가르쳐 주셨습니다. 그러면서도 매일 매일 하시는 일을 조금도 중단하지 않으시고, 매일 새벽부터 밤늦게까지 일하시는 적도 많았습니다.□ 이렇게도 많은 은혜를 아버지 어머니께 받았으니, 저의 마음에는 깊은 감사의 정이 가득 차 있습니다. 이것을 표시하기 위하여 저는 무슨 일을 할 수 있겠습니까. 아아 자비의 아버지이신 천주께 그 자비를 양친 위에 풍성히 내려 주시고, 복음에 약속하신 대로 백 배로 갚아 주시며, 나아가서는 영생을 주시기를 비는 것 밖에 다른 일을 할 것이 없습니다. 부모 형제를 포옹하고 영원히 깊은 존경을 드립니다.

겸손되이 순명하는 아들 교황파견선교사 작크·오노레·샤스땅올림.

성가 46. 사랑의 송가

선교사 처형에 대한 항의 서한

說明

1839년 기해박해 때 주교로선 최초로 입국한 조선교구 제 2대 교구장 앵베르 주교와 모방 나 신부, 샤스탕 정 신부를 처형한 사건으로 불란서 함대 사령관 세실 제독의 서한을 받은 조선 정부의 답변 서한이 북경을 거쳐 라삐애르 함장에게 전달되었으며, 조선왕은 이 답변 서한을 조선 전국에 발표하였다. 그 내용이 원본과 같은지 모르지만 이 문서는 조선에서 발표된 내용이다. (샤를르 달레 교회사 하권 148-152)

지난해에 조선 왕국의 일부인 외인도(外姻島)의 주민들이 외국배에서 가져왔다는 편지를 우리 조정에 전해 왔습니다. 조정에서는 이 소식에 크게 놀라 편지를 펼쳐보고 귀국의 어떤 고관이 우리 대신들에게 보낸 편지라는 것을 알았습니다. 그런데 그 편지에는 이렇게 쓰여 있었습니다.

□우리나라 사람인 앵베르, 모방, 샤스탕 등 점잖은 어른 세분이 귀관들에 의해 사형을 당했습니다. 본인은 귀관들이 왜 그분들을 죽였는지를 묻고자 하여 온 것입니다. 귀관들은 아마 귀국의 법률이 외국인의 입국을 금하는데 그분들이 이 법률을 어겼기 때문에 사형을 당한 것이라고 말씀하시겠지요. 그러나 만약에 중국인이나 일본인이나 만주인들이 조선에 들어가는 일이 있으면 귀관들은 감히 그들을 죽이지 못하고 본국으로 되돌려 보냅니다. 그러면 어찌하여 그 세 분을 중국인이나 일본인이나 만주 인들처럼 취급하지 않으셨습니까. 그분들이 살인이나 방화나 그와 비슷한 다른 죄악을 범했다면 귀관들이 그분들을 벌해 마땅한 일이었을 것이고, 본인은 할말이 없을 것입니다. 그러나 그분들은 죄가 없었는데 귀관들이 부당하게 사형에 처하였으니, 불란서에 대하여 중대한 모욕을 주신 것입니다.□ 이 편지에 대하여 우리는 분명한 대답을 하겠습니다.

기해년(1839년) 전에 어느 시대에 들어왔는지 모르나 조선에 잠입하였던 외국인들이 체포되었습니다. 그들은 우리와 같은 옷을 입고 우리말을 하였으며, 밤에 길을 가고 낮에는 잠을 자고 그들이 다닐 때는 얼굴을 가리고 행동거지를 숨기며, 반역자들과 불충한 자들과 악당들과 손을 잡고 있었습니다. 관가에 끌려와서 신문을 받을 때 자기들의 이름이 한 사람은 라 베드로, 또 한사람은 정 야고보, 범 앵베르라고 진술하였습니다. 귀하 상관의 편지에 언급된 사람들이 이 사람들입니까. 신문을 받을 때에 그들은 불란서 사람이라는 말을 하지 않았지만, 설혹 그런 말을 하였더라도 우리가 귀국에 대한 말을 처음으로 듣는 만큼, 나라안에 몰래 들어오는 것을 금하는 우리의 법률을 어떻게 적용하지 않을 수 있었겠습니까. 그뿐 아니라 이름과 옷을 바꾼 그들의 행동은, 그들이 악의를 넉넉히 보여주는 것이어서 해안에서 우연히 난파하는 자들과는 도무지 비교할 수가 없습니다. 우리나라는 바다로 둘러 싸여 있어서 그때문에 외국인들이 우리 해안에 표류하는 일이 자주 있습니다. 그들의 죄가 없으면 구조해 주고 식량을 제공하며, 또 할 수 있으면 고국으로 돌려보냅니다. 우리나라의 법률은 이러합니다. 그러므로 귀하의 동포들이 난파를 하였더라면 어떻게 그들을 중국인과 만주인과 일본인들과 달리 대우하였겠습니까. 귀하는 또한 그 불란서 사람들이 정당한 이유 없이 사형을 당하였고, 그래서 우리가 귀국에 대하여 중대한 모욕을 주었다고 말씀하시는데, 그것은 우리에게 매우 의외의 말입니다. 우리는 프랑스가 조선에서 얼마나 떨어져 있는지 알지 못하고 그 나라와 아무런 연락도 없습니다. 그러니 프랑스에 모욕을 줄 어떤 동기가 있겠습니까. 만일 어떤 조선 사람이 변장하고 나쁜 짓을 하려고 비밀히 귀국에 잠입했다면, 귀하들은 어떻게 하시겠는가를 생각하여 보십시오. 그런 사람을 가만히 내버려두시겠습니까. 만약에 중국인이나 만주인이나 일본인들이 귀하의 동포들과 같은 행동을 하였다면 그들도 우리 법대로 처벌했을 것입니다. 이전에 어떤 중국인(주문모)이 변장을 하고 나라안에 비밀히 들어왔기 때문에 사형에 처한 일이 있습니다. 중국인들은 우리 법률을 알기 때문에 아무런 항의도 하지 않았습니다. 우리가 사형에 처한 사람들이 불란서 사람이라는 것을 알았다 하더라도 그들의 행동은 살인자나 방화자들의 행동보다도 더 큰 죄가 되는 것이므로 그들을 살려줄 수는 없었을 것입니다. 더구나 그들의 국적을 모르므로 극형에 처해야만 하였던 것입니다. 사정은 지극히 명백하여 더 설명할 필요가 없습니다.

우리는 금년에 귀하들이 편지에 대한 답장을 받으러 오게 되리라는 것을 알고는 있었습니다, 그러나 그 편지가 필요한 격식을 갖추지 않고 전달되었으므로 우리는 거기에 답장할 의무는 없었습니다. 이 사건은 일개 관찰사가 관여할 문제가 아닙니다. 그뿐 아니라 우리나라는 중국 정부에 종속하여 있으므로 우리는 외국인들에 관한 문제는 천자께 품의 해야 합니다. 이 말을 귀하의 상관에게 보고하십시오. 그리고 사태의 진상을 설명하기 위하여 위에서 말한 것과 같이 말씀드리지 않을 수 없는 것을 의외로 생각하지 마십시오.

라삐애르 함장은 중국 정부를 통하여 아래와 같은 서신을 보냈다. □1839년 초에 불란서 사람들을 죽인 것을 설명하기 위하여 조선 정부가 제시하는 이유들은 수락할 수가 없는 것들입니다. 장래에 어떤 불란서 사람이 조선에서 잡히면 그 사람은 북경으로 돌려보내야 할 것입니다. 달리 행동한다면 지극히 중대한 불행에 직면하게 될 것입니다.□

프랑스와 조선 사이의 공식적인 최초의 접촉은 이런 것이었다. 라삐애르 함장이 프랑스에 되돌아갔을 때는 1848년 혁명이 일어난 길이었기 때문에, 조선 나라에 대하여 생각할 여유가 없었다.

성가 419. 밀알 하나가

샤스탕 정 신부가 가족에게 보낸 편지

說明

샤스탕 정 신부는 1839년 은신처에서 앵베르 주교의 자수하라는 편지를 받고, 그는 즉시 모방 나 신부가 있는 곳으로 갈 준비를 하였다. 그리고 다시 편지를 쓸 기회가 없을 것 같아서 그 날로 프랑스 가족에게 유언과 비슷한 마지막 편지를 쓰고 9월 21일 새남터에서 순교하였다. (샤를르 달레 교회사 중권 454-456)

조선에서 1839년 9월 1일

사랑하는 아버지 어머니, 주의 평화가 두 분과 함께 있으시기를! 올해 부모님의 편지를 받는 위로를 얻기를 바랬습니다 마는, 아무 편지도 오지 않았습니다. 천주의 뜻이 이루어 지이다! 이것은 천주를 즐겁게 하여 드리기 위하여 바쳐야 하는 저의 조그마한 희생입니다. 지난 몇 해 동안에 보내드린 소식은 부모님께 매우 기쁜 것이었으리라 믿습니다. 올해도 영신적 추수가 매우 풍부하였습니다. 주님이 보호하심으로 저는 넓은 관할 지역을 별다른 사고 없이 돌아다녔습니다. 성사를 다 주고 나서 제 숙소가 준비되어 있는 기분 좋고 조용한 곳에 가서 좀 쉬기를 바랍니다. 그러나 천주께서는 저희들에게 무한히 더 즐거운 거처를 마련하십니다. 저희들이 오래지 않아 그리로 들어갈 행복을 누리고 저희들을 앞서간 영화로운 순교자들과 같이 영원히 쉬게 될 것이 확실한 것 같습니다. 저는 이제 말씀드리려고 하는 일로 인하여 부모님께서 놀라시지 않는 은혜를 내려 주십사 하고 주님께 기도 드립니다.

8월 11일 교구장은 서울로 끌려가시고, 정부는 이 나라 안에 있는 것으로 알고 있는 두 선교사를 잡으라고 많은 포졸을 지방으로 보냈습니다. 교우들 뿐 아니라 최근에 천주교 신앙을 받아들인 예비 신자들까지도 이 위급한 세월에 저희들이 숨어 있는 은신처를 제공하려고 발벗고 나섰습니다. 저희들은 그 은신처를 지난 4개월 동안 이용하였고, 또 상사의 명령이 저희 존재를 드러내라는 것이 아니었더라면 더 이용하였을 것입니다. 우리 주교님은 당신 지혜로 자기 양들을 위하여, 목숨을 바치는 것이 착한 목자의 본분이라고 판단하시고, 당신이 자수하심으로 본을 보여주셨습니다. 박해자들의 격노(激怒)에는 한 사람의 희생으로 부족합니다.

그래서 셋이 희생을 받게 될 것입니다. 숨어 있으라는 명령으로 저희는 안전하게 숨어 있었는데, 자수하라는 명령도 첫번 명령 못지 않게 기쁩니다. 모든 일에 천주의 뜻이 이루어지고 그분의 좋아하시는 바가 이루어지이다! 포교지로 오기 전에 저는, 조만간 무엇인가 천주를 위하여 괴로움을 당해야 되리라는 것을 알고 있었고, 조선의 교구장이 당신을 따라 오라고 불러 주셨을 때에, 순교의 영광을 얻을 수 있으리라 바랐습니다. 제가 사랑하는 이 포교지에 들어올 때에 다섯 명의 증거자가 고문을 당하고 있었습니다.

그때 저는 몹시 마음이 약해서 그들이 받는 고문 이야기를 듣고 벌벌 떨었습니다. 그 뒤로 주께서 다시는 두려워하지 않는 은혜를 주셨습니다. 제게 성사를 받은 사람들의 그 많은 모범, 고문을 꾸준히 참아 받아 교우들과 외교인들의 감탄을 자아낸, 신입 교우들과 10세 내지 15세 짜리 어린이들까지, 그 많은 모범으로 제 마음이 굳세어지는 것을 느낍니다. 저는 내일 동료를 만나서 길을 떠납니다. 거기서 저희들은 주교님을 압송한 포교가 초조히 기다리고 있는 정해진 장소로 갑니다. 그 포교가 저희들을 옥으로 끌고 갈 것이고, 그러면 저희들은 우리 주교님과 어쩌면 사랑하는 회장들과 또, 여러 달 전부터 기나긴 순교의 괴로움을 겪고 있는, 그 열심한 교우들을 모두 만나 보는 위로를 얻을 것입니다. 제 영혼은 주께 바쳐진 것이니, 이 좋은 기회에 지극히 사랑하는 우리 예수님을 차지할 수 있게 된다면, 제 행복을 슬퍼하지 마시고 오히려 천만번 감사의 기도를 드리십시오. 저는 세상에 있는 동안 부모님을 늘 사랑하고 아꼈습니다. 천주께서 제게 순교의 문을 거쳐 천국에 들어가는 은혜를 주신다면, 역시 부모님을 잊지 않으리라는 것을 확신하십시오.

지극히 사랑하는 부모 형제 자매 친척 친우 여러분, 이것이 아마도 제가 보내드리는 마지막 편지가 될 것이니 제 마지막 하직 인사를 받으십시오. 천주의 은혜로 저는 금도 은도 가진 것이 없고, 다만 교우들의 자선심으로 마련하여 준 몇 벌의 옷이 있을 뿐입니다. 그러니까 제 유언 절차는 다 끝난 셈입니다.

이 세상 재물로는 가난하나, 십자가로는 비옥한 복 받은 포교지에 저를 불러 주신 주의 섭리에 천만 번 감사를 드립니다. 이제 떠나야 하겠으므로 더 길게 말씀드릴 수 없습니다. 만일 제가 죽음을 당하기 전에, 글을 또 올릴 수 있는 기회가 있으면 기꺼이 편지를 다시 보내 드리겠습니다.

천국에 가서 부모님을 기다릴 터이니, 그 동안 마음과 온갖 힘을 기울여 우리 주 천주를 서로 서로 사랑하시며, 이웃을 자기 몸같이 사랑하십시오. 그러면 틀림없이 약속 장소에 오는 기쁨을 누리실 것입니다. 예수 마리아의 성심 안에서 가장 진실한 애정으로 결합하여 있는 지극히 겸손되고 지극히 정성스러운 아들 교황 파견 선교사 쟉크·오노레 샤스탕 올림

성가 283. 순교자 찬가

조선교구 초대 교구장

브뤼기애르 소 주교

신유박해로 흐트러진 교회 재건 운동은 신태보와 그의 고종사촌 이여진, 권 요한(권일신의 아들)등에 의해 1802년부터 시작 될 때 이들은 조선의 딱한 사정과 선교사 파견을 간청하는 글을 로마 교황과 북경 주교에게 전하기로 합의하고 이여진은 동지사 하인으로 북경에 들어가 1811년 10월과 1813년 10월 두 차례에 걸쳐 무사히 서신을 전달하였으나, 그곳 사정과 교황청의 사정으로 뜻을 이루지 못하였고, 다만 그곳 교구장 대리 리베리오 신부에게서 성패와 십자가를 얻어 가지고 귀국해야 했다.

그 후 정약종의 아들 정하상 바오로가 교회 재건을 위하여 젊은 나이로(당시 22세) 동지사 역관의 하인으로 1816년 10월 서울을 떠나 그 해 말 북경에 이르러 북경 교구 부주교 리베리오 신부를 찾아가서 성직자 파견을 간청하였으나, 그때도 불란서와 청나라 등 국내 사정으로 어렵다는 것을 알고 다만 교리서와 성물 몇 가지를 얻어 가지고 귀국하였다.

그러나 그의 굳은 의지로 10여년 동안 아홉 차례나 북경을 왕래하면서, 조선의 사정과 성직자 파견을 끈질기게 요청한 보람이 있어, 1831년 9월 9일 그레고리오 16세 교황이 교서를 발표하였다. 하나는 조선교회를 북경 교구로부터 분리 독립교구로 승격하는 것이고, 또 하나는 브뤼기애르 소 주교를 조선대목구 초대 교구장으로 임명하는 것이었다. 이것은 조선교회 창설 47년 만에 일이다.

이로서 독립된 조선교구에 교구장을 파견하게 되었으며 조선대목구는 8대 주교까지 이어졌다.

로마 교황청에서 조선 나라에 독립된 포교지를 설치하고, 포교 사업을 파리 외방전교회에 맡기기로 하였으나, 파리 외방전교회에서는 여러 가지 사정, 특히 국제적인 선교 사정으로 거부 의사를 밝혔다. 그러나 그 당시 삼국(태국) 부주교였던, 브뤼기애르 소 신부는 1829년 5월 19일자로 교황청, 포교성성과 파리 외방전교회에 서신을 보내, 스스로 조선 진출을 밝히고 태국 교구 □플로랑□주교 주례로 그 해 6월 29일 주교 위에 올랐고, 교황청의 결정을 기다리고 있던 중, 교황 비오 8세가 서거하였다. 포교성성 장관이신 카펠라리 추기경이 1830년 11월 30일 교황으로 뽑혀 □그레고리오 I6세□로 등극하였다.

이듬해 9월 9일 교황의 교서가 발표되었는데, 그 하나는 조선교회를 북경 교구로부터 불리하고 독립된 교구로 승격시킨다는 것과, 또 하나는 브뤼기애르 소 주교를 조선 교구 초대 교구장으로 임명한다는 것이다.

소 주교님은 교황의 교서가 내려진지 1년 후 1832년 10월 21일에 비로소 사령장을 손에 쥐고, 청나라 사람 □왕 요셉□을 길잡이로 하고, 조선을 향하여 긴 여행길에 올랐다.

주교님의 고달픈 여행 중 천신만고 끝에, 1833년 10월 6일 중국 산서성에 도착한 브뤼기애르 소 주교는, 이곳에서 약 1년 간 머물면서 조선 교우와의 연락을 기대 하였으나, 연락이 잘되지 않고 있었다. 그러나 조선에서 소 주교와 고락을 같이할 샤스탕 정 신부와 모방 나 신부가 그의 뒤를 따르고 있음을 알고, 1834년 9월 22일 만주를 향하여 조선입국 길에 올랐다.

주교님은 내몽고 서만자에서 모방 나 신부를 만나고, 길 안내원인 왕 요셉을 북경으로 보냈다. 왕 요셉이 조선입국 일자를 조선교우와 약정하게 한 후, 소 주교는 단신으로 만주 땅에 1835년 10월 19일 북경으로부터 300km나 떨어진 □밸리구□라는 교우촌에 도착하였고, 요동 통과를 위한 북경 주교의 보증서를 기다리고 있었는데, 다음날 점심 식사를 마친 브뤼기애르 소 주교는 뜻밖에도, 뇌일혈로 졸도하였고 한시간 후에 선종 하였다.

이런 슬픈 소식을 전해들은 모방 나 신부는 □서만자□에서 □밸리구□로 달려와 브뤼기애르 소 주교의 장례를 치르고 봉황성으로 나와 소 주교가 약속한 조선 교우 정하상 바오로와 조신철 가롤로를 만나 입국하게 되었다.

스스로 조선 전교라는 □고난의 길□로 뛰어들었고, 프랑스 선교사들의 조선 입국의 길을 마련한 초대 조선 교구장 브뤼기애르 소 주교는 중국 대륙을 횡단하는 조선 입국의 여정을 다음과 같이 썼다.

□나는 아무 것에도 놀라지 않는다. 어떤 일이라도 이미 각오한 바 있다. 내가 전교를 지망하고 이것을 맡았을 때는 모든 괴로움과 모든 위험을 미리 생각하고 있었다. 천주께서는 어디에나 계시므로 이 세상 어떠한 일이라도 그의 허락 없이는 있을 수 없다. 나는 천주님의 뜻을 따라 그의 은총에 의하여 끝까지 여행을 계속할 것이다□.

브뤼기애르 소 주교는 태국을 떠난지 4년이란 긴 여정, 즉 태국에서 말레이(페낭)을 거쳐 마카오로 와서 중국 대륙을 횡단하였고, 만리장성을 넘어 조선의 영혼들을 구원하겠다는 원대한 사명을 가슴에 품은 채, 만주의 허허 벌판에서 조선의 하늘을 가까이 바라보며 서거하셨다.

훗날 조선교구 설정 1백 주년을 맞은 1931년 10월 15일 재 8대 교구장 뮤델 민 주교에 의해 서울 용산 성직자 묘지로 브뤼기애르 주교의 유해를 옮겨 안장했다.

문 장군의 임기웅변

窘難中에 敎友 避身

줄거리설명

문 바오로 회장은 권 신부를 모시고 다른 공소에 가다가 산길에서 많은 포졸들과 마주치게 되었다. 이때 문 회장은 무턱대고 신부를 끌고 길도 없는 산으로 올라가더니 새로 쓴 묘 앞에 가서 통곡하며 성묘를 한다. 이것을 본 포졸들은 자기들이 잡으려고 찾아다니던 양인을 효자라고 칭찬하며 지나간다. (윤의병신부지음「은화」하권 94-96)

두 신부는 가을 공소를 일찍 치르기로 하여 강 신부는 경기도를 맡고 권 신부는 문 회장이 배정한 대로 충청도를 전교하기로 하였다.

권 신부는 문 바오로 회장을 데리고 길을 떠났다. 문 회장은 완력이 세어 문 장군이라는 별호가 있고, 또 임기 웅변이 놀라워 변통 생원이라는 별호까지 겸하여 듣는 인물이다.

어디를 가자면 큰길은 위험하므로 산골길로 공주 땅을 향하며 밤길을 나셨다. 큰 고개를 넘어 몇 십리를 가니 날이 활짝 밝고 해가 동천에 떠오른다. 보통 행인은 어두운 길을 더듬다가 이렇게 밝은 아침해를 맞이하면 마음이 놓이고 든든하겠지만 이런 행인들은 해가 일찍 떠오르는 것이 훼방꾼처럼 원망스럽다. 그래서 낮에는 산중에 들어가 은신하고 있다가 밤이 되면 갈까 생각하였으나 밤새도록 길을 걷고 하루종일 음식을 먹지 못하고 굶고 숨어 있다가 또 밤길을 간다는 것은 불가능한 일이다.

“저기 큰 동네가 무슨 동네라 하오?”“저기가‘안내’장터입니다.□

“그러면 여기가 목천 땅이구려!”“예, 그렇소이다.”

농부는 아무 관심 없는 얼굴로 이렇게 대답하고 쳐다보지도 않고 그대로 지나간다. 우선 안내 장터에 가서 요기나 하고 볼 요량으로 신부 일행은 그곳을 향해 걸음을 재촉한다. 조그마한 산등성이를 하나 넘고 보니 그 밑에서 마주 올라오는 포졸이 보인다. 맨 앞에 오는 놈은 홍사 사리를 걸머지고 그 뒤로는 7, 8명이 따라 섰다. 아침 해장을 하였던지 유쾌한 기분으로 떠들어댄다. 그러니 얼마나 난처한가! 뒤로 돌아 갈 수도 없고, 옆으로 갈림길이 있는 것도 아니다. 그대로 마주치면 실랑이를 당하고야 말 것은 틀림없다. 문 회장은 사방을 한번 둘러보더니

“이리 따라오십시오.”

하고 길을 내버리고 산비탈로 접어든다.

“거 수상하게 생각하지 않을까?”

신부는 가만히 이렇게 물어 보면서도 본능적으로 그를 따라 나섰다.

“염려 마십시오!”

문 바오로는 이렇게 간단히 대답하고 뒤도 돌아보지 않고 우거진 풀을 헤치며 얼마쯤 가더니 우뚝 선다. 그 앞에는 장례를 지낸지 며칠 안되어 보이는 무덤이 하나 있다.

“허리를 구부리고 지팡이를 두 손으로 짚고서 죄인을 따라 곡하십시오.”

하고 문 바오로가 먼저 허리를 굽히고 곡을 시작하였다.

“아이고, 아이고! 아이고, 아이고!”

신부의 어깨는 들썩거린다. 낯모르는 무덤 앞에 곡을 한다는 것은 꿈에도 생각해 본 일이 없는 바로서, 너무도 기가 막혀 페롱 권 신부는 웃음을 참느라고 어깨가 들썩거리지만 그들을 노려보던 포졸들은, 그 상주가 슬피 통곡하는 것으로 볼 수밖에 없다.

“어! 그 사람들 참 효성이 놀라운 걸! 이른 아침에 와서 성묘를 하니.□

“거, 누가 아들은 준수하게 두고서 효도를 더 받지 못하고 세상을 떠났나.□

포졸들은 제각기 한마디씩 지껄이면서 그 옆을 지나 산등성이를 넘어갔다. 문 바오로가 먼저 허리를 펴면서

“상주님! 그만 우십시오. 너무 슬퍼하는 것도 삼가야 됩니다.”

하면서 씩 웃는다. 신부도 허리를 펴고 사방을 둘러보니 아무도 없다.

“허! 그것 참, 변통 생원이로군! 난 이번엔 꼭 무슨 일이 날줄 알았네.□

“그럼, 어서 가셔서 요기를 하여야지요.”

일행은 안내 장터를 향하여 급히 걸었다. 조용해 보이는 객주 집을 찾아 밥 두 상을 청한 후 방에 들어갔다.

†전국 성지 순례 코스¶

1. 전국성지 순례의 의미

전국의 주요 성지와 유적지를 15개 코스로 나누어 성지 안내 봉사자의 안내를 받으며, 교회사에 나타난 역사적 의미와 관련된 행적들을 묵상하고, 성직자와 신자들의 박해 상황, 서간이나 기록에 나타난 순교자들의 행적을 되새겨 보는 1일 성지순례 피정입니다.

2. 순례코스

제 1차 명동성당, 서소문, 당고개, 새남터. 절두산성지.

제 2차 단내성지, 어농, 천진암 강학터, 남한산성성지.

제 3차 치명자산성지, 전동성당·풍납문, 전주숲정이성지.

제 4차 배론성지, 묘재, 부엉골신학당, 세종대왕 능.

제 5차 갈매못성지, 다락골줄무덤성지, 홍성읍성성지.

제 6차 마원 성지, 최양업선종지, 연풍 성지, 감곡성당.

제 7차 황새바위성지, 수리치골, 여사울, 신리성지.

제 8차 풍수원 성당, 마재성지, 구산 성지

제 9차 여산숲정이성지, 천호산성지, 성거산성지

제10차 삼성산 성지, 수리산 성지, 미리내 성지,

제11차 배티 성지, 죽산 성지, 골배마실.

제12차 초남이 유항검 생가, 나바위 성당.

제13차 해미성지, 솔뫼성지, 공세리 성당.

제14차 갑곶돈대성지, 이승훈묘성지, 남양성지.

제15차 대구 관덕정성지, 한티성지, 신나무골성지,

3. 준비 사항

▣ 안  내 : 한국순교자 현양회 성지안내 봉사자회

▣ 출발 및 도착 : 아침 8시 신청한 성당에서 출발 오후 8시 도착예정

▣ 신  청 : 본당 또는 단체별로 버스 1대 40명 기준

◎ 순교자현양회 주소 : 서울 중구 저동 1가 2-3 평화빌딩 3층

◎ 안   내   전   화 : 순교자현양회 사무국 02-2269-0413∼4   F 02-2269-0415